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1、中华美德及释义孝 百善孝为先 夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家裏的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。 耻 孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 知耻之心是人之天良，凡人心生惭愧，不觉会面红耳赤，这便是人性本善使然。孟子曰：“耻之于人大矣。”起一恶念，便生羞耻之心；行一恶事，便感愧恐，又耻又恐，自必速止其恶。知耻是保全人心念、行为不离正道的护栏。故曰：“耻可以全人之德”。
2、 信 人而无信不知其可也 信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。 “信”既是实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一， 和 和为贵，谐为美 和，相应也。和，谐也。和谐就是人与人之间的友好对待，和谐就是没有矛盾，没有误会。即便产生了误会也能和平地对待。和是精神的升华，是心灵的契合，是美的辅佐，是道德的纽结。是拉近人与人之间距离的纽带。 仁：仁者，谓其中心欣然爱人也 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。仁者，人之心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。故仁本指人与
3、人之间相互亲爱。 “仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。 礼 不学礼，无以立。- “忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人之所以为人的一个标准。讲“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度的标志，也是个人素质的基本体现。 恭： 君子敬而无失，与人恭而有礼 恭，敬也，在貌为恭，在心为敬。恭敬连用，表示态度温顺和蔼。敬是内心修养，恭则是这种修养的外在反映或者显现。恭就是说我们对尊长贵宾要做到谦恭而有礼。 俭：静
4、以修身，俭也养德 俭,德之共也;侈,恶之大也。勤俭节约是民族精神的重要内容，也是一种积极健康的生活态度，一种高尚的操守和崇高的思想境界。修身、齐家、治国离不开勤俭节约。 仁义礼智信 仁：仁者，人人心德也所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。 义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。 礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。 智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。 2温良恭俭让 是传统美德即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。 仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。 这原是儒家提倡待人接物的准则。
