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1、上拼音大学dxu 大 学 dxuzhdo zimnmnd ziqnmn zi 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， 在 zhyzhshn zhzhrhuyudn dnrhunn 止 于 至 善 。 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 jn jnrhunnn nrhunnl lr 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 虑 ， 虑 而 hunnd wyubnm shyuzhnsh zhsu 后 能 得 。 物 有 本 末 ， 事 有 终 始 ， 知 所 xinhu zjndoy 先 后 ， 则 近 道 矣 。 zhymnmndytinxizh xinzhqu 古
2、 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ， 先 治 其 国 ； yzhquzh xinqqji yqqjizh 欲 治 其 国 者 ， 先 齐 其 家 ； 欲 齐 其 家 者 xinxiqshn yxiqshnzh xinzhnqxn ， 先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 ， 先 正 其 心 yzhnqxnzh xinchnqy ychnqy ； 欲 正 其 心 者 ， 先 诚 其 意 ； 欲 诚 其 意 zh xinzhqzh zhzhziw 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 。 wrhuzhzh zhzhrhuychn 物 格 而 后 知 至 ， 知 至 而 后 意 诚
3、， ychnrhuxnzhn xnzhnrhushnxi shnxi 意 诚 而 后 心 正 ， 心 正 而 后 身 修 ， 身 修 rhujiq jiqrhuuzh uzhrhu 而 后 家 齐 ， 家 齐 而 后 国 治 ， 国 治 而 后 tinxipn 天 下 平 。 ztinzyzhyshrn yshjiyxishnwi 自 天 子 以 至 于 庶 人 ， 一 是 皆 以 修 身 为 bn qbnlunrmzhzh fuy qsuhu 本 。 其 本 乱 而 末 治 者 ， 否 矣 ； 其 所 厚 zhb rqsubzhhu wizhyuy c 者 薄 ， 而 其 所 薄 者 厚 ，
4、 未 之 有 也 。 此 wizhbn cwizhzhzhy 谓 知 本 ， 此 谓 知 之 至 也 。 suwichnqyzh wzqy rw 所 谓 诚 其 意 者 ， 毋 自 欺 也 。 如 恶 xi rhohos czhwizqi jn 恶 臭 ， 如 好 好 色 ， 此 之 谓 自 谦 。 故 君 zbshnqdy xiornxinjwibshn w 子 必 慎 其 独 也 。 小 人 闲 居 为 不 善 ， 无 subzh jinjnzrhuynrn ynqbshn 所 不 至 ； 见 君 子 而 后 厌 然 ， 掩 其 不 善 rzhqshn rnzhshj rjinqfin ，
5、 而 著 其 善 。 人 之 视 己 ， 如 见 其 肺 肝 rn zhyy cwichnyzhn xnywi 然 ， 则 何 益 矣 ？ 此 谓 诚 于 中 ， 形 于 外 jnzbshnqdy cnzyu sh 。 故 君 子 必 慎 其 独 也 。 曾 子 曰 ： “ 十 msush shshusuzh qynh frn 目 所 视 ， 十 手 所 指 ， 其 严 乎 ！ ” 富 润 w drnshn xnuntpn jnzbchn 屋 ， 德 润 身 ， 心 广 体 胖 。 故 君 子 必 诚 qy 其 意 。 sh yn zhnbqy lzhy 诗 云 ： “ 瞻 彼 淇 澳 ， 菉
6、 竹 猗 y yufijnz rqircu rzhurm 猗 ； 有 斐 君 子 ， 如 切 如 磋 ， 如 琢 如 磨 ； sxxinx hxxunx yufijnz zhng 瑟 兮 僩 兮 ， 赫 兮 喧 兮 ； 有 斐 君 子 ， 终 bkxunx rqircuzh doxuy 不 可 諠 兮 。 ” 如 切 如 磋 者 ， 道 学 也 ； rzhurmzh zxiy sxxinxzh 如 琢 如 磨 者 ， 自 修 也 ； 瑟 兮 僩 兮 者 ， xnly hxxunxzh wiyy yufi 恂 慄 也 ； 赫 兮 喧 兮 者 ， 威 仪 也 ； 有 斐 jnz zhngbkxun
7、xzh doshngdzhshn 君 子 ， 终 不 可 諠 兮 者 ， 道 盛 德 至 善 ， mnzhbnngwngy 民 之 不 能 忘 也 。 sh yn whqinwngbwng 诗 云 ： “ 於 戏 前 王 不 忘 。 ” jnzxinqxinrqnqqn xiornlqlr 君 子 贤 其 贤 而 亲 其 亲 ， 小 人 乐 其 乐 而 lql cymshbwngy 利 其 利 ， 此 以 没 世 不 忘 也 。 knggo yu kmngd ti 康 诰 曰 ： “ 克 明 德 。 ” 大 ji yu gshtinzhmngmng ddin 甲 曰 ： “ 顾 諟 天 之 明
8、 命 。 ” 帝 典 yu kmngjnd jizmngy 曰 ： “ 克 明 峻 德 。 ” 皆 自 明 也 。 tngzh pnmng yu gurxn r 汤 之 盘 铭 曰 ： “ 苟 日 新 ， 日 rxn yurxn knggo yu zu 日 新 ， 又 日 新 。 ” 康 诰 曰 ： “ 作 xnmn sh yu zhusujibng q 新 民 。 ” 诗 曰 ： “ 周 虽 旧 邦 ， 其 mngwixn shgjnzwsubyngqj 命 惟 新 。 ” 是 故 君 子 无 所 不 用 不 极 。 sh yn bngjqinl wimnsuzh 诗 云 ： “ 邦 畿 千
9、 里 ， 惟 民 所 止 。 ” sh yn mnmnhungnio zhyqiy z 诗 云 ： “ 缗 蛮 黄 鸟 ， 止 于 丘 隅 。 ” 子 yu yzh zhqsuzh kyrnrb 曰 ： “ 于 止 ， 知 其 所 止 ， 可 以 人 而 不 rnioh sh yn mmwnwng 如 鸟 乎 ？ ” 诗 云 ： “ 穆 穆 文 王 ， wjxjngzh wirnjn zhyrn wi 於 缉 熙 敬 止 。 ” 为 人 君 ， 止 于 仁 ； 为 rnchn zhyjng wirnz zhyxio wi 人 臣 ， 止 于 敬 ； 为 人 子 ， 止 于 孝 ； 为 rnf
10、zhyc ygurnjio zhyxn 人 父 ， 止 于 慈 ； 与 国 人 交 ， 止 于 信 。 zyu tngsng wyurny by 子 曰 ： “ 听 讼 ， 吾 犹 人 也 ； 必 也 shwsngh wqngzh bdjnqc 使 无 讼 乎 ！ ” 无 情 者 ， 不 得 尽 其 辞 ， dwimnzh cwizhbn suwixishnzizhn 大 畏 民 志 。 此 谓 知 本 。 所 谓 修 身 在 正 qxnzh shnyusufnzh zbdqzhn 其 心 者 ： 身 有 所 忿 懥 ， 则 不 得 其 正 ； yusuknj zbdqzhn yusuhol
11、有 所 恐 惧 ， 则 不 得 其 正 ； 有 所 好 乐 ， zbdqzhn yusuyuhun zbdqzhn 则 不 得 其 正 ； 有 所 忧 患 ， 则 不 得 其 正 xnbziyn shrbjin tnrbwn 。 心 不 在 焉 ， 视 而 不 见 ， 听 而 不 闻 ， shrb 食 而 不 su 所 suqni 所 亲 爱 zhqsu 之 其 所 yn zh 焉 ， 之 w w 恶 ， 恶 yuzhyu 有 之 曰 miozhshu 苗 之 硕 ji 家 。 su 所 kjio 可 教 ， chji 出 家 ， xio 孝 shzhny 事 长 也 yu 曰 ： zhqwi
12、 cwixishnzizhnqxn 知 其 味 。 此 谓 修 身 在 正 其 心 。 wiqqjizixiqshnzh rnzhq谓 齐 其 家 在 修 其 身 者 ： 人 之 其 rpyn zhqsujinwrpyn 而 辟 焉 ， 之 其 所 贱 恶 而 辟 焉 ， wijnrpyn zhqsuijnrp畏 敬 而 辟 焉 ， 之 其 所 哀 矜 而 辟 qsuodurpyn horzhq其 所 敖 惰 而 辟 焉 。 故 好 而 知 其 rzhqmizh tinxixiny yn而 知 其 美 者 ， 天 下 鲜 矣 。 故 谚 rnmzhqzzh mzhq： “ 人 莫 知 其 子
13、之 恶 ， 莫 知 其 cwishnbxi bkyqq。 ” 此 谓 身 不 修 ， 不 可 以 齐 其 wizhubxinqqjizh qjib谓 治 国 必 先 齐 其 家 者 ： 其 家 不 rnnjiornzh wzh jnzb而 能 教 人 者 ， 无 之 。 故 君 子 不 rchnjioyu 而 成 教 于 国 。 zh suyshjny tzh suy者 ， 所 以 事 君 也 ； 弟 者 ， 所 以 czh suyshzhny kno； 慈 者 ， 所 以 使 众 也 。 康 诰 rbochz xnchnqizh su“ 如 保 赤 子 。 ” 心 诚 求 之 ， 虽 bzh
14、nbyuny wiyuxuynzrhujizhy ， 不 中 不 远 矣 。 未 有 学 养 子 而 后 嫁 者 也 。 yjirn yuxnrn yjirn y 一 家 仁 ， 一 国 兴 仁 ； 一 家 让 ， 一 uxnrn yrntnl yuzulun qj 国 兴 让 ； 一 人 贪 戾 ， 一 国 作 乱 。 其 机 rc cwiyynfnsh yrndnu yo 如 此 。 此 谓 一 言 偾 事 ， 一 人 定 国 。 尧 shnshuitinxiyrn rmncnzh jizhushuitin 舜 率 天 下 以 仁 ， 而 民 从 之 ； 桀 纣 率 天 xiybo rmn
15、cnzh qsulnfnqsuho 下 以 暴 ， 而 民 从 之 。 其 所 令 反 其 所 好 rmnbcn shjnzyuzhj rhu ， 而 民 不 从 。 是 故 君 子 有 诸 己 ， 而 后 qizhrn wzhj rhufizhrn sucn 求 诸 人 ； 无 诸 己 ， 而 后 非 诸 人 。 所 藏 hshnbsh rnnyzhrnzh wizhyuy 乎 身 不 恕 ， 而 能 喻 诸 人 者 ， 未 之 有 也 zhuziqqji 。 故 治 国 在 齐 其 家 。 sh yn tozhyoyo qyzhn 诗 云 ： “ 桃 之 夭 夭 ， 其 叶 蓁 zhn z
16、hzyu yqjirn yqji 蓁 。 之 子 于 归 ， 宜 其 家 人 。 ” 宜 其 家 rn rhukyjiourn sh yn 人 ， 而 后 可 以 教 国 人 。 诗 云 ： “ yxinyd yxinyd rhukyjio 宜 兄 宜 弟 。 ” 宜 兄 宜 弟 ， 而 后 可 以 教 urn sh yn qybt zhnsh 国 人 。 诗 云 ： “ 其 仪 不 忒 ， 正 是 su qwifzxindzf rhumn 四 国 。 ” 其 为 父 子 兄 弟 足 法 ， 而 后 民 fzhy cwizhuziqqji suwipn 法 之 也 。 此 谓 治 国 在 齐
17、其 家 。 所 谓 平 tinxizizhquzh shnlolo rmnxnxio 天 下 在 治 其 国 者 ： 上 老 老 ， 而 民 兴 孝 shnzhnzhn rmnxnt shnx rmn ； 上 长 长 ， 而 民 兴 弟 ； 上 恤 孤 ， 而 民 bbi shyjnzyuxijzhdoy suw 不 倍 。 是 以 君 子 有 絜 矩 之 道 也 。 所 恶 yshn wyshxi suwyxi wysh 于 上 ， 毋 以 使 下 ； 所 恶 于 下 ， 毋 以 事 shn suwyqin wyxinhu suwyhu 上 ； 所 恶 于 前 ， 毋 以 先 后 ； 所 恶
18、 于 后 wycnqin suwyyu wyjioyzu ， 毋 以 从 前 ； 所 恶 于 右 ， 毋 以 交 于 左 suwyzu wyjioyyu czhwixi ； 所 恶 于 左 ， 毋 以 交 于 右 。 此 之 谓 絜 jzhdo 矩 之 道 。 sh yn lzhjnz mnzhf 诗 云 ： “ 乐 只 君 子 ， 民 之 父 m mnzhsuhohozh mnzhsuwwzh 母 。 ” 民 之 所 好 好 之 ， 民 之 所 恶 恶 之 czhwimnzhfm shyn jibnn ， 此 之 谓 民 之 父 母 。 诗 云 ： “ 节 彼 南 shn wishynyn
19、hhshyn mnjrzhn 山 ， 维 石 岩 岩 。 赫 赫 师 尹 ， 民 具 尔 瞻 。 yuuzhbkybshn pzwitinxil ” 有 国 者 不 可 以 不 慎 ， 辟 则 为 天 下 僇 y 矣 。 sh yn ynzhwisnsh kpi 诗 云 ： “ 殷 之 未 丧 师 ， 克 配 shnd yjinyyn jnmnby dod 上 帝 。 仪 监 于 殷 ， 峻 命 不 易 。 ” 道 得 zhnzdu shzhnzshu shjnzxin 众 则 得 国 ， 失 众 则 失 国 。 是 故 君 子 先 shnhd yudcyurn yurncyut 慎 乎 德
20、。 有 德 此 有 人 ， 有 人 此 有 土 ， yutcyuci yucicyuyn dzhbny 有 土 此 有 财 ， 有 财 此 有 用 。 德 者 本 也 cizhmy wibnnim zhnmnshdu ， 财 者 末 也 。 外 本 内 末 ， 争 民 施 夺 。 shcijzmnsn cisnzmnj sh 是 故 财 聚 则 民 散 ， 财 散 则 民 聚 。 是 故 ynbirchzh ybirr hubirrzh 言 悖 而 出 者 ， 亦 悖 而 入 ； 货 悖 而 入 者 ybirch ， 亦 悖 而 出 。 kno yu wimnbychn 康 诰 曰 ： “ 惟
21、 命 不 于 常 。 ” doshnzdzh bshnzshzhy chsh 道 善 则 得 之 ， 不 善 则 失 之 矣 。 楚 书 yu chuwywibo wishnywibo 曰 ： “ 楚 国 无 以 为 宝 ， 惟 善 以 为 宝 。 jifnyu wnrnwywibo rnqny ” 舅 犯 曰 ： “ 亡 人 无 以 为 宝 ， 仁 亲 以 wibo qnsh yu ruyuyjichn 为 宝 。 ” 秦 誓 曰 ： “ 若 有 一 介 臣 dundunxwtj qxnxixiyn qr ， 断 断 兮 无 他 技 ， 其 心 休 休 焉 ， 其 如 yurnyn rnzh
22、yuj rujyuzh rnzh 有 容 焉 。 人 之 有 技 ， 若 己 有 之 ； 人 之 ynshn qxnhozh bchruzqkuch 彦 圣 ， 其 心 好 之 ； 不 啻 若 自 其 口 出 ， shnnrnzh ynnbowzsnlmn shny 寔 能 容 之 ， 以 能 保 我 子 孙 黎 民 ， 尚 亦 yulzi rnzhyuj mojywzh rn 有 利 哉 ！ 人 之 有 技 ， 媢 嫉 以 恶 之 ； 人 zhynshn rwizhbbtn shbnnrn 之 彦 圣 ， 而 违 之 俾 不 通 ， 寔 不 能 容 ， ybnnbowzsnlmn yyudi
23、zi 以 不 能 保 我 子 孙 黎 民 ， 亦 曰 殆 哉 ！ ” wirnrnfnlizh bnzhsy by 唯 仁 人 放 流 之 ， 迸 诸 四 夷 ， 不 与 tnzhnu cwiwirnrnwinnirn nnw 同 中 国 。 此 谓 唯 仁 人 为 能 爱 人 ， 能 恶 rn jinxinrbnnj jrbnnxin mn 人 。 见 贤 而 不 能 举 ， 举 而 不 能 先 ， 命 y jinbshnrbnntu turbnnyun 也 ； 见 不 善 而 不 能 退 ， 退 而 不 能 远 ， uy hornzhsuw wrnzhsuho sh 过 也 。 好 人 之
24、 所 恶 ， 恶 人 之 所 好 ， 是 wifrnzhxn zibdifshn shjnz 谓 拂 人 之 性 ， 菑 必 逮 夫 身 。 是 故 君 子 yuddo bzhnxnydzh jiotiyshzh 有 大 道 ， 必 忠 信 以 得 之 ， 骄 泰 以 失 之 。 shnciyuddo shnzhzhzhn shzhzhu 生 财 有 大 道 ： 生 之 者 众 ， 食 之 者 寡 ， wizhzhj ynzhzhsh zcihnzy 为 之 者 rnzhy 仁 者 以 yushnho 有 上 好 y q 义 ， 其 qcizh 其 财 者 chyj 察 于 鸡 shnzhji
25、 乘 之 家 zhchn 之 臣 ， l y 利 ， 以 bz ， 必 自 wiuji 为 国 家 rzhh 如 之 何 wily 为 利 也 疾 ， 用 之 者 舒 ， 则 财 恒 足 矣 。 cifshn brnzhyshnfci wi财 发 身 ， 不 仁 者 以 身 发 财 。 未 rn rxibhoyzhy wiyuho仁 ， 而 下 不 好 义 者 也 ； 未 有 好 shbzhnzhy wiyufkci fi事 不 终 者 也 ； 未 有 府 库 财 ， 非 y mnxinzyu xmshn b也 。 孟 献 子 曰 ： “ 畜 马 乘 ， 不 tn fbnzhji bxniyn
26、 bi豚 ； 伐 冰 之 家 ， 不 畜 牛 羊 ； 百 bxjlinzhchn yqyujlin， 不 畜 聚 敛 之 臣 ； 与 其 有 聚 敛 nnyudochn cwiubylwi宁 有 盗 臣 。 ” 此 谓 国 不 以 利 为 ywily zhnujirwciynzh义 为 利 也 。 长 国 家 而 务 财 用 者 xiorny bwishnzh xiornzhsh小 人 矣 ， 彼 为 善 之 。 小 人 之 使 zihibnzh suyushnzh yw， 菑 害 并 至 ， 虽 有 善 者 ， 亦 无 y cwiubylwil yy矣 。 此 谓 国 不 以 利 为 利 ， 以 义 。
