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1、报任安书部分翻译报任安书部分翻译 仆之先先先人。，非有剖符丹书剖符丹书皇帝发给功臣特殊待遇的契券。剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写誓词表示永保功臣封爵。丹书，誓词用笔写在铁制券契上，功臣后代子孙可凭此免罪。之功，文史星历文史星历太史令掌管的职务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。，近乎卜祝卜祝掌管占卜和祭祀的官。之间，固主上所戏弄，倡优倡优畜之被当做乐师优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。畜之，流俗之所轻也。假令假令假使。与称许，认可。仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死卒就死终于去死。卒，终于。就死，走向死亡，接受
2、死。耳。何也?素所自树立所自树立指自己立身处世的东西。使然也。/ 人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也因为所追求的不一样。用，因为。趋，趋求。太上(最上。不辱先，其次不辱身身自己。，其次不辱理色理色肌理和脸面。色，颜面。，其次不辱辞令，其次诎体诎()体卑躬屈膝。受辱，其次易服易服换上囚犯穿的衣服。古代囚服为赭色。受辱，其次关木索关木索戴上枷木囚绳之类的刑具。关，贯，指戴上。、被箠()同“棰”，杖楚受辱，其次剔毛发剃光头发,即髡()刑。剔，通“剃”。、婴金铁婴金铁脖子套上铁链。即钳刑。婴，绕。受辱，其次毁肌肤、断肢体指遭受残酷肉刑。古代肉刑有：劓(，割鼻)、(，割耳)、膑(，削去膝盖
3、骨)等等。受辱，最下腐刑极矣!传传()注释或解释经义的文字。这里指礼记曲礼。 曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱槛阱()槛，兽圈。阱，陷阱。之中，摇尾而求食，积威约之渐也积威约之渐长时间的威力约束所逐渐形成的结果。威，威力。约，约束。渐，浸渍，渐进。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对削木为吏，议不可对即使是一个木制的狱吏来审讯，也决不去对答。议，吏议，法官的审讯和判决。对，指犯人回答审讯。，定计于鲜定计于鲜()也拿定主意在受辱之前自杀。鲜，不以寿终。也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙圜墙指监狱。之中。 当此之时，见狱吏则头枪枪()通“
4、抢”，碰撞。地，视徒隶则心惕息心惕息意思是心惊胆战。惕，恐惧。息，喘息。何者?积威约之势也。及以以通“已”。至是，言不辱者，所谓强颜强()颜厚颜。耳，曷足贵乎!且西伯，伯也西伯周文王姬昌。伯，方伯，一方诸侯之长。，拘于羑里()里今河南省汤阴县北牖城。；李斯，相也，具于五刑五刑一种酷刑，即先割鼻、斩左右趾、笞杀，后枭首、(，剁成肉酱)其骨肉于市。； 淮阴淮阴指韩信。韩信被封为楚王，有人告他谋反，刘邦用陈平计，扬言游幸云梦，韩信到陈地迎谒，刘邦乘机逮捕了他，送至洛阳，降为淮阴侯。，王也，受械于陈受械于陈在陈被逮捕。械，刑具。；彭越、张敖彭越、张敖彭越，刘邦封他为梁王，后疑其谋反，逮捕下狱。后被吕后
5、所杀。张敖，张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。，南面称孤，系狱抵抵抵当。罪； 绛侯绛()侯刘邦功臣周勃。刘邦死，吕后家族擅权，周勃与陈平定计共诛诸吕，立刘恒为文帝。后被人诬告，曾一度下狱。诛诸吕，权倾倾超过。五伯，囚于请室请室请罪之室，即囚禁有罪官吏的特设牢房。；魏其魏其()魏其侯窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱，后与丞相田不和，下狱被杀。，大将也，衣赭衣赭()衣赭色囚衣。，关三木关三木加以颈、手、足三处的刑具。即枷、桎(，脚镣)、梏(，手铐)。； 季布季布项羽将领，项羽败后，季布剃发带钳、变姓名，卖身给当时大侠朱家为奴。后为刘邦赦免。为朱家钳奴钳奴用铁束颈当奴隶。钳，以铁束颈。；灌夫受辱于
6、居室灌夫受辱于居室灌夫在居室受辱。灌夫，武帝时将军，因得罪丞相田被拘禁。居室，官署名，汉代贵族犯罪后拘留待讯问的地方。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加罔加受到法令制裁。罔，同“网”，法网。，不能引决自裁引决自裁引决、自裁都指自杀。“引决”也作“引诀”。在尘埃之中尘埃之中指受屈辱的地方。，古今一体，安在其不辱也? 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨绳墨这里指1 法律。之外，以稍陵迟以稍陵迟因而渐渐志气衰微。以，因，因此。稍，渐。陵迟，衰颓，指因遭受困辱而志气衰微。，至于鞭箠之间，乃欲引节引节死节。，斯不亦远乎!古人所以重重慎重。施刑于大夫者，殆为此也。
7、译文：我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢? 这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。人总有一死，有的人(死得)比泰山还重，有的人(死得)比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次
8、是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了! 礼记中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持(自己的)节操。猛虎在深山(的时候)，所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，(却)摇尾(向人)讨吃的，这是(人)以威力逐步制服了它的结果。所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。 现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。在这个时候，
9、看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢? 再说，西伯是一方诸侯之长，(却)被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，(后来)又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。 这些人都身居王侯将相的地
10、位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了周易；孔子在困穷的境遇中编写了春秋；屈原被流放后创作了离骚；左丘明失明后写出了国语；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬放到蜀地，有吕氏春秋流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了说难孤愤；(至于)诗经三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想 2
