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1、鬼谷子摩篇第摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其欲，测而探之，内符必应；其应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窖、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。来源：( - 鬼谷子摩篇第八 如何验证别人的内心_北冥剑889_新浪博客古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。(举古代的为例证。古代的人怎么做？他们就象在深渊前钓鱼，用有饵的钩等鱼吃。这个就是最关键的，看你的饵对不对鱼儿的胃口。所谓的钓语。有武装的天使总是打败没有武装的天使。把人不当人，当成动物，供驱遣的工具。做这些的目的都是为了自己的利益服务。没有道德的考虑。
2、)故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
