中医十二之官.docx

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1、中医十二之官人体十二官-心君主之官黄帝内经素问灵兰秘典论 人体十二官-心君主之官黄帝内经素问灵兰秘典论 “器官”一词出自黄帝内经里的十二官。黄帝内径素问灵兰秘典论把人体的器官给命名为十二官,心为君主之官,皇上;肝为将军之官、肺为宰相之官、脾为谏议之官、胃为仓廪之官,等都是官。“凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!” 一、心,为五脏六腑之君主。素问灵兰秘典论曰:“心者,君主之官,神明出焉。” 君主:君,尊也,治理、发号施令也; 主:灯中火柱也,一盏灯中的火柱; 神明

2、:神,天神,引出万物者;明,照也,神明为天神闪电照耀大地也。 心在人体之中掌管神明,在五行中为火。心之有空,人才能明。五脏之中肝、脾、肺、肾,皆有月字旁,表明是肉体,唯独心不是肉体,因为其性空。五脏之中肝开窍于目,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于耳。此四脏为实在肉体,开于空窍。心开窍于舌,因主体为空,开于实窍。 心为空体,故主神明。 心主血脉,其华在面。当心处于空静状态之中,血脉平稳、通畅,故面有光华。 由于心的特殊性,调心与调其他脏腑不可等同而论。首先,要静心。佛讲:“心静血清,血清颜清。”其次,才是调理肉体的心脏平衡。 治宜清心泻火、清心开窍、滋阴降火,或养心安神、益气补血,以及活血化瘀等

3、法。 人体十二官-肺,相傅之官 二、肺,相傅之官。素问灵兰秘典论曰:“肺者,相傅之官,治节出焉。” 相傅:相,视也,通过查看、估量做出正确选择;傅,相也,辅佐之宰相。 治节:治,水之名子也;节,竹节也,意为约束。 相傅之官是人体正确调节水分和营养的高官,处于宰相之位。 与心相连共处于上焦,为五脏之华盖。华,荣也。盖,遮蔽也。肺将水谷之精华合以清气输送至五脏及四肢百骸。肺给人体输送营养的同时,又像大伞一样保护着五脏,那就是卫气遮蔽,以防寒邪侵入。 肺为气主,司呼吸。素问五藏生成篇曰:“诸气者,皆属于肺。”肺给予脏腑清气才能产生诸气:心气、小肠气;肝气、胆气、筋气;脾气、胃气;肺气、大肠气;肾气、

4、膀胱气。 肺朝百脉。血的运行有赖于气的推动,故能辅助心脏调节全身血液的运行。 肺为肾上之水。主宣发、肃降。宣发:发散、向上、升清;肃降:清肃、洁净、下降浊。 肺开窍于鼻。 肺藏魄。魄,阴神也,人之精神状态。人,精气足,则体魄健全。 治宜祛风宣肺,清热润燥,肃肺化痰,温肺化饮,滋阴降火,益气养阴等法。 人体十二官-肝,将军之官黄帝内经素问灵兰秘典论 三、肝,将军之官。素问灵兰秘典论曰:“肝者,将军之官,谋虑出焉。” 将军:将,帅也,将中有寸,以法度而主之;军,包围也,兵车也。将军统帅兵马之位。谋虑:虑,思也;谋,思虑难事也。肝在人体中位于将军位置,捍卫周身,保护君主,平叛诸乱,且又有分寸;对人的

5、思维也起重要作用,人的谋虑正误取决于肝。肝气不足,遇事犹豫不决;肝气亢胜,处事失于严谨。 肝主藏血,故有“主血海”之说。人卧时血归于肝。 肝主筋,全身筋腱,乃至血管壁的滋养皆依赖于肝。 肝主疏泄,能助脾胃消食运化。 肝气主动,主升发,肝为刚脏,性喜条达,可使人气机舒畅,神气充盈。 肝主谋虑,使人思维不偏离轨道。 肝开窍于目,其华在爪。肝明目,使人心明眼亮。 肝为心之母,心肝同气,肝可生心供血。 “肝者,罴极之本,魂之属也。”罴:同疲,过劳首先影响肝。当代人疾病多与伤肝有关。肝喜卧,卧时血归于肝。尤其是亥时,三焦经旺,三焦通百脉。丑时肝经最旺,阳气入里,气血休息,是肝脏运行气血时间,应处于深睡状

6、态。子时之前不卧,血不归肝,长此以往,肝气大伤,气弱血枯,百病丛生。 治宜疏肝理气,平肝泻火,活血通络,养血柔肝,潜阳熄风等法。 人体十二官-胆,中正之官黄帝内经素问灵兰秘典论 四、胆,中正之官 胆,与肝相表里,为中正之官。素问灵兰秘典论曰:“胆为中正之官,决断出焉。” 中正:中,纳入也,纳入范围,加一竖含上下通彻之意;正,是也,一为上位,放于止上,是上位止于正道。中正乃不偏不倚,符合规矩,上下通彻。 决断:决,行流也;断,截断也,喻为人诚实专一却没有别的技能。 决断二字用于胆之职能,贴切而妙哉。决断含义有二:一拿主意做决定;二决定事情的魄力。胆不像其他脏腑的功能显而易见,如:胃化食,小肠分清

7、浊,大肠吸收水分。胆只是一个装着绿色胆汁的囊。可是他的职能是诚实专一的,就是决断事物。 胆,中正的禀性与其他的脏腑有着显著的区别。腑为阳,阳主动、主泻。小肠、大肠、胃、膀胱,水谷一类在其中处于流动和下泻的状态。脏为阴,阴主静、主藏。心、肺、肝、脾、肾,藏精华而不泻。胆却一腑两性,没有单一藏或泻的偏性,它藏中有泻,泻中有藏,如:肝的胆汁充足时,藏而不泻;而肝的胆汁不足时,泻而不藏。 “肝之余气,泄于胆,聚而成精。”胆以储存和排泄胆汁为职责,助于消化,故为六腑之一,但因无传化食物的生理功能,且藏胆汁,与脏相似,与腑有别,归属为“奇恒之腑”。胆默默得担负着十一脏腑免疫功能的职责。 治宜调肝利胆,清化

8、湿热,和解少阳,温胆安神等法。 人体十二官-膻中,臣使之官黄帝内经素问灵兰秘典论 五、膻中,臣使之官。素问灵兰秘典论曰:“膻中者,臣使之官,喜乐出焉。” 膻:脱衣露出上身之意。 臣使:臣,受牵制者,奉事君王者;使,命令之意。 臣使之官,君王而言;喜乐出焉,标志掌管令人高兴之事务。 膻中处于两乳之间中正位置,为宗气所聚之处。灵枢海论曰:“膻中者,为气之海。”膻中又为心之宫城。灵枢胀论曰:“膻中者,心主之宫城也。”膻中因其部位近心肺,为宗气发源地,能助心肺输传气血,协调阴阳,使精神愉快,故比喻为臣使之官。 人体十二官-脾,谏仪之官黄帝内经素问刺法论 六、脾,谏仪之官。素问刺法论曰:“脾为谏仪之官,

9、知周出焉。” 谏仪:谏,正也,以道正人行;仪,论事,言得其宜为之仪。谏仪是以正确的立场,论述适宜恰当的事情。 知周:知,用口陈述;周,密也,善用其口则密,周密之意。知周之意,是用口做周密的陈述。“知周”是对君主之官而言。 谏者,多别善恶以君。谏仪官需备有三德:一正也,以明是非,以辨善恶;二义也,不瞻前顾后、畏首畏尾、患得患失,具有薄云晴天气概;三大度,公而无私。 脾作为谏仪官具有上述美德,在人体中表现为:及时提醒心之君王,周身所发生的变化。如:胃寒痛或五更泻肚,是肾阳不足;便稀而衄血,是中气不足;性急而两胁胀满,是肝气上亢等。 脾属土,具有坤性。易经讲坤字是“直方大。”直为正,方为义。君子内正

10、外义。在人体中,当脾处于正常状态,行使谏仪官职能,人可避免疾病的侵袭。“脾虚,生湿生痰。”凡是疾病缠身,甚至夭亡者,首先是脾失去了谏仪官的作用。 脾主运化,主升清。内经曰:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,止归于肺。”人吃进食物,消化、吸收,乃至将营养输布全身,全靠脾正常司职。故,脾、胃为气血生化之源,后天之本。 脾,主运化水湿。 脾统血,统摄血液在脉管之内运行而不外溢。 脾主四肢与肌肉,使肌肉丰满及维持正常活动。 脾开窍于口,其华在唇,可辨别口中五位味道,可使唇红润。 脾病治宜健脾化湿,温阳运脾,补益中气,益气摄血等法。 人体十二官-胃,仓廪之官黄帝内经素问刺法论 七、胃,与脾相表里

11、,仓廪之官。素问刺法论曰:“胃为仓廪之官,五味出焉。” 仓廪:仓,谷藏也;廪,发放。仓廪,即管理财物并按时发放的官员。 五味:酸、辣、苦、甜、咸各类食物的总称。 胃,受纳和腐熟水谷。 胃,主通降,以降为顺,以降为和。胃管理食物予以加工,再按时向人体输送营养。 胃,为水谷之海,后天之本。灵枢五味曰:“胃者,五脏六腑之海也,水谷皆入于胃,五脏六腑皆禀气于胃。”人的生存靠食物,食物靠胃的加工方可被吸收,所以胃是人所需要的气与血的大海。 既然五脏六腑之气皆如江河归于胃之大海,善医者用下泻法,将病聚于胃泻掉,可事半功倍。 胃为六腑之主,胃燥则六腑不宁。胃为火炉,万火之源,不可燥热。 治疗可分别采取温胃散

12、寒、清胃泻火、益气建中、消导化滞等法。 人体十二官-大肠,传道之官黄帝内经素问灵兰秘典论 八、大肠,传道之官。素问灵兰秘典论曰:“大肠者,传道之官,变化出焉。” 传道:传,驿站之意;道,通达之意。 变化:变,更也,改变之意;化,教行于上则化成于下。 大肠的特征有:一是谷物在此暂留,有驿站之意;二是通道,直达出口;三是将谷物变成浊物;四是奉肺之教化,将浊物化成于下。 大肠上接阑门,与小肠相通,下连魄门,包括结肠和直肠。其功能:传化糟粕,大肠接受小肠下注的消化物,吸收剩余的水分和养料,将排泄物变为粪便,排出体外。便秘的原因,就是传化功能减退。 治宜通导腑气、化滞消积、补气固涩等法。 人体十二官-小

13、肠,受盛之官黄帝内经素问灵兰秘典论 九、小肠,与心相表里,为受盛之官。素问灵兰秘典论曰:“小肠者,受盛之官,化物出焉。” 受盛:受,相互交付也;盛,器皿也。小肠是接受胃交付磨碎之谷物的器皿。 化物:化,教行也。教行于上则化成于下;物,万物也。 小肠作为受盛之官将胃传导来的谷物,分为清浊,清者上输于脾,浊者下注于大肠。小肠与心相表里。受盛之官与君主之官互为表里,可见小肠地位非同小可。小肠正常与否,直接关系贵为君主之心的安康。 若小肠气虚,蠕动不利,浊物难以下注,则形成便秘。之所以便秘居多,是劳心过重,心气受损导致肠气不足。 肠气虚而便秘者,便并不干燥,但是难下。肠气虚不可直接温补,如补益不当可致

14、小肠燥热,一旦上行可灼伤心阴。调肠必养胃,肠胃相连,故称肠胃为胃家。胃家为土,火能化土。去便秘,补肠气,根本在于静心;温补肾阳,以旺相火。“相火”即命门之火,相火发自二肾,寄宿于命门,借三焦之道,温煦脏腑,化脾胃土滋养全身。火旺,便秘不攻自破也。 治宜通利小肠、清心泻火等。 人体十二官-肾,作强之官黄帝内经素问灵兰秘典论 十、肾,作强之官。素问灵兰秘典论曰:“肾者,作强之官,伎巧出焉。” 作强:作,起也,起立之意;强,蚚也,桑中虫。 伎巧:伎,与也,伙伴、朋群之意;巧,技能也。 “肾藏志,志立则能作强;”“唯肾为能作强,而男女构精,人物化生,伎巧从是而出。”故肾气盛则精神健旺,筋骨强劲,动作敏

15、捷;同时生殖能力正常,胎孕从化而生。 肾主藏精,藏先天之精,禀受于父母,与生俱来。由于生殖之精是人类繁殖最基本的物质,故称肾为先天之本。 肾主水,合三焦、膀胱二腑主津液,与肺、脾二脏共司体内水液代谢和调节,是人体水液代谢的重要脏器。 肾主骨、生髓,通脑,其华在发。有充养骨骼、滋生脑髓的作用,故骨、脑的生长发育和功能活动,取决于肾气的盛衰。齿更发长,亦与肾气盛衰有关。 肾寄命门之火,为元阴、元阳之所藏,有“水火之脏”“阴阳之宅”之称。 肾上连与肺,其脉上贯膈,入肺中,故亦主纳气,有蒸腾、气化作用。 肾上开窍于耳,肾和则能闻五音;下开窍于二阴,司二便。 肾失衡以虚证为多,所谓实证,也多属本虚标实,

16、当辨证施治。选用益精气,滋肾阴,温肾阳,补肾纳气,温阳行水,滋阴降火,以及清理湿热等法。 人体十二官-三焦,决渎之官黄帝内经素问灵兰秘典论 十一、三焦,决渎之官。素问灵兰秘典论曰:“三焦者,决渎之官,水道出焉。” 决渎:决,行流也;渎,沟渠也。决渎指通调水道。 三焦是脏腑外围最大的腑,又称外腑、孤腑。有主持诸气,疏通水道的作用。“三焦者,水谷之道路,气之所终始也。”三焦手少阳经脉,与手厥阴心包经互相络属。 三焦通调水道、调节水液代谢的功能,全赖气化的作用,并与肾、脾、肺、膀胱等脏腑协同完成。三焦的气化,又靠命门的元气维持。 三焦的功能实际上就是体内脏腑气化功能的综合、概括。 “上焦如雾”,主血

17、、主宣发、肃降;“治上焦如羽,非轻不举。” “中焦如沤”,主运化、升清、通降;“治中焦如衡,非平不安。”沤:长时间的浸泡,指腐熟水谷。 “下焦如渎”,主疏泄、藏血、藏精、主水;“治下焦如权,非重不沉。” 治宜宣通三焦、升降气机等法。 人体十二官-膀胱,州都之官黄帝内经素问灵兰秘典论 十二、膀胱,州都之官 。膀胱与肾相表里。素问灵兰秘典论曰:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。” 州都:州,水中可居住土地也;都,故君旧宗庙的城为都;州都为河流口岸之处。 津液藏焉:津,水渡也,有舟船之意。津来源于饮食,出于腠里为汗,下达膀胱为尿。液,气之所煦成液也;液从水谷化生,其清稀者为津,浊而稠者为液

18、。藏,收存也。 气化:气,云也;化,教行也,教行于上则化成于下。 膀胱的特点有三:其一,与肾相表里,肾为先天之根,故为都;二,人体水分泻下之前停留于此,水来土囤,故有州意;三,人体水分由火之气化于此,如同大地清气上升为云,云遇寒降下为水,完成天地相交。 膀胱,又名净府、水府、玉海,位于下腹部,是水液聚积之地。膀胱主要功能是储存水液,经过气化后排出小便,其功能隶属于肾。 治宜宣通气化,渗湿利水,温肾固脬等法。 人体十二官-膀胱,州都之官黄帝内经素问灵兰秘典论 十二、膀胱,州都之官 。膀胱与肾相表里。素问灵兰秘典论曰:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。” 州都:州,水中可居住土地也;都,故君旧宗庙的城为都;州都为河流口岸之处。 津液藏焉:津,水渡也,有舟船之意。津来源于饮食,出于腠里为汗,下达膀胱为尿。液,气之所煦成液也;液从水谷化生,其清稀者为津,浊而稠者为液。藏,收存也。 气化:气,云也;化,教行也,教行于上则化成于下。 膀胱的特点有三:其一,与肾相表里,肾为先天之根,故为都;二,人体水分泻下之前停留于此,水来土囤,故有州意;三,人体水分由火之气化于此,如同大地清气上升为云,云遇寒降下为水,完成天地相交。 膀胱,又名净府、水府、玉海,位于下腹部,是水液聚积之地。膀胱主要功能是储存水液,经过气化后排出小便,其功能隶属于肾。 治宜宣通气化,渗湿利水,温肾固脬等法。

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