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1、庄子的逍遥庄子的逍遥 文科强化班 龚玺 逍遥的庄子乃何许人也 庄子名周，战国时期蒙人。他的名字无人不知无人不晓，逍遥游更是经典名作为历代人所传诵。他是一个天才，上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，言辞犀利，说尽天下英雄。人们称孔子为“圣人”。称庄子为“神人”。这位神人幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，想象丰富。胡文英这样评价他：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”这样一个眼冷心热的神人是如何“乘万物以游心”，“独与天地精神往来”的呢。想探究这一问题，这就不得不提他的作品逍遥游了。 逍遥是一种人生哲学 人
2、生哲学，百科中这样解释“是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。主要探讨人生的目的、价值、思想、意义等”。我想它也应该包含价值观、义利观、生死观。庄子在这些方面，有他独到的见解。逍遥是一种精神上的绝对自由，包含了一种“无为”的思想。 庄子逍遥于名缰利锁之外。庄子的好朋友惠子在梁国做宰相，庄子去看他，有传言称庄子要取代他做宰相，惠子感到害怕，就派人去找庄子，不愿庄子直接去见梁王。庄子听说了这件事，直接跑去对惠子说：“南方有一种鸟，叫鹓鶵，它从南海飞到北海，只在梧桐树枝上栖息，不是竹子的果实它不吃，不是清冽的泉水它不喝。有一只猫头鹰叼着一只腐烂的老鼠从鹓鶵下面飞过，抬头看着它,发出“吓”的声
3、音警告，惠子啊，你现在是用梁国宰相来吓唬我吗？”通过这个小故事我们不难看出，名在庄子眼里，就是腐烂的老鼠。楚国是个大国，也曾想请他出山当宰相。庄子巧妙地用一只死后被供在庙堂的神龟比喻当宰相，说自己宁愿像一只拖着尾巴在泥水里自由自在的乌龟一样，这就是庄子对名利的态度。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，庄子能够看破名利，超然物外。虽然他穷困，却不潦倒，穷到要问别人借大米，仍然对趋炎附势的曹商鄙夷不屑。他清楚仁人志士不怕生活上的贫困,而怕精神上的潦倒。 庄子逍遥地看待生死问题。在至乐篇有这样一个故事。庄子的妻子去世，惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲着盆在那儿唱歌呢。
4、惠子质问庄子：“你妻子为你生儿育女，现在老而亡故了，你不哭也就算了，怎么在那儿唱歌？”庄子说：“她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间睡去，我却哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？”这样的豁达与坦然，真正参透了生命的真谛，正是他逍遥的体现。对于自己的死亡，他也很豁达，庄子临死前，
5、跟他的学生们说，死了后，要“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”。不要什么奢侈的陪葬，天地就是他灵魂的安身之处。庄子的生死观,他对于形体和精神的认识,体现了多么宏大的气魄。 读完这些，我们不难发现，名利是缰绳，是手铐，死亡是形体的毁灭，是终结，而庄子之所以逍遥，是因为他看破了名利和生死。 逍遥的境界该如何到达 逍遥游中这样说“至人无己，神人无功，圣人无名。”“无己”忘却自我，“无功”不追求功绩，“无名”不追求名位。要到达绝对自由的境界，必须“恶乎待哉”。要达到无待，就要摆脱客观条件的束缚，摆脱物质和精神对自己的影响和束缚。如贾顺先所说无待又与齐物论有所联系，“除去自己的是非、毁
6、誉、贵贱等的差别，甚至从物质上没有物我之间、人我之间的界限。” 人间世中提到了心斋，就是用心的斋戒去反躬自省，庄子假借孔子说，在这个世界上，不光用耳朵听，还要用心来听，用气息去感受一切，在回归到心里，转化为自我认识，就是心斋。庄子始终保持理智清醒，自我审视，对人生的境界也有清醒的认识。 大宗师云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”坐忘，是庄子获得精神上绝对自由的根本方法。坐忘，把得失、毁誉、贵贱统统忘掉。这其中有消极避世的精神，但对当今人们匮乏的信仰，社会物欲的纵横，有一定的启示作用。忘却一切名利争夺，追求真正的自由。 庄子的逍遥，是“心游万仞”、无所拘囿、淡泊名利。境界决定眼界，眼界决定主观判断，主观判断又对人生价值观的树立有着不可或缺的作用。今天我们去了解庄子的逍遥，再反过来反省自身，反观内心，是为了让人真正成为人。虽然每个人的见解、眼光、经历不尽相同，境界也各有高低，但这并不妨碍我们去解读庄子，向着逍遥游的境界不断攀升，追求自由，风发扬励，感悟自我。 参考文献贾顺先庄子思想新探、张松辉庄子研究、吴怡逍遥的庄子
