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1、无极玄医无极玄医 十、阴阳人体的无极玄说 阴阳逆顺无极玄，时空大楔一阳间。阴性阳性五行性，来往升降两相盘。阴空无无先于天，阴空有无天地全。阴中有阳无无非，阳中有阴是是鲜。阴阳两极极再极，四象两仪八阵旋。天地有成水火就，玄化万物曰大千。兴衰存亡阴阳性，合离生克一归还。一二三四应九九，简易道德定天年。无中生有时时过，有之化无空空恋。阳痿不起阴非健，阴疾少精阳未连。阴阳翻腾云水弄，水火搁浅疾症缠。阴阳一气行阴阳，玄阴玄阳玄灸闲。性情有中性不羁，打道害春一数三。一物一阴一大阳，两性两精两般烟。三气有中非平正，上下两公道为先。四德无情行四方，五经有意方成圆。六七八九行以效，十满非满是真传。 阴空无无是先
2、天的，阴空有无是后天的。无是先天的有，有是后天的无。阴空有无阴之精，精之向外阳气生，阴精非阳而阳之，立名先非而后成。人类生存在阳间，归还于阴间，这就是一个人的一世，一生的一个阳世。有人说人应天地，就是一个小宇宙，实之可谬。象什么时候的宇宙呢？真是无稽。一物一阴一大阳。一个人是一个物体，是一个一阴的人体，大之为外，生存阳间，一切外在的行为及表现都是阳。阴阳的人体是怎么划分的呢？以玄府、玄间，就是以人的皮表来言，皮表之内是阴，皮表之外是阳，一个人就是一阳之中的阴。阳中有阴是是鲜。就是人在阳中，是实实在在的，什么时候看都是新鲜的，意思就是人体一直不停的变化着，每时每刻都是新鲜的外貌的内在。看人看事要
3、用流动的目光，给人看病更要以流水式的观察。阴阳是性，在人身上分为阴性的人和阳性的人，就是呈阴呈阳。阴中有阳无无非。人体是全阴的，皮层以内的各个部件和器管都是阴的。不象中医理论中所说的阴中有阳。这个阴中有阳是先天论，人是后天的产物，对应的是后天的原则和规律。在无极玄学中，阳间的任何一个物体内部都是阴的。时空大楔一阳间。时间和空间从阴间楔出了一个阳间，就是现在的整个太阳系。我们人类是这个里面的产物，我们的生存于这一个阳间。这个阳间是与我们肌肤相接，我们的衣食住行是在这个阳间里，死了以后才进入归属于阴间。人体生于阳间、也死于阳间。事物只有以异才能存在，两个事物如果没有相异就会熔融为一体。如果阳到阳中
4、，就象水到水中，火到火中，二都成为一个一，就不能各个存在。所以，在阳间存在的物体都是阴的存在，存在于阳。这就形成了内阴而外阳。阳中有阴，阴中无阳。只有阳中有阴，没有阴中有阳。现在的阴阳学说，把阴中有阳和阳中有阴相提并论，可谓是以讹传讹。人体之内独阴无阳，从皮层开始向内，包括五脏六腑及各个脉络和经络全是阴的东西。阴阳有升降，阳主升、阴主降。阴的本性是向下的，但是，也有向上的阳能。这个阳能，没有出来在体内还是阴，属于阴之精，如果上升到体外，与阳交汇就化为阳，而发挥阳能。万物都是无奈的，万物的运动都是被迫使的，都是外因即外阳促使内阴形成阴的内动力，来对抗外因即外阳来维护本阴的公平中正。外因就是阳之精
5、，是由它的阴体发放出来的阳能与阳中形成阳精，产生一种势，这个势是有力的，上执下力成势。阳的本性是向上的，阳之精是向下的，势成阳精，是阴力所致而冲击与阴。所以，人体的一切症疾，是有内因和外因两相产生的。同现在的电波磁场原理一样，相，可以分为单相、两相，阴阳正负两极。内因和外因都是阴，都是物体内部的阴精，属于内因行于外成为它物的外因而产生阳能。常言的内因和外因，其实就是这个内阴和外阴。阴阳一气行阴阳，玄阴玄阳玄灸闲。阴阳本身都是一气，这个一气的顺逆分为阴阳。顺则为阳，逆则为阴。与人调理身体，务必逆一逆气以行阴，只有这种逆法，才能克制阴疾。如果顺着来，疾病就会越来越严重或都无效。疾病也是一个生命体，
6、它凭什么生出来而在人身上不想离去呢？万物都有好生恶死之性，好生必有好生的资源条件，恶死就怕失去生存的给养。一切事情的结果都是应该的，是事情的过程造成的。人们生病也是应该的，其过程是人们给病创造了条件，提供了方便，应有所得。要想把病去掉，必须逆行，把以前自己的喜好改变一下，切断疾病的后路，断了病的食粮，再把受了损的地方补过来，这就是治病。中医先生的工作不是治病而是治人，把人治好了，什么病都不会有，也不会得。精神方面的，身体方面的，两相并举，才能相得益彰。无极玄灸，就是灸身体，灸灵魂，使人达到两相完美。无极玄灸的灸法，是以布气于人，用合离生克四种原则，以五之行化阴阳之精，精诚之至，让经穴或病灶服气。只有服气才能归顺，就象两个人对打，有时会问到，你服气不服气，不服气再打。啥时间把对方打服气了，啥时间才算相安无事。无极玄灸就是让皮肤服药，这个药在玄灸器已经形成了一种阴精之气，这个过程是布气，就象布阵一样，把布的气作用于人体，进入皮下的经穴称之为服气。人的身体，对于服气的功能是千差万异的，玄灸前需要考虑多方面，不然的话，就会使患都不服气，或者是布不出来气，或是布的气不理想。这一方面在无极玄灸的阴阳布阵法中进行介绍。
