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1、七年级上册文言文实词虚词汇总七年级上册课文 1郑人买履2刻舟求剑 3幼时记趣4三峡 5以虫治虫6梵天寺木塔 7论语八则 1郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 实词 履：鞋子 度：量 置：放 坐：通座 座位 操：拿着 度 ：尺码 反：通返 返回 信 ：相信 遂：终于 虚词 之：主谓之间取消句子独立性 代词，前三个代指尺码，后一个代指鞋 其 用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它的。” 译文：有个郑国人，想去买鞋子，他事先量了自己的脚，把量好的尺码放在
2、自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带尺码。已经拿到鞋子，就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺码。”就返回家去拿尺码。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。 有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！” 2刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 实词 涉： 渡 坠：掉 惑：糊涂 契： 刻 遽：立即 虚词 其 用法同上 于 表示动作行为在何处发生、出现或进行 A“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
3、亦 ：也 所 用在动词或者“介词动词”之前，组成名词性词组，相当于“.的事、物”? “.的地方”、“.的人”等。 若像，好像 乎表示反问语气，相当于“吗”、“呢” 译文：有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止了，从他刻记号的地方下水找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 3幼时记趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然
4、称快。 于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。 实词 私 自己，私自 纹理 花纹 项 脖颈 强 通僵 僵硬 唳 鸣叫 素 白色的 驱 赶 鞭 名作动 鞭打 虚词 则4表示假设关系。 有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。 于 表示动作行为在何处发生、出现或进行。 B
5、“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在” 以为 把.当做 而表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译 表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。 译文：我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。 夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。心中想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，当作青云白鹤图来
6、看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。 我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子跟花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。 一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有个很大的东西，像推开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小，正看得出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。 4三峡 自三峡七
7、百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 实词： 阙 通缺 空缺 自非 如果不是 曦 ：日光，这里指太阳 素 白色的 襄 漫上 沿顺流而下 溯 顺流而上 疾 快 良 确实 湍 急流 绝巘 极高的山峰 漱 冲荡 义 或 有时 虚词：则 表示顺承关系 表示所连接的两项在时间
8、上前后相承。可译为“就”“便”“才” 也用在句末，表示陈述或解释语气。 译文：在七百里长的三峡之中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样,遮住了蓝天和太阳。除非正午,看不见太阳；除非半夜,看不见月亮。到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了.(如)有皇帝的命令要紧急传达,(则)有时早上从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使是骑着奔驰的骏马,驾着长风,也不如船行得快啊。春冬季节,白色的急流,回旋着清波;碧绿的深潭,映出了(山石林木的)倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏,悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻,冲荡下来,水清,树茂,山高,草盛
9、,实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨,树林山涧里一片清冷寂静,常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫,叫声连续不断,音调凄凉怪异,空荡的山谷里传来回声,悲哀婉转,很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。 5以虫治虫 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。 方 正要 旬日：十天 旧 过去 谓 称呼 喙 嘴 悉 都 岁：收成 穰 丰收 曾 曾经 为 成为，变成。 之：的 之 调整音节，无实义 则 就 以 用 以因此
10、 译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。 6梵天寺木塔 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履
11、其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 实词 患担心 布 名作动 铺排 密 暗中 如 遵照 贻 赠给 但 只要 讫 完 遂 最终 弥 更加 胠箧 履 走，踩踏 精练 精熟 盖 虚词 乃：于是 于 之 其 用法同前几篇文 译文：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话
12、(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。 7论语八则 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(学而) 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 3、子曰：“学而不思则惘；思而不学则殆。”(为政) 4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政) 5、子贡问曰： “孔文子何以谓之文也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(公冶长) 6、子曰：“默而识之，学而不厌，
13、诲人不倦，何有于我哉!”(述而) 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而) 8、子曰:不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。 实词 习 温习 说 同悦 愠 怨恨 君子 道德上有修养的人 惘 因迷惑而无所得 殆 因精神疲倦而无所得 诲 教导 女 通汝，你 知知道通智 谓 称为 敏 聪敏 耻 形容词意动 以为耻 识 通志，记下 厌 满足 愤 想弄明白却不能 启 开导 悱 想说出来却说不出来 发 启发 虚词 而表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例 表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例 为 做为 是 以 用 则1表示并列关系
14、 就 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个分句之间是并列关系。可译为“就” 1.孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来(探讨问题)，不也很高兴吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?” 2.孔子说：“复习旧的知识时，有领悟到新的东西，可以凭做老师了。” 3.孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得；只空想却不认真学习就会精神疲倦。” 4.孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这真知啊。” 5.子贡问孔子说：“孔文子凭什么赐给他“文”呢？”孔子说：“聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他“文”。” 6.孔子说：“口里不说而心里记住学习所得的东西，学习了而不知道满足，教导人不知疲倦，对我来说哪一样做到了呢？” 7.孔子说：“几个人一起行走，在里面一定有我的老师，(我)选择他们的优点来学习，他们的缺点自己也有的就改正。” 8.孔子说：“不到想弄明白却不能的时候，不要去开导他。不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”
