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1、鱼我所欲也初三语文第一轮复习教学案初三语文第一轮复习鱼我所欲也教学案 一 、复习目标： 1. 复习掌握本文中重要的实词和虚词。 2掌握本文重点句子的意思。 3. 掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。 二 、复习过程： 1.掌握重要的实词。 1. 二者不可得兼 2.所恶有甚于生者 3.故患有所不辟也 4.故不为苟得也 5.由是则生而有不用也 6.由是则可以辟患而有不为也 7.如使人之所欲莫甚于生 8.是故所欲有甚于生者 9.贤者能勿丧耳 10.蹴尔而与之 11.乞人不屑也 12.万钟则不辩礼义而受之 13.万钟于我何加焉 2.掌握下列虚词。 而： 舍鱼而取熊掌也 由是则可以辟患而有不为
2、也 呼尔而与之 万钟则不辩礼义而受之 乡为身死而不受 之： 如使人之所欲莫甚于生 人皆有之 万钟则不辩礼义而受之 呼尔而与之 今为宫室之美为之 得之则生 此之谓失其本心 马之千里者 何陋之有 于： 是故所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 3.掌握下列通假字。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 4.掌握下列重点句子： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辩礼
3、义而受之，万钟于我何加焉？乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 5.理解课文主要内容。 鱼我所欲也一文的中心论点是什么？ 。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 文章的论点是怎样提出来的?这样提出来有什么好处? “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，化抽象为具体，通俗易懂。 孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些
4、论证方法？怎样展开论证？ 比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。 用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心；文章的第二、第三段结合当时的社会现实又用具体的事实从正反两个方面进一步论证保持本心的重要性。使论证更加严密有力。第二段举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；今为妻妾之奉而为之今为所识穷乏者得我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是
5、失去了“本心” 的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎！”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。 本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? 列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。 本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 作为21世纪的中学生要能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团
6、体利益，是小义，并不一定代表正义。 附 重难点字词解释及译文 鱼，我所欲也，熊掌(熊的脚掌，古人认为珍贵的食品)，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫）甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也? 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之
7、，乞人不屑也。 万钟四斗为一钟）则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译文： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，
8、所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?通过某种手段就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着给他，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨认是否合乎礼义就
9、接受它。这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美、妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹的施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了；这种做法不也是可以停止不干了吗？这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。 初三语文学科课课练 课题： 鱼我所欲也 命题： 做题： 审核： 班级： 姓名： 完成时间： 得分
10、： 一 、 解释下列句中加点词语。 1二者不可得兼 2所恶有甚于生者 3故患有所不辟也 4故不为苟得也 5由是则生而有不用也 6由是则可以辟患而有不为也 7如使人之所欲莫甚于生 8是故所欲有甚于生者 9非独贤者有是心也 10贤者能勿丧耳 11得之则生 12呼尔而与之 13万钟于我何加焉 14此之谓失其本心 15蹴尔而与之，乞人不屑也 16是亦不可以已乎？ 17万钟则不辩礼义而受之 二 、写出下列句子中的通假字并解释。 1故患有所不辟也 同 ， 2万钟则不辩礼义 同 ， 3所识穷乏者得我与 同 ， ； 同 ， 三 、解释下列多义词。 呼尔而与之 万钟则不辩礼义而受之 乡为身死而不受 万钟则不辩礼
11、义而受之 今为宫室之美为之 此之谓失其本心 于 是故所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 四、翻译下列句子。 4乡为身死而不受 同 ， 而 舍鱼而取熊掌也 由是则可以辟患而有不为也 之 如使人之所欲莫甚于生 人皆有之 得之则生 呼尔而与之 1二者不可得兼，舍生而取义者也。 2生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 4. 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也 6.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 7乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 8如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 五、阅读理解。 1.本文中心论点是什么？作者是怎样提出的？ 2孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些论证方法？以文章的第二、三自然段为例具体说明。 3非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 5. 蹴尔而与之，乞人不屑也 3列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
