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1、夫妻是亲人吗夫妻是亲人吗？ 夫妻当然是亲人。这应该没有问题。但在一些人眼里，这却似乎成了问题。 事情源于一位同事的“妙论”：夫妻“相当于”亲人；理由是夫妻没有血缘关系。 “相当于”者，“近似于”之谓也。夫妻“相当于”亲人，意思是夫妻“近似于”亲人，说白了，就是“准亲人”。如此解读夫妻关系，令人悲哀。 的确，夫妻一般没有血缘关系，有血缘关系太近还成不了夫妻，夫妻血缘越远就越优生。中国人从来就有“同姓通婚，其室不蕃”的观念。然而夫妻却是人伦之始。没有夫妻关系哪来的血缘关系，哪来的父母子女，叔伯舅爷，七大姑八大姨？我们的社会伦理大厦不就整个地崩塌了吗？夫妻是一种人身关系，人们常说夫妻互为对方的另一半
2、，可见这种人身关系于人之重要性。 其实不论是具有儒家文化背景的东方民族，还是具有基督教文化背景的西方民族，从来都是将夫妻关系视为人伦根基。 中华文化历来重视夫妻关系，将其列为五种重要的伦常关系之一。礼记昏义曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也，故君子重之。”中国传统婚姻何其慎重。从提亲到成亲，竟有“六礼”之说。即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。婚礼更是隆重非凡。其间过程，人人都有所见，有所闻，有所历，就不用多费口舌了。何以如此慎重、隆重？盖因成“亲”，关乎个人福祉，家族兴旺。结婚了，两个原本并不相干的人结成伴侣，成为亲人，从此你中有我，我中有你，相携共度人生，岂有不重之理
3、？ 西方基督教文明亦如此。基督教认为，男女结婚系上帝的旨意，神圣无比。圣经说：“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。旧约创世纪说，上帝耶和华按照自己的形像先造了一个男人亚当，然后让亚当睡着，取出他的肋骨创造了一个女人夏娃。让他们无忧无虑地生活在伊甸园中。可见男人和女人原本是一体；他们要寻找对方，与对方结合，重新合为一体。因此基督教教义从不鼓励离婚。可见在基督教看来，夫妻实在是一而二，二而一的关系！ 东西文化都如此看重夫妻关系，何以我那位同事会将其异化为“相当”说呢？这实在是某些社会现象的折射！ 当代社会，婚姻脆弱异常，离婚率居高不下。今天卿卿我我，如胶似漆，明天就反目成仇，劳燕分飞。这大约
4、是那位同事称夫妻“相当于亲人”的现实依据。 这无疑陷入了误区。离异的夫妻已然不是夫妻，他们当然不再是“亲人”。但不能由此反证夫妻不是“亲人”，或者仅仅“相当于亲人”。这就如同触礁沉没了的航船固然不可能再度航行，但却不能因此反证所有航船都不能航行。夫妻既已“成亲”，只要还共处一室，同乘一船，那就永远是亲人，而不是仅仅“相当于”亲人！ “夫妻关系契约论”的流传也在某些人的观念中夫妻关系的异化起到了推波逐澜的作用。 谈到这个问题就不能不提起“明星学者”、“学术超男”易中天。易教授曾在央视“趣说”西方人的婚姻。说是西方人的婚姻实际上是一种契约合同关系，婚礼就是一个签约过程，戴戒指就是在合同上签字，接吻
5、就是交换合同文本。没有想到温馨浪漫的西式婚礼被易教授还原成了冷冰冰的契约关系。这里哪还有一点成“亲”的味道，通行的分明就是商品等价交换的原则！当时听了只觉得有趣、好玩，现在想来，如此“妙论”，流毒委实不浅！不管易教授的高论有无法律的、伦理的、宗教的依据，借助央视平台的广泛影响和易教授的如日“中天”之“学术地位”，“夫妻关系契约论”流布日广，夫妻“相当于亲人”也就成了“夫妻关系契约论”大前提下符合逻辑的推论。 夫妻是家庭的核心，家庭是社会的细胞。好在对夫妻关系亲人属性的存疑尚未成为主流意识，否则，我们这个社会的伦理根基真就动摇了。夫妻这一人伦基础如果解体，很难想象我们的社会将会变成什么样子！如此看来，离婚率上升实在不值得赞扬，更不能如某些“前卫”人士那样，欢欣鼓舞地与所谓妇女解放联系起来。“夫妻契约论”实在该用厚厚的水泥密封起来，再深深地埋入地下。 我这样说，并不是一般地反对离婚。婚姻以感情为纽带，情分已尽，该离的婚还得离，否则个人、家庭和社会都将不得安宁。基督教不是说了吗，女人是男人身上的一根肋骨，肋骨找错了，回不到原位，双方都不舒服，当然得重找。这是笑谈，不足为据。
