体呼吸一种道家呼吸方法.docx

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1、体呼吸一种道家呼吸方法体呼吸-一种道家呼吸方法 文章来源;百度贴吧 作者: 大自然的娃子 无名之朴2 具体方法如下: 一,调整心态 人的心态对于人的生命起着十分重要的作用,自然的心态才是最适合生存心态。 自然的境界是十分坦然的,坦然到不在乎一切为最佳状态。人的心态越坦然对于生命就越得宜。 A,容 容纳 B,化 化解 C,融 融通 D,和 和谐 E,全 全衡 道家不提倡“忍”,而是提倡“容”。 容,就象大海一样,接纳所有的水。无论干净的水还是污染的水,大海都要容纳,所以大海永不枯竭。 道家不提倡“辩”,而是提倡“化”。 化,就象大海一样,无论是干净的水,还是污染的水,到大海都可以得到净化,使之成

2、为干净的水。 道家不提倡“兼”,而是提倡“融”。 融,就是要做到不分差别,等级。好与坏,善与恶,美与丑,正与邪,是与非等都不区分。 道家不提倡“制”,而是提倡“和”。 和,和睦,和谐,和平,和蔼,和气。柔的具体体现。 道家不提倡“成”,而是提倡“全”。 全,全衡一切,共存共荣。不功不成,不名不望。 为什么要将调整心态作为首要的必行之法呢? 道家认为,人的心理与生命息息相关,心态自然,生命体就安然无恙;心态不自然,生命体就会出现病变。 病是一种“气”,称为“病气”或者邪气。是生命体阴阳二气不能平衡的情况下体内产生出来的,或者是外界 邪气的入侵。病气,是第三者的插入。病字从丙,丙数三。 阴阳二气不

3、能平衡,就使生命体失衡,失衡就给邪气制造了空隙。体内产生邪气或者外界邪气入侵到体内就是病。 阴阳二气在什么情况下才能失衡呢? 就是心理不自然的状态下。人的心理:喜、怒、哀、忧、恐,分别与五脏五腑相互对应联系。五行生克制化,相互平衡。过渡的心里感情,就会使五脏五腑的五行生克制化失衡,由此,产生病气或者外界邪气入侵。 所以,人的七情流六欲不能放纵,一定要适度,有所节制。因此,调整心态就是首要的必行之法。 生命体的正常运作,首先要五脏五腑的正常运作。其他部位的病因,都是由五脏五腑的不正常运作所致。 调整心态,就是养生的首要必行之法。 我们五千言也能看到这一点:见素抱朴,少私寡欲。不争。不先。好静。无

4、为。无事。无欲。等等。 二,调整呼吸 道家认为:生命在于呼吸之间。 生命体的存活,是因为自然的呼吸所致。 有人说心脏不跳动,生命就停止。而道家认为,心脏的跳动本身就是一种心脏的自然呼吸。我们仔细琢磨,心脏一开一合,一张一弛,一发一收,的确很象是在呼吸。 呼吸是生命存活的原动力,通过这种原动力,使体内和外界进行能量转换。 呼吸,通常人们总认为是鼻肺呼吸,却忽略了身体也在呼吸,身体呼吸简称体呼吸。体呼吸有两种情形:1,穴位体呼吸;2,毛细孔体呼吸。 婴儿在胎内就是用胎盘呼吸,脑门呼吸,体呼吸。鼻肺呼吸是在出生以后才开始。 体呼吸与鼻肺呼吸一样的对生命起着相同的作用。人如果完全不能体呼吸,生命也将停

5、止。因此,保持体呼吸的正常性,是十分必要的。 体呼吸是身体直接摄取生命所需的能量物质,鼻肺呼吸是将空气吸入肺部,通过肺部转换到身体的其他部位所需的能量物质。 体呼吸也是生命体最自然的摄取能量的直接方法。 体呼吸在日常生活当中的很多人都不能够完全进行。心理素质较差者,尤其明显。人身体内有元气、宗气、卫气等气通顺着身体的各个部位,气路堵塞,能量转换和吐故纳新就不能正常进行。 体呼吸不能正常进行,是因为人的心理:喜、怒、哀、忧、恐过度而造成。比如:经常心理恐惧,皮肤紧张,时间久了,封闭起来,就不能进行体呼吸了。那么,就需要打通堵塞封闭地方。如何来恢复正常的体呼吸呢? 由于堵塞是因为心理造成,所以打通

6、也需要心理来完成。就是靠心理意念来完成,也称为以意导气。通俗地说,就是心里想着毛细孔打开,让气摄入。时间久了成为习惯,自然就可以正常地进行体呼吸。当然,这需要一定的时间来引导和练习,不可能一下子就能通顺。 当体呼吸能够正常地运作时,就可以以意导气,通达身体的任何地方。五千言中有“专气至柔”的说法。 体呼吸如何进行呢?通常与鼻肺呼吸同步。就是鼻肺呼气,身体也往外排气;鼻肺吸气,身体也往里摄气。具体就是全身放松,自然状态,意念将全身毛细孔打开。鼻肺吸气时,全身毛细孔也吸气;鼻肺呼气时,全身毛细孔也呼气。 体呼吸与鼻肺呼吸有不同之处,就是体呼吸可以定向进行。就是从哪里吸入,从哪里排出。比如:全身吸气

7、,气从皮肤各个部位吸入体内,然后随意念传送到头顶的百会穴位。意念到气到,到达百会以后,停顿少许,然后呼气,气从头顶分散至身体的各个部位,通过皮肤排出体外。 进行体呼吸练习,需要注意一点:减慢呼吸速度,拉长呼吸时间。呼气和吸气都要有0.3-0.5秒的停顿时间。 以体觉气流在体内的运行。 进行体呼吸练习,可以随时随地进行。站、坐、卧、行都可以练习。时间久了,只要提前输入意念,身体就可以自然进行。所以,工作,学习,休闲,吃饭,睡觉时都可以进行。24小时可以不间断。不需要打坐练功,不怕走火入魔,不搞迷信崇拜。 经常不断地进行有意识的体呼吸,时间久了身体就养成了自然习惯,体呼吸也就正常地进行。 当体呼吸

8、能够正常进行的情况下,全身气流无处不达。通者不通,痛者不通。体呼吸更有一种特殊功能,就是直接摄取宇宙能量,来维持生命的存活。传说的古人修炼,不吃饭,就是依靠体呼吸来直接摄取天然的能量。 体呼吸还要注意一些地方: 1,逆腹式体呼吸。 就是吸气时将小腹收缩,呼气时自然放松。 2,顺式体呼吸。 就是吸气时,小腹张大,呼气是恢复自然。 3,有意识地进行腹部呼吸。 就是鼻肺呼吸和体呼吸同时吸气,吸至小腹部。然后呼气时自然放松。 以上三种体呼吸要经常调换进行练习。 练习体呼吸的基本步骤: 站立。全身吸气至头顶,呼气至涌泉。 坐姿。全身吸气至头顶,呼气至下丹田。 卧姿。全身吸气至头顶,呼气达全身各个部位。

9、以上三种导气方式效果最佳。 进行体呼吸练习,心理和身体越自然越得宜。 放松心理和身体的情况下练习体呼吸效果最佳。当然象打坐那样闭目修炼,我们不提倡。如果是自然的坐姿,闭目养神状态,就提倡。 一定要注意:自然、随和、自如、清闲。 体呼吸练习,必须注意不能有丝毫的紧张状态。否则,就不能顺利进行。 有些朋友由于心理意念导气,而不能放松自己,或者用力去导引气流。都是不能有效果的。 体呼吸还有一种特殊功效就是可以适应自然的季节气候。不畏惧严寒和酷暑。因为体呼吸正常的人的身体与自然是十分沟通的,保持同步和一致性。 对于身体已经有病痛的人,该如何调整呼吸和练习体呼吸。 1,身体胫骨皮肉病痛者,如果严重,可以

10、适当地进行自我推拿按摩或者借助外物进行支、顶、挤、压、击、打等,然后再来调整呼吸,进行体呼吸练习。 2,身体五脏六腑有病痛者,直接放松身体,进行调整呼吸和体呼吸练习。 3,皮肤病患者,先将皮肤用手轻轻拍打,然后练习。 4,头痛患者,先轻轻用手拍打头部各个部位,然后进行练习。 有病痛的人调整和练习呼吸,有一个最捷径的方法就是: 吸气时,全身吸气,吸至有病痛的身体部位,停顿0.3-0.5秒时间,然后呼气,呼至身体各个部位,排出体外。一定要注意,全身吸气,全身呼气。尤其是五脏六腑毛病的患者,不能从一个部位往外排气。 四肢有毛病的患者,吸气时,全身吸气至病位,然后呼气。手臂有问题,呼气从劳宫呼出;腿部

11、有问题,呼气从涌泉呼出。 头痛患者,注意:不能刻意地长时间来用意念只管往头部吸气,一定要保持平静、平和、平常的自然状态,否则适得其反。还可以用从头顶吸气通过身体到达脚底排气的方法。 总之,法无定法,因人而异。不要死板教条。 腹式呼吸同样不需要用力,只是自然地张缩。你一定保持平和的心理才行。 意念太强,很容易致使头部出问题。 我这个人不赞成现代人按照古人的方法进行修炼,因为现代人已经不同于古人了,心理不同,身体适应力也不同。所以,提倡古今结合的方式方法 这种集养生、健身、祛病于一体的方法,是道家独门秘法。调整呼吸是这一秘法的关键所在。 大家一定要注意,我在一楼所提到的所有东西。一楼不是开场白,不

12、是摆花架子,是藏有一种神在里面。这神不是迷信的神,而是一种灵性。能够体悟出这种灵性,你就得到了真法。 三,调整习惯 身体本来无病,自己若病上身。 人体生病,不是本来就有的,是自己招惹而得来。 这与心理有关,也与生活习惯有关。 生活无度,是致病的主要原因。改变生活习惯,使得生活正常,规律,均匀,和谐就显得尤其重要。 1,饮食不规律,不均匀 2,情欲放纵无度 3,贪婪成性 4,牵强 5,谋求私利 6,追求名望 7,乱发泄 8,脾气暴躁 9,劳逸不适 10,胡思乱想 这些生活不良作风,一定要调整过来。 调整习惯是这一秘法必不可少的辅助项目。 气感也好,什么也好,全在于自己体悟。 因为这里有一个“心传

13、”和“口授”的过程,慢慢体悟吧。 关于此帖子的个人补充 前面的部分,基本上是按照老人的传授,我个人整理而成。 后面就谈一些我个人领悟、练习的心得。 一,心态调整 我个人认为,调整心态对于生命存活有着非常密切的联系。万物皆有心:一为重心;二为灵心。重心在物理学涉及到,不作细说;灵心则需要罗嗦罗嗦。重心为体平衡的中心点,灵心就为意平衡的中心点。灵性或者可以称为神。那么,心态调整,实际上就是指心理不平衡时使之平衡。 身体有阴阳二气,心理也有阴阳二气。人由身体和心理构成,甚至心理主导着身体,所以,修身养性必须保持心理平衡,不平衡就加以调整使之平衡。 心理失衡,是一种很普遍的心理现象,因为灵心具有活动性

14、,很容易跑偏,跑偏就失衡。 二,呼吸调整 关于呼吸调整,应该因人而异,不可以教条。尤其是体呼吸。对于身体较差,和有严重疾病的人,不可以盲目练习,需要先掌握要领,再进行练习。 三,调整习惯 尤其重要的是基本生活习惯。 1,饮食要均匀,要定时,要规律。不要偏食,不要饱食,不要盲目追求质量。深得养生方法的人,不饱食,只吃半饱,最到吃大半饱。 2,起居要规律。 3,坚持规律性的漫步行走。 4,陶冶情操,不发脾气。 5,遇事从容不迫。 基本吃素,坚持走路,遇事不怒,劳逸适度。 关于本贴的标题“生命在于呼吸之间”意在强调呼吸对于生命的重要性。而不是说生命完全在于呼吸。 此秘法以养生为主,祛病为辅。有病首先

15、看医生,闲时间进行练习此法。不能有病就依靠练习此法。 我认为:生命在于运动;生命在于静养;生命在于觉悟。 你的问题提的很好,这样可以避免有人盲目练习。 呼气呼至哪里,的确应该注意。尤其是身体有严重疾病的人。 呼吸是自然地进行能量转换的必须过程,如何进行转换,是自然的不能言说。比如:树叶的光合作用,是自然现象,内在如何转换,科学都无发完全解释清楚。 但是有一点我们知道:吐故纳新,新陈代谢。就是摄取必须的营养成分,排除废气废物。 那么呼气从理论上讲,应该呼出体外。尤其是病人,一定要呼出体外。 但是,道家修炼,认为下丹田为“气海”。可以容纳任何“气”,容纳以后自行转换成为可以再利用的营养。 下丹田为

16、“气海”,就好比大海可以自行转换。那么,我个人认为:身体状况优良,呼气至下丹田。身体有疾病,就将气呼出体外。 关于呼吸 呼吸在道家认为有多种呼吸方法。 一,鼻肺呼吸。 二,胎吸。 就是肚脐眼呼吸。象胎儿在娘胎里用胎盘连接肚脐进行呼吸。 三,龟吸。 就是脑门呼吸。婴儿刚出生,脑门开着,没有闭合。在娘胎里用脑门进行呼吸。 四,体呼吸。 五,眠吸。 就是象冬眠动物那样自然的全方位呼吸。 一,鼻肺呼吸 二,胎息 三,龟息 四,体呼吸 五,眠息 呼吸对于生命来说,必不可少。那么维持正常的生理呼吸就很重要,所以,能够学到一些合适的方法也不失为一种收获。 俗人大多是“为学”者,时代是这样的。“为道”者,这个

17、时代很少。 能为时代做点事,或许也算作一种自然吧。 为什么习练呼吸能够起到祛病、养生的作用? 我们知道,人最根本的东西是精气神。就是说精气神维持生命的存活。 精,此字从米,指的是构成身体的最原始的基本的微小颗粒。实际就是体的构成。 神,指的是生命体内灵性。实际就是心。 那么体与心如何结合到一起的呢? 就是靠气来将两者结合到一起的。 气是中间分子,可以与体连通,还可以与心连通。 五千言中说:“视之不见.听之不闻.抟之不得名曰微。三者不可至诘,故混而为一。.是谓无状 之状,无物之象,是谓忽恍。” 这里的“一”就是“道生一”之一,或者为“朴”,“道恒无名朴”。“朴散则为器”就是说万物的初始态为“朴”

18、。 我们再看“道之为物,唯恍唯忽,忽兮恍兮,其中有象,恍兮忽兮,其中有物。”这里也是指“道生一”的阶段。“幽兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”就是“一生二”的阶段。这里的“精”和“信”就是二。 精的意思与现在的意思同,信就是指灵性,或者信息,或者心。那么“二生三”就是“精”和“神”再生出“气”,精气神的混合体就是三。三实际就是万物中的一物。众多的三就够成了万物,故曰“三生万物”。那么维持精与神共同生存,就是气。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。 所以,习练“体呼吸”就是在“冲气以为和”,故而能够有祛病养生的作用。 其实,很多东西是话花钱买不到的。 然而,很多东西是别人给都得不到的。 这里就存

19、在一个觉悟的问题。 所以,这一秘法 第一条是“调整心理”,就是讲觉悟。 第二条是“调整呼吸”,就是讲方法。 第三条是“调整习惯”,就是讲辅助。 三者不可缺一,方能有所收益。 生命在于运动, 生命在于静养, 生命在于觉悟。 生命在于呼吸之间,“冲气以为和”。如果“气”不能够将体和心有机地结合起来,生命便终结。 人的觉悟,不是有非常的环境和非常心里压力,一下子很难做到彻底觉悟。 我的姐夫是因为他已经没有了希望。是不得已而无可奈何的情况下,才觉悟。 不过,这或者印证了我师傅的话,他死不了或者不该死,是在最关键的时刻,才能得救。如果提前告诉他这一方法,可能不会有太大的效果。这也叫做缘分,也叫做契机。或

20、者他还有他的使命没有完成吧。 大道自然,平常是道。 有很多不为人知的东西,就在平常当中。 此祛病、养生方法,方法简单,平常之至。 就因为十分平常,往往被人们所忽略。 这里特别补充一点: 有些人习练体呼吸,会出现一种叫气冲的现象。 什么叫气冲? 气冲就是由于身体以前潜藏了毛病,通过习练体呼吸,使这毛病显出来。这个时候,身体会出现不适应或者很难受的感觉。这就叫气冲现象。 比如:身体的胸部以前受过伤,经过一段时间以后,疼痛消失了,自己还以为伤痊愈了。其实不然,有很多人受伤以后,不能够痊愈,而是“创伤”的暂时“死亡”,就是说“伤”不再发展,在身体的抵抗下死亡。这种“伤”的死亡,就潜藏在了身体内部某个部

21、位,也有转移部位的。通常情况下,自己感觉不到,但这种“死亡”的“伤”堵塞了身体的正常气血流通。也有偶然感觉到的情况,那是一阵一阵的感觉。那么,习练体呼吸,就能够激活这种潜藏在体内“死亡”的“伤”。这时就会出现“气冲”现象。 又比如:有的人得了肺结核,自己都没有感觉到,过些时日,病情稳定潜伏在肺部内。如果拍片子,就可以看到黑斑。通常这种病也不会有太大的感觉。 那么,通过习练体呼吸,同样能够激活这种潜伏的病。身体这时就会有不适应的感觉。 以上的情况,属于正常现象,不必惊慌。只要坚持习练下去,自然会慢慢好转。 已经“死亡”的病伤,存在身体内,虽然感觉不怎么明显,但这是无形的祸害。有的潜伏时间久了,转

22、成大病,甚至直接威胁到生命,或者减少寿命。 习练体呼吸,就可以发现这种潜藏的病情,激活以后,自然地慢慢地通过呼吸将病气排除出身体外。这才叫痊愈。 病在身体内“死亡”,叫潜藏或者潜伏的病。 要想将这已经“死亡”的病驱除出身体外,就要将其激活,才能驱除出体外。 那么习练体呼吸,是一个自然而缓慢的过程。请各位习练者,能够以自然为基准,以持恒为法则,日久见功效,不慌不忙,不急不躁。 夜浴月华昼浴日, 吐纳调息在呼吸。 莫道此法作用小, 天长日久见功效。 心念一动气血转, 小病大病都滚蛋。 一年四季精神好, 年过古稀不算老。 大道自然本平常, 千万不可来逞强。 生活习惯调节好, 心理因素不可少。 心诚则

23、灵感天地, 坦荡胸怀百无忌。 如何来做到24小时不间断地习练体呼吸? 这个很简单就可以做到。只要意念一到就可以了。 比如在工作前1-2分钟,心里安静一下,输入意念,开始体呼吸,重复40-60次体呼吸,开始工作,不必理会身体的呼吸,任其自然地惯性下去。就可以了。 睡觉前,吃饭前,走路前,闲聊前,都是一样的方法。久而久之,成为习惯,那么24小时就不间断地做体呼吸了。 任何事物都具有自然的惯性,体呼吸也是一样,坚持久了,身体自然会做体呼吸运动。 如何祛除比较轻微的感冒症状? 感冒一般是由风和闷所引起。风夹带寒气侵袭身体,身体不能祛除废气闷在身体内,就容易引发感冒。通常风寒由大椎而入,大椎位于颈椎和脊

24、椎的连接部位,就是脖子后面有个隆起的小包部位。如果你是风寒感冒,就先用手轻轻搓摸大椎,感觉发热即可。然后开始安静地静坐在板凳或者床边,闭目守神,习练体呼吸。吸气至大椎,呼气达全身,将气呼出体外。一般坐半到一小时,就可以祛除感冒症状。 如果你是热感冒,只需静坐做体呼吸即可。吸气至头顶,呼气达全身,呼出体外。 最好不要经常性地服用感冒药品。当然,如果感冒严重,就需要看医生。 如何祛除风湿性疾病? 风湿在人体是普遍存在的一种顽固性疾病,在现代医学似乎也没有十分有效的方法。倒是民间流传的一些偏方见效。效果最明显的是西南高寒地区的风湿药。 习练体呼吸也可以起到祛除风湿病效果。 具体方法如下: 坚持每天睡

25、觉前用热水浸泡身体,出汗即可,不宜时间太久。 出水后,身着睡衣,然后开始静坐。静坐不一定要盘膝,可以坐板凳或者床边。开始放松全身以及心理,闭目守神,习练体呼吸。全身吸气至病痛部位,呼气达周身皮肤,呼出提外。呼吸要缓慢、平稳,稍微有所停顿。 如果是手臂和腿部有风湿,全身吸气至病痛部位,呼气从手心和脚心呼出即可。 一般,开始静坐,半小时,时间久了可以加长时间,最多不要超过2小时。 能够坚持数月,风湿病就可以祛除。 风湿病比较顽固,不可以追求速度,时间久才能见效,所以要有耐心。 针对牛皮癣之类病症的偏方: 皮肤病是十分顽固的疾病,很难于治愈。 下面介绍一种很普通的治疗方法。 进入冬季以后,取一些干桑

26、木劈开,不宜太碎小。找个可以烧火的火盆,将桑木烧成炭火,来烤有皮肤病的部位。另外,可以找一些埋过死人的棺材板,来辅助烧火,效果更好。 每晚一次就可以了,烤熄灭一盆火为止。 一般烤过两个月以后,病就会好转。 针对膝盖内部生水疾病的偏方: 有的人膝盖内会莫名地生出水来,主要原因是风湿,严重就转为类风湿。再严重就会生水。 这种病的症状是,不能行走,膝盖的盖骨被生出来的水挤离原位,站立都很困难,而且疼痛难忍。 偏方:五倍子250克,糯米250克,大葱一根,生姜一跎,陈醋250克。 将五倍子、糯米碾碎成粉状,将大葱、生姜切碎,用陈醋来拌匀。适量加一点水,使药成糊状,然后买一块新毛巾,把药摊在毛巾上面,外

27、敷包裹膝盖部位。 一周后解除即可痊愈。并且永不复发。 治感冒还有一个穴位叫:风池穴,把这个穴位按通,感冒就好了一半。 道德经有自己独特的东西。 道德经取之于自然。想修炼道德经,必须先要使得自己进入自然的状态。包括身体、心里及其心理的每一丝意念,都要做到自然。身体的行为,心里的意念不自然,就不可能修炼好道德经。 所以,先生首先入门-自然。 道德经的自然性表现在:无所谓求。如果你求了,往往得不到。 求,是现代人心里的一种通病,求限制了自然的正常性。所以,求反而阻碍了自然的应该。 求,往往把应该变的不应该。 这个需要有一个觉悟的过程。 那些真正意义悟道的人,为什么选择到深山老林去呢? 一,是避开世俗

28、的诱惑,减少自己身体和心里的追求欲。 二,是通过静修,达到与自然同步的境界。 三,是自化。 自然能够为之自然,在于其自性所然。如果你追求什么“最好”,已经脱离了自己的本性。 自然的境界,没有什么好与不好的区别。是一种十分坦然的境界,没有追求的境界。 五千言的境界,是一种很难用语言描述的境界,需要对“道”进行实修方能体悟和领会。换一句话说:所有语言的描述,都脱离了大道自然的本来。 大道自然,或者是只可意会,不能言传。需要自己的身体和心里进入大道自然的状态,才能够真正意义的感受到。 你在135楼所说的见到一次红光。是属于自然现象,有很多人有这样的经历。但是,各自又有不同的意境。比如:有人看到的是紫

29、色光,有人看到的是红色光,有人看到是黄色光,有人看到是绿色光,还有人看到是白色光,还有人看到是五色光,等等。但是,大多数的人,看到的是虚幻的影像,可以形容为一刹那,很难保持较长的时间。 能够进入自然的状态,就没有什么语言可以形容。所以,也就不谈“最好”。 大道自然,在于其自性说然,自然之无为,在于其从无作为。 所以,五千言推举“复归于婴儿”,“复归于无极”,“复归于朴”。复归是为了从“无”做起。 人能够进入自然的状态,是一种“复归”现象。并不是理智的言语,也不是思维的智慧。说到底,是要实际体悟和领会,而体悟和领会出来的感觉,又无法用语言完全表达出来。所以,五千言就说:玄之又玄。 五千言的境界,

30、需要摆脱现状才能够体会。如果带着现状,是不能够体会完全的 。 我们想一个问题:仅仅五千字,涵盖了宇宙时空及其天地万物和人类,古往今来,以至未来几乎无所不涉及。 这样神奇奥妙的境界,是用一般语言能够说明的吗? 没有最好,没有最不好。只有自然的“玄之又玄”。 注意:吸气时,气流至天边来,从头顶灌入身体,呼气时气流排除出体外,转向天边。呼吸要稍微缓慢,有节奏。 平时,就做体呼吸习练。每天,早晚各做一次意念旋转法。每次最多半小时就可以 现代人应该接受现代人的生活习惯,不要人云亦云,自己没有主心骨。不然弄不好就会搭上自己的小命。 注意:我这里所讲的都是大致方法,并不具体,不可贸然模仿和尝试。 道家和佛家

31、的修炼方法有所不同。 道家认为:人体有一条带脉,横向于命门。其余为纵向脉。 佛家认为:人体有一条中脉。其余为三十六论带脉,分布于身体从脚到头顶。 我比较认可道家的认识:这个如同我们看地球,有一条赤道,其余从北极到南极的磁力线。人体与地球或者有着十分相象的地方。 我在练习上面祛病、养生方法第四个年头,身体出现了异常的现象,体悟到了一片空白的境界。 我只体悟到了一片空白。 就是一片雪亮的空白,这种感觉好像是自己的周围全部是无形的如同日光灯的白亮。 起初只是这种白亮在眼前一闪一闪的,时间不能维持到一秒种。后来慢慢地时间长了,一分钟,十分钟,一小时,或者更多。 有一种十分离奇的现象,就是这样的状态能够

32、很快解除疲劳。如果能够这样维持一小时以上,全天的疲劳全部消除。可以继续工作一天多的时间。 我这个人最初不相信这些东西的。从来没有打坐什么的爱好。在一个偶然的机会里,有了这样的收获。一次自己十分疲敝,就坐在硬板凳上迷着眼睛养神休息,突然眼前有一道亮光闪过,速度很快就没有了。自己还以为是在做梦,没有在意。接着就又继续养神,又有亮光闪过,如此重复了好几次。自己就在意了。 再往后,经常出现这样的现象。有一点需要说明,就是自己的身体要自然地挺直,放松自己的身心,身体不可以依靠其他物体,两臂自然放于双腿或者小腹之前。坐势不拘形式。可以盘膝,也可以自然的放置。 再往后来,这种光亮就维持较长一段时间,开始好象

33、是在眼前,后来就是自己的周围全部白亮。 接下来就没有任何感觉了。 这种现象维持的时候,自己的心理越平静越维持时间长。对于周围的响动不要在意,如果在意了很快就走出这样的状态。有时候,有特别大和异样的声音,也能够使自己走出这种状态。 躺着,没有出现过这种现象。站立没有出现这种现象。 这种现象有一特点就是:能够解除疲劳,身体很快就能够恢复精力状态。 腹部呼吸就是将气吸至腹部。通常人们吸气只是到达肺部,你有意识地将气引向腹部就可以了。当然这种感觉不是很明显。没有经过长时间锻炼的人,很难一下子感觉到。那么,开始阶段,只是有意识地将气吸至腹部就可以了,时间久了,自然就感觉到了。 体呼吸也是一样,有意识地用

34、皮肤的每一处进行呼吸。主要是放松身体和心里,不要勉强,自然地进行。 将气吸到某个部位,一样是用意念来导气。时间久了 ,就有了感觉。 一,保持心里平和,不要惊慌。 二,到医院检查一下。 三,以后不要将气吸至头顶,可以吸气吸至腹部,呼气呼至全身。 四,可以改用意念旋转法。 来给大家介绍两种站桩的方式。 第一,无极桩。 这一桩是适应于身体比较弱的人群。 两脚分开,与肩同宽。两臂自然下垂,手成自然形式。双目微闭,宁气守神。全身自然放松。 早面向东方,中午面向南方,傍晚面向西方,午夜面向北方。 站立时,采用全身吸气,至头顶,呼气至脚底。 一次至少站立半小时,最多站立两小时。一日两次。 站无极桩的要求:抬

35、头、挺胸、收腹。呼吸微慢。 有的人站无极桩,过几分钟就开始不由自主地身体前后摇晃。这是正常的,如果摇晃厉害,就给个意念,使得身体趋于平稳。必要时用心使力,来保持不摇晃。 有的人,在入定以后开始摇晃,不要在意就是了,也不必制止。 第二,混元桩。 这一桩是适应于身体体格比较强的人群。 两脚分开,比肩微宽。臀部下压,重心降低,两腿微曲。上身自然挺直,抬头、挺胸。双手虎口相对,成抱球壮,自然抬起于小腹前。不可以靠近腹部。双目微闭,宁气、守神。全身放松。自然地进行体呼吸。 站混元桩要比无极桩消耗体力,因为是微马步式。 所以,没有一定功力的人初站很感觉吃亏。这个不要紧,只要坚持练习一段时间就适应了。 站桩的面朝方向与无极桩同,一日两次。时间根据自己的身体适应度来决定。 数字歌 一元二气三才定, 四时自然五行衡, 六合升平七星照, 八卦九宫十方宁。

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