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1、一代大商孟洛川贵出如粪土、贱取如珠一玉；生意做独市、买卖抢先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在算计；百里不贩樵、千里能贩枣；小店买个便、大店买个全；不怕店门破、就怕店无货；货到街头死、人到市中活；南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。 夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。可笑之极。 “道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常
2、”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。路是自个走出来的，点子是自个想出来的 无事如有事提防,才可弭意外之变; 有事如无事镇定,方可消局中之危。 为敌，我要让他心存忌惮；为友，我也要让他心服口服。 虽然，两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动。 直养无害 曲能有成 曲直之道 即方圆之道；直中见曲 曲中见直，方中有圆，圆中有方 大家无常。 道既知，法已晓，历练便是最好的老师。情合情分 缘聚缘散 天意使然。 地到无边天作界 山登绝顶我为峰 荀子有云：登
3、高而招，臂非加长 而见者远 ；顺风而呼 声非加疾 而闻者彰 登东山而小鲁 登泰山而小天下 缘聚缘散自有期 陶朱商经明奥理 鬼谷六韬藏玄机;野鹤归去闲心远大鹏展翅正当时。 没有了拐杖，自己走路，难免摔跤，无论摔多少跟头，都要站起来。 古人云：欲授之学，先问其志； 货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余； 对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话； 商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。 大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。 世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求 别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，
4、商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。 沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。 大生意靠的是商机，如果商机你抓不准 的话，很可能就让别人抓走了，那时候，大钱小钱帐面上的钱，损失的就不仅仅是这些了 做生意，没有百算百准的，不必沮丧。这句话没错，可是我们首先得弄清楚，我们这票 生意是怎么丢的，为什么丢的，有什么教训，今后我们怎么改进，你要是这么稀里糊涂的过去，今后我们会犯同样的错误。 谋事在人，成事在天。 事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊 常中求变，因势利导才行。 生行莫入，熟行莫出，生意忌变，买卖求稳。 兵无常势，水无常形 变
5、化无常难求财 孟洛川言道：想这大千世界，一物赋一利，万物则赋万利。故而货殖万物，何必曰利，既得仁义而已；循责万理，何必曰仁义，既取其利而已。故而以义取利，利即其义也；以利市义，义赋其利也。所谓大道之行也，利在其中。聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无利；得天下之利，不可以无义。无义之利，如无源之水；无利之义，似无果之花。此利之道也，亦义之道也。 三伯父孟传好在病重之时将孟洛川叫到塌前，告诉洛川想保他做四堂主政，但要洛川做上主政后一定不能像春秋左传中的郑庄公一样，将兄弟的家业据为己有。李士朋听了孟公子的简述之后，是为不然： 自古道：“大行不顾细谨，大礼不辞微让。大丈夫但求功昭于世，业垂于
6、史，岂叟言妇语所能动心，常礼俗义所能夺志乎？”，又听老师说到，“项羽妇人之仁，所以乌江自刎；韩信匹夫之义，所以云梦被缚。自古陷所谓仁义礼信，而终不成大事者多矣。你既然想博仁义之后，又何须做这货殖之业！” 李士朋告诉洛川，他三伯父也就在年前年后的时候可能会归西，想他继承主政后，你有何打算。洛川沉吟半晌，无言以对。李士朋又道： “重任之下，大决之要；大决之前，筹划为先。为兵之道在勇，为将之道在计，为帅之道在谋！” 商战如兵战，李士朋为徒弟谋划布局： 李士朋说道：“通货做商，本金为要。本金自何而出，或货或蓄。你要大举抱负，使世业长足跃进，本金短缺必成掣肘。而本金小则势不大，势不大则气不足，商战同兵战
7、，军无气势，不仅难夺胜机，甚至全军覆没。”又道，“而今其他三堂，所劈得银皆作烟资，古人云，见恶必除，见善必得。试想，夺败业之烟资为兴业之资本，不正所谓大行不顾细谨，大义不拒小节吗？祖上泉下有知，亦当无怨无责！”，又言道，“世间万物万事，反极则正，阴极则阳，所谓大智若愚，大巧若拙，大勇若怯。故此，无仁义即有仁义，无礼信则存礼信。仁义在哪里，仁义即在无仁义处。此话听来，似是诡辞。然而，你须记住，欲行其事，先通其理，纵使歪理，须先将自已说通。如此，行事时方不至于动恻隐之心，生不忍之意，而自乱方寸。此一番话，似有教人薄仁寡义，失礼盗信之嫌，为师本不该现在对你讲。只是，见你心太清，而水至清而无鱼。而且商
8、战同兵战，兵法即商法。 87.53% 回答采纳率:48.4%踏莎行 疆域辽阔 商机无限 关山重重路三千 驼铃不辞塞北雪 帆影流连江南烟 粜东籴西 汇北兑南 经世济民两肩担 无事如有事般提防,才可弭意外之变; 有事如无事般镇定,方可消局中之危。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 柜前讲价，不如柜后算帐。 大商无算 地到无边天作界，山登绝顶我为峰。 纵横四海，吞吐宇宙。 舍尔生，取而死，置之死地而后生。 小孟说：“商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不叫不孝的歧途。”雪莹说：“她去老李书屋的时候，小孟问了她一句话，如何才能成为大商名贾，在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财
9、富积万贯有余，是远远不够的。”小孟问：“那还要怎么样？”雪莹说：“你不喜欢四书五经，这个就是大学的开篇啊。”“哎，你说来我听听。”“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 与诚其意者 先致其知 致知在格物 格物而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐后国治 国治而后天下平。”“好，你把大商之道，比喻成明明德和天下平，太好了。”“这也是我第二次去老李书屋的时候，突然想起来的。” 孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核
10、心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。 1、 地到无边山为界，山登绝顶我为峰； 2、 缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。 陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机， 野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。 3、 小商做事，大商做人； 4、 贵出如粪土，贱出如珠玉。 生意做独市，买卖抱先行。 三分利吃利，七分利吃本。 同本不同利，差别在算计。 百里不贩樵，千里能贩枣。 小店买个便，大店买个全。 不怕店门破，就怕店无货。 货到街头死，人到市中活。 5、 何谓大商者：大商笑看书生。 胸存四海之志，怀抱吞宇宙
11、之气； 其学通于大道，其功接于社稷； 其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神； 6、 道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。 道是河、术是舟、道是舵、术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河； 无舵无以方向，无浆无以动力。 道是方向，术是法则； 道是法则，术是谋略； 货通天下，利射四海。 7、 陶朱经商十八法： 三谋：人谋、事谋、物谋； 三略：货略、价略、市略； 8、懂得商道之本，善于审时度势； 懂得沟通权变，善于联系各色人物； 调和各种矛盾，明辨祸福利弊； 善于转输货物，商略价格拓在市场。 9、 做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论：保持平衡。 10、商者的区别： 小商：于
12、己有利而于人无利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己无利者； 奸商；损人之利以利己之利者。 11、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。 12、圣人亦求达，达则兼济天下； 君子不畏穷，穷则独善其身。 13、子贡经商，取利不忘义； 孟轲传教，欲富必先仁。 14、君子同而不合，小人合而不同。 15、羊群逐草，商人驱利。核心；以 君子爱财取之有道的原则；以 见利思义为富重仁的理念；以 穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。 孟洛川的大商准则： 陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。 孟洛川的大商理解： 于已有利而于人无利者，小商也； 于已有利于人亦有利者，大商也； 于人有利，于已无利者，非商也； 损人之利以利已之利者，奸商也。 孟洛川的大商之志： 胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气； 其学通于大道，其功接于社稷； 其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神； 正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。 孟洛川的大商之功： 大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国； 孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法； 其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明， 岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。 孟洛川的大商之法： 道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。
