《鬼谷子》谋篇第十.docx

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1、鬼谷子谋篇第十、因情立三仪 办事三指南为人凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者:曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇。奇不知其所壅,始于古之所从。故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。2、亲疏谁得利 损益见分晓故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。故相益则亲,相损则疏。其数行也,此所以察异同之分,类一也。故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。3、变化生事端 计谋握先机故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。故百事一道,而百度一数也。、

2、三才三不才 因人而运用夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智者达于数、明于理,不可欺以不诚,可示以道理,可使立功;是三才也。故愚者,易蔽也;不肖者,易惧也;贪者,易诱也;是因事而裁之。5、力量长消长 积累转劣势故为强者,积于弱也;为直者,积于曲也;有余者,积于不足也;此其道术也。、亲疏分内外 技巧有十四故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外。故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之;摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。7、结党谋好用 私奇用不同计谋之用:公不如私,私不如结;结而无隙者也

3、。正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。8、说人六忌讳 两面常三刀其身内、其言外者,疏;其身外、其言深者,危。无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之。故阴道而阳取之。故去之者,从之;从之者,乘之。貌者,不美又不恶,故至情托焉。9、知底可使用 不知任浪费可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。10、宁为鸡头 不为牛尾故曰:事贵制人,而不贵制于人。制人者,握权也。见制于人者,制命也。11、愚蠢与聪明 区别在阴阳故圣人之道,阴;愚人之道,阳。智者,事易;而不智者,事难。12、存亡不能转 智慧为第一以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安;然而无为而贵智矣。13、为人为己 首重隐秘智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。既用,见可否,择事而为之,所以自为也。见不可,择事而为之,所以为人也。故先王之道阴。言有之曰:天地之化,在高在深;圣人之制道,在隐于匿。非独忠信仁义也,中正而已矣。14、何人可共谋 平台得统一道理达于此之义,则可于言。能得此,则可以谷远近之义。

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