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1、弦高犒师翻译弦高犒師翻譯 三十三年春，秦師過周北門，左右免冑而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫；入險而脫，又不能謀，能無敗乎？ 譯：魯僖公三十三年春天，秦國軍隊經過周王城北門，左右士卒脫頭盔下車，略表敬意，就又一躍而上車的，有三百輛車子如此。王孫滿年紀還小，看到這種情形就告訴周王說：秦師輕狂而無禮貌，必敗。因為，輕狂就會少謀略，無禮就會粗心大意；進入險地卻粗心大意，又不能有謀略，怎能不打敗仗呢？ 及滑，鄭商人弦高，將市於周；遇之，以乘韋先牛十二犒師，曰：寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者；不腆敝邑，為從者之淹，居則聚一日之積，行則備一夕之衛。
2、且使遽告於鄭。 到了滑國，鄭國商人弦高，將到周王城去做買賣；遇到秦師，就先拿四張熟牛皮再獻上十二頭牛慰勞軍隊，說：我國君聽說您們即將行軍通過我國，敬以微薄之物慰勞您的部屬；敝國雖不富厚，但因為您的部屬們長久滯留在外，因此，若是你們要在鄭國紮營休憩，我們將為你們準備人馬一日糧食草料之所需，若是要行軍出發，便在你們動身前夕，為你們守夜警戒。並且一面派人以接駁快車的方式，迅速地回去稟告鄭穆公。 鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：吾子淹久於敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也；吾子取其麋鹿，以閒敝邑，若何？杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：鄭有備矣，不可
3、冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。滅滑而還。 譯：鄭穆公派人視察秦杞子等三位大夫所住的客館，就已經整治好車輛、磨利了兵刃、餵飽了馬匹了。鄭穆公派皇武子辭退他們，說：您們長久的居留我國，只是我國的一切糧食都已經用完。因為您們即將遠行，鄭國有一座原圃，就如同秦國也有一座具囿一般；您們回去具囿中獵取麋鹿，讓我國得以減輕負擔，怎麼樣呢？秦杞子奔逃到齊國，逢孫、楊孫奔逃到宋國。孟明將軍說：鄭國已有防備了，不可再希望攻取得下了，因為攻一次不能勝利，圍城慢攻卻又後繼乏力，我們應該回去才是呀！滅掉滑國才回去。 晉敗秦師於殽翻譯 晉原軫曰：秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱；縱敵患生，違天不祥
4、；必伐秦師。欒枝曰：未報秦施而伐其師，其為死君乎？先軫曰：秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之：一日縱敵，數世之患也。謀及子孫，可謂死君乎？遂發命，遽興姜戎。子墨衰絰，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。遂墨以葬文公。晉於是始墨。 ：晉大夫原軫說：秦穆公不聽蹇叔的意見，因為貪心而勞動了百姓，這是天送我們的良機。天送良機不可錯失，敵人也不可放走，因為放走了敵人將有後患產生，違背天意是不吉祥的，因此，必定要討伐秦師。欒枝大夫說：還未報答秦國所施恩惠卻來討伐他們的軍隊，這難道是因為國君過世才如此嗎？ 先軫大夫說：秦國不來哀悼我們的國喪，卻來討伐
5、我們同姓之國，秦國實在無禮，有何恩惠可言呢？我聽說：一日放走了敵人，將造成數世以來的禍患。我這麼做是為我們的子孫在考慮，怎能說是因為國君過世才如此的呢？於是發布命令，急速徵召姜戎的軍隊。襄公染黑了白色喪服和麻布腰帶，梁弘駕御馬車，萊駒當車右。在夏四月辛巳這一天，敗秦師於殽，捕獲百里孟明視、西乞術、白乙丙而回去。於是就穿著黑色喪服給文公下葬。晉國從此將喪服染成黑色的。 春秋經與左氏傳 左氏傳原不是經，而是春秋的傳。春秋是孔子所作的一部魯國的歷史，起自魯隱公元年，止於魯哀公十四年。春秋編年而作，紀年以魯為主。計歷魯國十二公：隱公、桓公、莊公、閔公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。凡
6、二百四十二年。 孔子作春秋，所用筆法，著重微言大義，字句簡而用意深，對其時人物史實，或褒或貶，或表示某種用意，每隱於一字之間，故頗為難解。於是乃有傳為孔子所作的春秋經文作解釋。春秋的傳有三本：左氏、公羊、穀梁。左氏傳據漢書記載，為左丘明所作。內容以記春秋所書的史事為主。也並講義、例。所謂義，就是孔子在春秋中以極簡的文字，所表示的用意。所謂例，就是孔子寫春秋，凡用何等字樣，一定是表示某一用意，所以成為凡例。如宣公四年左傳說：凡弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。如宣公四年春秋書：鄭公子歸生弒其君夷。這樣寫出公子歸生的名字，便是臣有罪。如文公十八年春秋書：齊人弒其君商人。這樣寫出君商人的名字而不
7、寫弒君的人名，便是君無道。 左氏傳的史學與文學價值 左氏傳全書共約十八萬字，是按照魯國從隱公至哀公12個國君的次序，比較忠實地記述春秋前後期250餘年間事，周王室及各諸侯國的政治、軍事、外交和文化方面的歷史。左傳作者在史事中賦予自己的觀點，寄託了自己的政治理想。左氏傳對王室衰微、諸侯稱霸、統治者腐化殘暴、宗法制度崩潰、以及各種制度崩潰、社會風俗、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠諺語等，都有大量的記敘。 左氏傳無論在記言記事方面，都表現了極高的成就。用著簡練的文句，善於寫人敘事的手法，把當日複雜的史事，多樣的人物，活躍的記載或表現出來。使我們現在讀了，還能親切地感受到當日政
8、治舞台的狀況，和舞台人物的種種面貌、言行和性情。一直到現在，它還保持著活躍的散文生命。劉知幾說：左氏之敘事也，述行師則簿領盈視，蛖聒沸騰。論備火則區分在目，修飾峻整。言勝捷則收獲都盡。記奔放則披靡橫前。申盟誓則慷慨有餘。稱譎詐則欺誣可見。談恩惠則煦如春日。記嚴切則凜若秋霜。敘興邦則滋味無量。陳王國則淒涼可憫。或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。可見左傳除了歷史的價值之外，它在中國的散文史上，具有優越的地位。 左氏傳的作者問題 由於司馬遷、劉歆、班固的記載左傳作者是左丘明，魏晉以來學者多無異議，清人顧炎武以為非一人一世之作，大陸學者童書業先生根據以下幾點，以為左氏傳應成於戰國初期。 一. 撰作此書必有豐富的春秋時代史料為依據，作者應為距離春秋時代不遠之人。 二. 以書中反映的學識觀點看，作者當為儒家後學，而有少量早期法家思想，對於軍事則甚感興趣。 三. 書中記載魯國史事較為詳細可信，作者應與魯國有關。 四. 左氏傳中多預言，其應驗事多有於春秋末年、戰國初期者。
