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1、剖析权术之谜剖析权术之谜 在写本文之前，就曾被三个问题困扰了许久：其一就是本文研究的方向，按惯用的分类方法，就是对经与权的选择，本文侧重前者，但也兼顾后者；其次就是研究的目的：是仅限于学术研究的范畴，还是使其具有现实的指导意义，本文趋向后者；其三就是本文所遵循的价值观，是基于仁义道德还是以实用和实效为基准，本文侧重后者。 第一部分 政客对权术主体的素质要求 一、 忍 “忍”的意义是多方面的，涉及政客的性格、心理素质、人性、工作作风、情感等诸多领域。在这里，我们姑且简单地将其划分为两类： 、 忍耐。忍耐的含义又包含两个层面，即耐心和忍受。耐心是指对时机和机遇的等待要有耐心和恒心,值得一提的是，所
2、谓的耐心并不是消极的等，而是积极性去面对；忍受是指对逆境要有忍受力，对挫折要有承受力，应有百折不挠、不到黄河心不死的坚毅品性； 、 残忍。残忍的对象不仅仅是于人，更是于己。一方面要对自己的敌人和对手不能手下留情，更不能养虎为患，心慈手软、斩草不除根；另一方面还要克制自己的情感和言谈举止，作到凡是于权有力，行之，于权有害，则弃之。 二、 果断明决 果断主要是针对政客的行权作风和办事能力而言的，究其根本，是为了突出权力行使者的果敢与威严； 明决的含义有三层：其一是要着眼全局，考虑周密；其二是指要要长远的战略眼光；其三是指要有度量； 三、 极强的权力欲 欲望是支配或左右人的行为的中坚力量，而正是由于
3、权力欲的存在，才使得政客们甘愿为权力付出自己的青春、智慧和心血。 第二部分 仕途从政的战略思想研究 一、 明确从政的目的和出发点。树立一个什么样的信念，一个什么样的价值观。明白是为何从政、为谁从政的问题是从政前的头等大事。 二、 对旗帜的理解和把握。熟知历史的人都知道，历次的农民运动，都会打出一个叫的响的旗号，为什么呢？就是因为有凝聚力，换句话说，就是能够减少自己前进的阻力。 三、 对道路问题的认识和把握。走一条什么样的从政道路，是政客要认清的首要问题，道路选对了，才有可能成功，否则的话，枉费了平生的气力，也不见得有好结果。也许看看历史就会明白，为何和平年代佞臣多，而战乱年代枭雄多呢？ 四、
4、对路线的认识和利用。对路线的选择要根据社会和经济发展的状况而确定，而切路线的施行是与当时的政治、社会、人文、等客观环境是密不可分的。 五、 派系的选择和利用。大树底下好乘凉。这是一句谚语。但也同样适用于政界和仕途。但有一点千万得注意，派系是拿来为己所用的，而不是拿来顶礼膜拜的。 六、 以政养政。要把政治当作一项事业，有投入还要有产出，有产出才能更好地投入。只有进入了这个良性发展的轨道，仕途才会有最基本的保障。关键的问题是要考虑好如何投入、投在那里以及如何产出等问题。 七、 理性的重要性。理性对一个政客而言是至关重要的，也是政客心理素质的一个基本条件，否则的话他将一事无成。 八、 在实践中不断学
5、习和提高。虽然有天生的皇帝，却没有天生的政治家，每一个政治家高超的政治才能都是通过学习和锻炼得来的。 第三部分 权争权术的可行性研究 一、 权力与权术的关系 权力在权术的实施过程中发挥着举足轻重的作用，但权术的实施并不完全依赖于权力，与此同时，权术可行性及作用大小也不同权力的大小有着这样或那样的比例关系。在一些人看来，权术的设计和实施应当充分考虑到人性和社会舆论等相关因素，一般地讲，权力在行使时应当遵循以下三项原则： 、掌权者应当遵循上抓大事、下做小事、上持纲领、下尽细目的上下之分。应当利用一切机会向下属表明，他们有权力处置他们职权范围内的事务。这样即可以充分调动下属的积极性，使权力能够最大程
6、度的延展与扩张，同时也可以避免由于亲自干演变为独自干、别人看的尴尬局面。 、领导者切忌平淡无奇、了无个性，而应当在下属面前树立理想的人格形象。必要时可借助反常手法或非常手段帮助其实施。 、权力应当作到适度的行使，掌权不应当把权力视为想当然，不应当把权力视为冷冰冰的东西，权力设计配置中的理智成份应借助情感、机智等方式去实现。 二、 权术与环境的关系 权术的施行与环境有着密不可分的关系，因而“因时乘势”成了权术的一大特色。在权术的设计中，应当充分考虑到社会环境、政治环境、经济环境。人文环境等诸多因素，也只有这样，权术才能得到真正的实施。 三、 权术与人的关系 权术的作用目标是人，而人与人的区别却是
7、天上地下的。因而在权术的设计中更应当考虑到其特征和特点，譬如，性格、喜好、弱点、工作作风等等。 第四部分 权术的基本特征 在浩如烟海的中国传统文化典籍中，较之宣扬仁义道德的主流文化而言，人们对权术的论述犹如九牛一毛。对政客而言，权术也一直是讳莫如深的话题，一直都在刻意地回避。而对普通百姓眼中权术好象被蒙上了神秘的面纱，即让人琢磨不透，又能切切实实地感受到它的存在和影响，但无论什么形式的权术都会遵循以下基本特征： 一、 隐蔽性 隐蔽性是权术的首要特征，也是权术成功实施的前提。无论是对正术还是对诈术而言隐蔽性都是不可或缺的。但权术不同对其要求或表现形式也不尽相同：如对正术而言，其要求如同孔子所云“
8、民可以使由之，不可以使知之”，“知其形而不知其义”等等。而对诈术而言，则要求更为严密一些，“术者，藏之胸中，以偶众端，而潜逸众人是也”，“用术，则亲爱近习莫之闻也”，“倚于愚，立于不盈，没于不敢，藏于无事，窜端疏匿，示天下无为” 二、 时效性 权术不是游离于政治、社会环境之外的，在权术行使的始终它都无时无刻不发生着联系。因而权术具有了鲜明的时效性，在权术的设计中绝不能生搬硬套、而应该充分考虑到它与外界的环境关系。 三、 系统性 瞬息万变的外界环境对权术的设计和实施提出了更高要求，系统、严密及可持续性是成功权术的必备条件。 第五部分 权术的思想精髓 一、 利益是权术的目标 趋利避害是权术行使的目
9、的。利益意识在权术中贯穿了始终，而如何以最小的代价获取最大的利益则是权术的真谛。 二、 矛盾是权术的生存条件 矛盾的表现形式是多种多样的，人与人、人与事、事与事等等。正是由于矛盾的多样化促成了权术的多样性，而矛盾的存在为权术实施提供了可乘之机，因而为权术创造了生存条件。 三、 是非是权术的推动力 对利益的追求是行权者运用权术的动力之源，而被实施者的动力又来自哪里呢？换句话说他们为何会上当受骗呢？归根结底是因为在他们的头脑中有一个错误的是非观，譬如贪小便宜吃大亏的人，别人看来，那明明是一个圈套，而他却以为那只是个叮当作响的银子而已。 四、 虚实是权术的作用点 “避实击虚”这种战术思想，对权术而言
10、具有深刻的借鉴意义，而且被事实证明是行之有效的。在这里，虚与实是相对的，更是辨证的。 第六部分 权谋概论 一、 李宗吾的求官箴言 、 空。其含义有三：其一是要有耐心，其二是要专心， 、 贡。四川话。即投机钻营的意思。近代的关系学及派系学说均属此类。 、冲。既自我标榜或自我表现。其具体形式不必拘泥，但应做到适时、适地和适度。 、捧。拍马屁，戴高帽的意思。这是最廉价的礼品，但其作用却不可低估，关键是掌握好捧的内容和方式。 、 恐。如果软的不行，不妨拿这手试试，但切忌聪明反被聪明误。 、送。有三个方面应当注意：其一送的对象必须是操用舍之权的人或虽未操用舍之权但对自己有所助力的；其二送也应当讲求方式和
11、方法，否则的话往往会事倍功半甚至是适得其反；其三送的内容不应拘泥于物质形式一类，无论物质的、精神的、有形的、无形的，只要能达到目的，都可以送。 、 忠。能够获得上司的垂青和赏识，也是一条升官之道。 二、 李宗吾的做官箴言 、 空。空是一种哲学思想，也是一种做事妙法，与道家的无为思想有些相近，但又有些差别。其基本含义主要有： 、不多事、不好事、不管闲事、不该听的不听、不该看的不看，不该知晓的不去了解。 、在言语上应多一些空话、套话，少讲一些诤言，以防言多必失。万言万当，不如一默。 、在行动上应当多为自己考虑后路，畏谗畏讥，最好的办法是尽量少做事甚至是不做事，因为事做的越多，出错往往越多。 、从纷
12、杂的政务中脱身出来多做一些可以让自己直接或间接受益的事情岂不更好。 、 恭。对掌握自己的生杀大权，升迁之机的人不可不恭，对同僚，对小人不可不恭，对民众也不可不恭，在具体的办事方法上则可以这样： 、无论上司或同僚，始终笑面相对，见面只管说笑； 、无论上司和与不和，谁吩咐什么，只管朗声爽快答应，该敷衍的就得敷衍，至于怎么做还要靠自己，只要不是和他过不去就可以。 、 绷。在上司面前恭不可或缺，但自己作为领导的威仪不可不要，因此一团和气、打成一片固然重要，但也应当上下有分，着力树立自己的个人形象，另外绷还有一个含义是属于做事方法的范畴，那就是只开弓不放箭，被弓弦之声吓倒之人必然会有礼物奉上。 、 凶。
13、只要能达到目的，就应该对手段和方法没有什么顾忌，但无论怎么做切记要蒙一层仁义道德的外衣或冠之以冠冕堂皇的理由，另外也应考虑其负面影响。 、 聋。对于他人的指责和漫骂，只要不碍事，完全可以听之任之，装聋作哑，否则的话那可有你好受的。 、 弄。有投入也应当有产出，所以弄也就不难理解了。但在不同的环境下，其手段和内容也有所差异。另外，我们不能拘泥于物质一种形式的弄，只要对自己有利，那管他什么物质的，精神的，有形的、无形的，都可以拿来主义。但在弄的过程中，对以下原则应当掌握好： 、应当考虑其代价问题，不该拿的不拿，不能要的不要； 、保密性。应当注意其保密工作，如果这一点做不好，那就干脆不要。 、尽量不
14、以强迫的手段达成目的。 、为自己多想想退路。 弄的具体方法有： 、只开弓不放箭。适用查案办案。 、补锅法。 、南辕北辙。 、无事生非。 、借题发挥。譬如借办婚宴的名义收受礼品。 、移花接木。 、 用。一个人浑身是铁能拈几根钉。个人能力再强也是有限的。因此做事时更应该借助或利用他人的力量，学会利用他人才是权术的真正意义。 、 功。即推罪揽功。将责任推给他人，把荣誉归为自己。 、 同。将愿意同自己合作的人联合起来，加强自己的力量。 李宗吾的所谓箴言并不是真正意义上的权术，但因其中蕴涵着一切做事的准则，因而有其实用价值和借鉴意义，但在运用时，应当看到其理论的消极性、片面性以及逻辑的不严密性，只有这样
15、才能更好地运用好它。 第七部分 笔者的权术思想 一、 正术 严格地说，正术和与之相对应的诈术是没有严格界限的。我们之所以将之划分为正术和诈术只是为了更好地诠释权术。正术的基本特征是以心服为目的、以德化为手段、以诚信为准则。其分类如下： 、 役下术。其主要的作用目标是下属和同僚 、明察术。明察的主要内容是察言、察事、察人。察言的主要目的在于“兼听则明，偏信则暗”，这其中兼听只是一个方面，另外还要对其加以考察和验证。察事的基本方法是“合乎功用而视之”，不仅要看事情产生什么后果，更要看这样做的目的。 察人的基本方法是“检之以德，验之以能”。“能者君子小人共之，德者君子独之”，“执性修德即为君子，负利
16、乱性即为小人”等等。 、役下术。 、树威之术 、立信之术 、求贤之术。以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。 、毕上术 、通政务。充分发挥自己的聪明才智，将工作做好，让人挑不出毛病。 、精人事。处理好同事及上司间的社会关系，为自己的才能施展开创空间。 、平衡之术 二、 诈术。诈术是相对于正术而言的，其主要的特征是以威服为目的，以用术为手段，以效用为准则。具体分类如下： 一、 役下术 、绝奸术 、假暗探术。即人为地为对方制造一个假想敌人，使对方产生错觉。 、诡暗探术。即防范暗探， 、把柄获得术。制造事端，是别人落入圈套而诘责其无能或低效等。 、求明察术。挟术以察，譬如钩锯之术。 、辩奸术 、知奸术
17、 、暗探术。派遣特务。 、试探术。 、激发术。 、释疑术。以反常手法免除他人对你的怀疑。 、一团和气。无论是谁，无论职位高低，见面只管笑脸相迎。 、 二、 毕上术 、阿主术。 、浮 夸。 、瞒天过海。 、移花接木。 、日常工作：譬如，每次上司外出刚刚回来，除了要上去问寒问暖之外，还要尽快将他外出这段时间发生的一些情况及工作中出现的一些问题及时汇报。以显示他的重要性和你对他的尊重。 、不打没有准备的仗。每次向上司汇报工作前，都应该作到对汇报的工作应心中有数，而且要准备充分，不要有什么事情还未搞清楚就心急火燎地汇报。如果作不到心中有数，不妨先等等再说。 、对于同时有几个上司的情况，平衡往往难以把握
18、。即不要和任何一个走的过近，也不要和任何一个走的过远。如果他们之间发生分歧，以不介入为宜。如果非得介入不可，以不表态为宜。如果非得表态不可，以不伤害自己为宜。 、对于单位的同事，除了日常的工作上的接触。还应当考虑在工作中的关系平衡问题。和谁接触少了，就应当主动去联络联络，和谁接触的多了，就应当适当疏远，不应当给人以拉帮结派、小团体或小团队的看法而受人以柄、遭人反感。 、在对人的研究上，主要应从以下几个方面入手：、爱好。研究一个人的爱好主要从以下几个方面着手：其一是金钱，即对金钱的贪欲和占有欲。其二是权力，即权力欲。其三是女人，即对异性的追求。其四是名誉，主要是指声望和名声，同时也包含虚荣心。其五是情趣，主要是指嗜好，同时也包含一些癖好，譬如赌博等不良嗜好。、性格。其一是心胸、习惯
