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1、妻子,荣耀的帮助者读后感3篇 妻子，荣耀的帮助者读后感第一篇 文/陈蒙蒙 妻子，荣耀的帮助者这是一本很容易带来争议的书，特别是在现今女权主义极其肆虐的世代。即便是我自己，一位对女权主义深恶痛绝，并自认为相当传统回归圣经的人，在看书的过程中仍会一遍遍经历精神折磨，因为和自己原本的想法差别太大。一直以来我很赞同，女人当顺服男人，在服侍中应尽量让弟兄主导；在生活中，上帝的心意是女人应该以家庭为重，所以作为姊妹，事业心太重而忽略家庭往往是不对的。但显然，这些想法在这本书里，连入门级都够不上。 顺服、敬重、鼓励，教养儿女等等一位合神心意的妻子会带来丈夫一生的改变，更是整个家庭健康、蒙福的关键。这让我想到
2、箴言的最后一篇，我们常开玩笑说那位才德的妇人不是人，或许只是理想类型，是我们追求的榜样。看这本书才知道，哦，原来好多人这么彻底地在行。所以，虽然还没有结婚，但是里面的许多教导和提醒，对将来会有莫大的帮助。甚至应该跟着异象型丈夫的错误一直，我会诧异，在女权如此盛行的欧美，这本书会如此畅销。而当看到里面许许多多的来信时，我渐渐明白了。 但是有一些观点我不是很同意，比如P95，堕落以前，女人就恋慕她的丈夫，男人就管辖女人，这是上帝的设计。难道这不是堕落以后上帝宣判的内容吗？怎么会变成堕落前呢。还有后面关于撒拉对亚伯拉罕的顺服和鼓舞的猜想，似乎带了太多美式的浪漫联想。诸如此类的小地方还有一些，因为不是
3、很重要所以略过不讲。 另外，我个人觉得除了顺服，沟通也很重要。对于p79那位变成奶农的会计师，我并不认为纵容他、顺服他是最好的办法。是不是可以和他沟通：一回家的时候，可以先和家人打招呼，或者先吃准备好的饭再去照顾他的奶牛会更好？丈夫也是人，也会有很多缺点，所以二人不应该相互帮助，不断改进自身的缺点么？在第二部分，对于不信的丈夫的顺服里，根据作者给出的一些例子，我猜想或许她也是赞成要沟通的吧，只是先顺服，顺服以后再尝试沟通。 总而言之，读了这本书对自己帮助还是很大的，只是真心觉得，作这样的一位帮助者是对女人极大的挑战。 读妻子，荣耀的帮助者有感读第二篇 文/方春达长老 当下婚姻辅导类书籍多如牛毛
4、，大部分都是从心里学的角度出发，这是符合现代的文明，符合现代女性的需求，在这些书籍中各自取喜悦是最终的目的，获得是大的价值。这样的书籍对基督徒百害而无一益。黛比伯尔的妻子荣耀的帮助者却是独树一帜，这本书与当代的文化、价值观念格格不入，当却针针见血。以朴实的手法告诉我们婚姻的原始性，女性的原始性。这是一本从神创造的角度来谈论婚姻的著作。每每翻阅本书，心中都感触万分。本书试图还以女人本来的面貌，本来的特性本来的快乐与荣耀。男人心中的女神，原来只需拾回原处的本性，以纯真修饰生命，以成为男人的帮助者认识神的创造，认识自己存在的原由。承认神创造的事实，承认自己本相的事实，相信神赐福婚姻的特性途径。由于感
5、触颇多，也略谈下自己的一些心得。 女权主义的错流 现代文明的特点就是离原始气息越来越远，在各种层面上都有这种现象。以为脱离原始面貌就是在进化，是在建立一个更高度的生存运行体系。即便有些时候明显看起来是有违于自然规律，但也毫无顾忌。女权主义的极端错流就是如此。她们为让自己能拥有男人们所拥有的权利、特质，宁愿可以不做女人，虽然仍自称为女人。原本发端与19世纪末左右的旨在要求男女之间的生命全历程平等，也就是两性的平等，公民权、政治权利，反对贵族特权，反对一妻多夫、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的，家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值的女权运动。但随着第二波走火入魔式的女权主义的激进亢奋
6、，在追求与男性同等的物质地位却在客观上无法达到男性的创造力时，就去追求性解放，将女性与男性敌对起来，在各个方面挑战男性，贬低男性，最终的结果就是家庭破裂、艾滋病、单亲母亲、问题儿童、同性恋盛行如今却在严重扭曲影响着男女性、家庭、社会的正常秩序。到如今女权主义已经发展出来许多流派：自由主义流派、马克思主义流派、存在主义流派、激进女性主义流派、女同性恋女性主义流派等。虽然每一流派都要自己对女性主义的理论切入点，也有各种不同的诉求，但在其本质上无非就是要避视男女与生俱来的自然特性，逆向行之，故意破坏男女之间的原始互补性，以一取一，以对等取平等，一种前所未有的心灵与社会的混乱便孕育而生。 如今女权主义
7、的各种弊端正在影响社会，腐蚀人们的灵魂。世界如此也就罢了，因为他们不认识创造与救赎之主，归正之路尚未得知，可怜及可恨之处是基督徒也深受其害，甚至视作文明故意为之。导致最直接的恶果就是：家庭破裂，心灵怨恨，女不为女，男不为男。婚姻家庭原本多么美好，不信之人视为大自然或上天的恩泽，神的儿女却深知这是神对人类的普遍恩典，即便人远离祂，受罪于身、虚愁一世，但也可透其婚姻略感幸福，略知恩泽。但如今，男女关系之乱，次序之混，令人焦头烂额。到底是男主女屈，还是女主男屈？在古代文明中几乎所有民族中的自然共识，现在却成了未开化的野蛮现象。在某种层面上可以说古代的婚姻隐藏着一种不明朗的使命性，因为婚姻是轴心的，谁
8、主谁屈就是一种说明。以前体现的是婚姻与家庭的总和价值，现在体现的却是每一个体的独立价值。独立价值就是女权主义的价值，这是她们的真正目的，也是女权主义的终极信仰：我们要自由，一种没有约束、没有规律、没有后果的自由。 个体价值的过甚 有原则性的个体价值是应该肯定的，圣经从来都没有否定人的独立性、个体性，神的创造可见一斑。试图摆脱约束的、目的的、合一的独立价值，就是在追求一种不属于自己个体的权利，这是在僭越。僭越就是背叛，背叛的不是人而是神。神用各种规律以一般的状态维系运行着宇宙苍生，人也在所设定的规律中生存、生活，人的良心就是规律的舵。神以永恒的计划智慧地规划着世界万物，所有次序的设定都是有目的的
9、，神不容谁随意越位。婚姻看起来就是男女之间自己的事，是自己的选择之结果。其实不然，婚姻在神的创造与救赎中所占有的地位极高，在圣经中婚姻被提至神的旨意，是基督与教会之关系最好的比喻说明。既然基督与教会的合一是一种有秩序的合一，那么被用来比喻基督与教会关系的婚姻的男女关系难道不是也应该是有秩序的合一吗？所以，婚姻中的独立价值是应该被消化的，这种独立价值的正面体现就是没有独立价值的体现。这就是合为一体为什么才是圣经用来定义婚姻的意义了。这个意义足以让世界疯狂，女权主义为之嗤之以鼻。人的罪性所要的就是分离：与神分离、与人分离、与爱分离、与真理分离，为的是与自己、与罪恶合一。现在这种婚姻中之独立欲望不断
10、在膨胀，首先是经济和工作独立、社交空间独立，其次是生活方式独立、价值取向独立，最后是支配权利独立、心灵肉体独立。婚姻名之存，实之亡已。 回归原始的位 女权主义以女性在历史中屈从之地位来控诉男人在逼迫女人。屈从一词，我想是一种先入为主的说辞。正视男女不同的事实，是符合真理的。女人的智力与人格与男人并无二致，但在人性的色彩上二者是各有千秋的，婚姻就是互补。上帝给予不同人不同的禀赋，给予男和女以不同的特质，这种规定也是人类的特质自在性之必然，人类是无法改变男女的位分次序的，而这种位分是直接来自于神的权柄，也体现在男女特质的不同上，体力、思维、情感。这种不同使男女不会产生激烈竞争和对抗，反而是相互补助
11、、融合成一。所以，回归原始的位分，重拾属于自己的特质才是回归男女之真本性。 妻子荣耀的帮助者这本书，与其说是在辅导你如何经营自己的婚姻，倒不如说是在辅导我们正视自己的特质与位分。这本书与众不同之处在于：它是植根圣经教导，以神的权柄为婚姻的依据，以神为婚姻的中心，以次序为婚姻的原则，以使命为婚姻的动力，以幸福为婚姻的恩赐。它让我们知道从一个女性角度上讲：婚姻的失败，实质是一个作为女人的本性失败。在当代的背景之下，此书必会招来非议，它的颠覆性令许多渴望幸福的倔强萝莉望而却步。在本书中贯穿如一的宗旨就是：你是谁？你是女人！就像其它的人生大问题一样，问题在于你是谁？如此才能知道我当做什么？ 女性的原始
12、魅力是多么的美，多么的令人心旷神怡，回归女性独有的特质，生命才会有序，才会能明白神的智慧，才会能完成以你丈夫为首的人生使命。在婚姻中当女人能为女人的时候，再软弱的男性身上也会散发出一种圣殿骑士的男性魅力。女人不能征服男人，只有赢得男人。夫妻不是彼此占有而是消化融合为一体，婚姻乃是在神旨意里男女双方用自己的生命重新建造起来的生命。在神的旨意里男女都是神的形象。没有一种思想能将女人的地位提高到圣经的高度：妻子是丈夫的荣耀；没有一种主义能将女人的保障提高到圣经的高度：你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 幸福的张力 女权主义大势宣言，以为只要摆脱男人的屈从地位，只要获得个体的独立
13、价值，只要能像男人一样的活着，她的幸福就会随身而至了。现在不知有多少妻子面对苦恼，她们一边争取，一边抱怨。她们为自己的幸福不惜代价，也为她们的代价丢掉幸福。婚姻若是神对罪人最为仁慈的怜悯，那么必定其中会有令人欣喜若狂的价值。无奈追求幸福，幸福却执意离你而去。为何？耶稣说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。这是婚姻的精髓，婚姻中的幸福就是这样的张力。女人为尊崇神的缘故而顺从在丈夫的权柄之下，以顺服丈夫为己任、为己乐、为己意，没有自己，就像基督；男人为尊崇神的缘故而敬爱自己的妻子，愿意为其舍命，没有自己，就像基督。这样的婚姻幸福必至。圣经对婚姻所勾勒的幸福是：男人得到了尊
14、荣，女人的到敬爱！ 读妻子，荣耀的帮助者有感第三篇 文/黄爱洁 在我还未接触此书前，自认：作为一位妻子，应该还算可以，虽不能说很完美，但还过得去。但阅读此书后，使我感到极度的羞愧。 其实关于妻子当顺服自己丈夫的真理，我们都有一定的知识，但严格说，却不是真知识。因为我们的生活与我们的知识脱节，我们有知识却没有生活。此书不但让我们清楚地看到圣经的真理，更深刻地剖析怎样将真理活出来。 此书引发我畏惧的心，就是书中所讲：当女人像夏娃一样认为自己确信的事情是最高的标准且不顺服自已的丈夫时，那么她就是亵渎上帝的道。也就是说当我们不断反对、谴责自己的丈夫，便是篡夺他的权位；女人若篡夺了男人的权柄，那就是对上
15、帝主权的抗拒。这就好像教会嫉妒基督的领袖身份而把主权归于自己。又好像魔鬼不守本位：要升到天上；要高举自己的宝座在上帝众星以上；要坐在聚会的山上，北方的极处；要升到高云之上；要与至上者同等。结果，神把牠坠落阴间。你不要以为上帝对魔鬼是公义的，对你是恩慈的；你要知道那试图超越他们受造地位的男男女女，上帝也会这样做。 此书也激发我一颗渴慕、向往的心，就是：一个女人若履行了上帝让她做一位帮助者的呼召，从而，荣耀了上帝的名；最终，认识她的人将会认识真理。你敬重你的丈夫，愿意顺服他如同顺服主，并不是因为他值得你敬重；更不是因为他爱你如同基督爱教会。乃是因为上帝要你关注天上的模式；从而，展示出耶稣基督顺服天父的模式。所以，每位女人在上帝的设定中，愿意照着上帝的定旨尊荣你丈夫就是尊荣上帝；顺服你丈夫就是顺服上帝；照样，当你使你丈夫蒙羞时，你也使上帝蒙羞。因为每个人最终都要向上帝负责。 最后，书中有一观点我有质疑：在整本圣经中，绝无一处应许男人若按照某种特定的方式行事，就可以拯救他们的妻子和婚姻；相反，圣经当中有一条上帝给女人的应许：她们有权柄赢得她们迷失的男人，使他们的心朝向自己的妻子与上帝。 这是一本难得的好书，且具有很大的挑战性。尤其对姊妹，实在值得一看。
