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1、中国传统休闲文化的演进中国传统休闲文化的演进 一、 内容摘要： 首先介绍休闲文化的基本概念：休闲时人们在自由时间发生的一种活动行为，休闲的性质、休闲文化在各个方面的体现，然后概述休闲在各个时期的体现，比如中国历代知识分子的休闲思维方式，各个时期的休闲方式演变，从而得出中国传统休闲文化的演变进程，以及如何改进现有的休闲方式，加入的传统休闲方式，丰富当代的休闲方式，发展中国的传统文化。 二、关键词：传统 休闲 游艺方式 三、引言：由于当代休闲游艺方式逐渐减少，当代人的休闲活动也逐渐呈局限状态，因此我们需要休闲游艺方式以丰富现代人的休闲生活。 一、 休闲的概念 中国古汉语中没有休闲一词，所以现代汉语
2、中“休”与“闲”的结合产生了休闲，同样在这种状况下休闲的概念并没有一个统一，我选择了百度百科中的解释作为我这篇文章的概念，休闲是指在非劳动及非工作时间内以各种“玩”的方式求得身心的调节与放松，达到生命保健、体能恢复、身心愉悦的目的的一种业余生活。科学文明的休闲方式，可以有效地促进能量的储蓄和释放，它包括对智能、体能的调节和生理、心理机能的锻炼。由可以看出此我们休闲就是指人在自由时间的一种非工作、劳动、学习等时间范围，不是为生存而奋斗的活动方式，它是为了更好的工作的行为方式。 上面我已经提到了关于休闲有各种不同解释，那么现在我就各种解释做一个简单的介绍。就字体表面而言：休闲表示人倚木而息；休闲是
3、人的一种思想和精神状态，即人们以保持平和宁静的态度来感受生命的快乐和幸福。休闲就是“逃离常规和充满压力感的环境以及寻求身心恢复之机会”。总的来说“休闲”就是忙里偷闲，寻求自由的行为活动。 二、 休闲的性质 1、解脱感：休闲是生存以外的活动，具有从人类所处的各种各样的义务和约束中解脱出来的属性。如果说工作、学习是一个监狱，那么休闲就是打开监狱大门的钥匙，所以说人们在休闲活动过程中能够得到解脱，一种从生存状态中的解脱。 2、自由性：人类一旦摆脱义务和制约，休闲时间的使用将处于完全自发的状态。人类可以自由的选择自我的休闲方式，选择休闲时间长短，不用被人安排，自主的选择自己的休闲思维。 3、趣味性：休
4、闲是为了获得纯粹的快乐而进行的活动。休闲活动只是为了自己的开心、快乐，没有其他的功利性的东西，不用受他人的安排 4、建设性：休闲活动有助于个人的全面发展和完善，它使人身心强健、理智清醒、道德高尚。在充足的休闲活动后，人们的身心健康得到了恢复，精力充沛，可以以更加积极的状态投入下一阶段的工作学习中。 三、 休闲思想在中国历代的演进 春秋战国时期，因此，在分裂的社会状态下，学术界呈“百家争鸣”、“百1 花齐放”的精彩场面，期中影响最为深远的当属道、儒两家。道家以老庄为代表，主张“无为而治”、顺其自然、心斋坐忘逍遥无待的境界，讲求出世之道，回归自然、逍遥自在。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自
5、然。”相对于老子,庄子还拓展了“自在逍遥”的境界。总的看来说，老庄讲求顺其自然，回归自然，逍遥自在的休闲思维方式，这对后来魏晋时期玄学者的思想产生了深远影响，；孔孟之道，是春秋战国时期另一个奇迹，也是最中国影响最大的学说。儒家讲求独善其身、中和、自适，讲求个人的闲适，主张入世，追求个人的休闲娱乐，这也是中国传统知识分子的显著休闲特征，讲求个人修身、养性、治国平天下。 魏晋南北朝时期，战乱频繁，门阀氏族之间倾轧争夺激烈，知识分子普遍有一种远离政治的心态，老庄的道家思想正好迎合了他们的口味，所以这一时期的休闲思维以老庄的道家学说为主。 魏晋文人除了研究老庄，同时还加入了易经的精髓，并称为“三玄”，
6、创立了玄学思想。他们花大量的时间精力放在了玄学辩论上，这也成为了他们的休闲方式之一。此外，政治动荡使他们大多选择归隐田园，因此高士隐逸与田园生活成了这一时期的休闲主题。谢灵运，魏晋时期的代表人物之一，因其官运不佳、多次被迫外放，便纵情山水，笑傲风雪，并创造了造型独特的登山鞋，“上山去其前齿”，“下山去其后齿”。大诗人李白盛赞其为“谢公屐”，并风行一时。 隋唐，中国最为辉煌的历史时期，开明的领导政策，使这一时期的经济文化得到了空前的发展。开明的领导阶级主张“海纳百川”、“兼容中外之风范”，各民族文化自由发展，儒、道、佛“三教”并立，并产生了王维、李白、杜甫等伟大的诗人，前期的文人墨客也如同魏晋时
7、期的文人一样大多纵情于山水，尤其王维与李白，李白在少年是已经对仙游产生了浓厚兴趣，他游览过众多极具代表性的仙山圣地，常年的游历给了他无穷的创造力、想象力。他喜欢舞剑、登高、作诗，这也是当时社会普遍采用的休闲方式，他们把自由、开放的休闲方式宣扬到极点，他们及时行乐、接受新新事物。唐后期，各地混战，大量的壮丁被送上了战场，文人们也开始关注战事，休闲思维开始停止发展。 宋元明清时期，中国逐渐开始固步自封，国力开始逐步衰弱，科技文化开始落后，各给领域逐渐开始失去了领先地位，狭隘的小农思想开始阻碍中国的发展，繁重的课税制度阻断了下层百姓的休闲活动的时间。上层阶级开始最求雅致的休闲方式，主张闲雅的生活情趣
8、，最求心灵的自由解放，这无不反映封闭的社会环境压抑了人在休闲上的追求，人们渴望自我的休闲要求能得到满足，渴望在休闲上得到解脱。 四、中国古代各个时期的休闲游艺 人类自产生就开始逐步发展起自我的休闲的行为，他们去追逐猎物的同时也在找寻自我的休闲。他们相互歌唱，直到现在有的地方还保留着这种休闲方式，比如：唱山歌，他们相互追逐，就如同现在的比赛；他们打猎、寻觅水源、寻找宿营的安全地带，他们吆喝着驱赶野生动物，似乎都只是为了他们的生存，但我们也不得不说原始人类在这些时间发展了他们的休闲游艺方式，他们看猎物相斗、想象自然界的丰富 先秦是中国的政治文化、经济文化等各方面开始认同形成的时期。基本的游艺形式也
9、开始在各地分别出现，如：蹴鞠、六博、斗鸡、象棋等。蹴鞠即足球，我们应该知道蹴鞠在唐宋时期已相当成熟了，可他具体起源于什么时期？又有多少人了解哪？据说它起源于春秋战国时期齐国故都临淄，史记和战国策2 最早记录了当时足球运动的盛况。根据史记和战国策记载的表明，在当时的齐国故都临淄，蹴鞠已发展成一种相当成熟的游乐方式，而且在民间广为盛行。根据这两本史书可以推断出蹴鞠在两千多年前已经成了国人们热衷的游戏之一。六博出现大约在春秋时期，战国时期已经相当流行。一套完整的六博棋，应包括棋局、棋子、箸(即后世所称的骰子)。另外还有博筹，用于记录对博者的输赢情况。六博的行棋方法主要包括大博和小博两种。从六博的名字
10、中可以看出六博开始逐渐由最初的比赛性质变成了后期的赌博性，而且简单的游戏方式也开始无法满足赌徒们的需求，从而这种游戏逐步退出了历史舞台。斗鸡以善斗爱斗著称的珍禽，又名打鸡、咬鸡、军鸡，两雄相遇，或为争食，或为夺偶相互打斗时，可臵生死于度外，战斗到最后一口气。若果说蹴鞠锻炼的是人，那么斗鸡则锻炼的是鸡，而这个游戏也逐步变成了赌博类的游戏。中国象棋即军际象棋，具有悠久的历史，发源于山西沁县。战国时期已有关于象棋的正式记载。象棋最初流行于贵族阶层，根据象棋形制推断，象棋在周代建朝前后产生于中国南部的氏族地区，由此可以看出，象棋并非楚汉争霸才产生的，而象棋在后期的发展确实离不开楚汉争霸。 秦汉时期，中
11、国封中国第一个封建大一统时期，中国的政治、经济、文化由分裂走向统一，在统一的大背景下，各地的休闲游艺方式也开始相互碰撞产生新的“火花”。弹棋就是在这种背景下产生的。相传汉代刘向为防止汉成帝过分迷恋蹴鞠而发明了弹棋，因此这种弹棋的形制与蹴鞠十分相似，其棋局的形状，棋子的数量和棋的玩法都是模仿蹴鞠而制定的。因此爱好蹴鞠的汉成帝见到这种弹棋游戏时十分喜悦，他当即赐给了刘向一件青羔裘和一双紫丝袜，让刘向穿着它们上朝觐见，同时自己也就此喜欢上了这种游戏。到了汉献帝时，曹操制定了严格的政治制度、军事纪律，弹棋等游艺活动一度被禁止。但魏文帝时期，这种游戏在皇宫中再次兴盛起来，在帝王们的倡导下，一时朝臣名士无
12、不争能，掀起了一个弹棋热。曹丕和王粲、丁？等人还分别作过弹棋赋，称颂这种非常令人迷恋的游戏活动。前面已经提到中国象棋在这一时期得到了巨大的发展。秦始皇统一中国后并没有给百姓一个可以安生立命的和平环境，所以天下纷纷揭竿而起，但大浪淘沙，最后仅余刘邦项羽，两人以鸿沟为界分割中国，后世人便以此历史事件改进了象棋棋盘成为了今天的中国象棋。 魏晋时期的政治动荡，文人墨客厌倦了腐败的朝政，把个人的生活重心转移到其他的地方。他们种植花木、羡慕采菊东篱下，追求玄学的超凡脱世之道，于是有了陶弘景这样的修道者、陶渊明这样的隐逸者。他们喜爱书法、绘画、作诗、登山等等，所以就有了王羲之的兰亭集序。他们的休闲方式娴静舒
13、适，没有过多的要求，若说真正的激烈则体现在他们的玄学争辩上。 唐宋时期的繁荣给休闲游艺的发展提供了政治良好环境。骰子戏就是在这个时期产生发展的，它是从双陆中分离出来的一种游戏活动，在唐代称为“投琼”或“彩战”。这种游戏不像双陆那样需要进行复杂的行棋程序，只要根据骰子戏的“彩”来决定胜负，玩法简单，又可用于赌博，因此很快就在唐代上层社会中首先流行起来。相传唐玄宗和杨贵妃就常在宫中以投琼为乐，由此还产生了一个唐玄宗为骰子“赐绯” 的故事。后来唐代的骰子游戏又发展出一种新的玩法，叫做“彩选”，也即是后来的“升官图”。这种游戏据说是唐代贺州刺史李郃发明的。宋高承事物纪原云：“ 唐之衰，任官失序，3 而
14、廉耻路断。李贺州郃讥之，耻当时职任，用投子之数，均班爵赏，谓之彩选，言其无实，惟彩胜而已。”可见李郃当初创制它的目的，主要是为了讽剌官场和朝政。彩选的具体玩法是很有意思的。在一个棋盘上绘有由贱至贵的六十八个官职，最低为县尉，最高至宰相。玩时用六枚骰子掷彩，根据不同的彩与不同的官职相对应。其规则与现今流行的“飞行棋”略有相似。这种游戏传到了宋代以后，又发展出各种“升官图”、“选仙图”、“揽胜图”、“消夜图”等等，它们都是根据唐代的骰子戏演化而来的。与此同时另一种用于赌博的游戏也应运而生，叶子戏大概就是产生在这一时期，叶子戏作为中国最古老的纸牌游戏，也是现代扑克的起源之一。十二世纪时，马可波罗把这
15、种纸牌游戏从中国带到了欧洲，随即引起了欧洲人的极大兴趣。一开始，它只是贵族们的奢侈品，但因为它造价低廉，玩法多样，很容易学，所以很快就在民间流行起来。西方人在中国纸牌的基础上，不断创新，历经胜牌、惠斯特牌、桥牌等几个阶段，最后演变为现在的扑克牌。据说叶子戏是唐代著名天文学家张遂，供玄宗与宫娥玩耍。因为纸牌只有树叶那么大，故称叶于戏。以后传人民间，文人学士趋之若鹜，很快流传开来。最早是一种纸牌游戏，称叶子戏，有四十张牌，分为十万贯、万贯、索子、文钱四种花色，后来演变为麻将。因此，我们可以得出：兴盛繁荣的社会环境是创造优秀文化的前提条件。 明清时期作为我国最后最后一个封建社会阶段，主要的休闲方式已
16、经逐步成型，接近现在的休闲行为。以前的种种简单的赌博类游艺方式进一步完善，比如麻将牌、马吊、牌九等。马吊，在明朝万历年间相当盛行，顾炎武日知录中说：“万历之来，太平无事，士大夫无所用心，间有相从赌博者，至天启中，始行马吊之戏”。马吊兴起于吴中，时称为“吴吊”，马吊牌上绘有水浒传的人物，万万贯画有宋江。每人先取八张牌，剩余八张放在桌子中间。四人轮流出牌，类似玩大老二。 明代的文人多热中此道，王崇简冬夜笺记说：“士大夫好之，穷日累夜，若痴若狂。”冯梦龙还写有马吊牌经。吴伟业的绥冠纪略认为，“万历末年，民间好叶子戏，图赵宋时山东群盗姓名于牌而斗之，至崇祯时大盛。”“明之亡，亡于马吊”。 清代时，马吊
17、又衍生出“斗虎”、“红楼叶戏”、“诗牌”等游戏。麻将牌是在马吊牌结合默和牌和东、西、南、北四将张后而形成的一种牌类游戏，大约诞生于清道光、咸丰之际，也就是十九世纪四、五十年代。据说，麻将牌的最终定型是在太平天国军中完成的。清稗类钞有“叉麻雀”条云：“粤寇起事，军中用以赌酒，行之未几，流入宁波，不久而遂普及矣。”照此说法，麻将牌首先是在太平天国军中创制，随后流传到宁波，然后再普及到全国的。这种说法有一定的道理。麻将原称作“雀牌”，而宁波人称“雀”为“麻将”，可见这种牌戏的最早渊源的确与宁波有很大的关系。从清朝同治到光绪年间，麻将由江浙闽粤沿海地区传到北京、天津、随即扩展到全国。由于它具有很强的娱
18、乐性和刺激性，既可用于玩乐又可进行赌博，所以很快成为我国最有影响的一种牌类游戏方式。根据各种记载，我们可以看出这个社会阶段是各种游艺活动发展成型的时期，也是现代赌博游艺活动的雏形期。 五、中国古代其他节日游艺活动 猜谜语，也就是古人最乐于的元宵猜灯谜。谜语是我国民间广为流行的一种娱乐,益智游戏。主要着眼于文字的义、形、音，凭借汉字的一词多义、笔划组合、摹状象形等特点，通过别解、假借、运典、拆字等手法，来使谜面与谜底在词义上或在字形上达到相扣。灯谜有三个要素：谜面，谜目，与谜底。谜面由精炼的短语、韵文、诗句、或字词组成。谜目则提供了解谜的边界条件，限定了谜4 底的范围。谜底与谜面有着一定的逻辑关
19、系，谜底的内涵要能囊括谜面的内涵。 谜语的猜法比较常见的有二十多种。属于离合体的有离底法、离面法；属于增损体的有加法、减法、加减法；属于综合体的有拟人法、拟物法、问答法、运典法、比较法;属于谐音体的有直谐法、间谐法；属于会意体的有会意法、反射法、借扣法、侧扣法、分扣发、溯源法；属于象形体的有象形法、象画法。现在举两个例子：1.金、银、铜、铁 (猜一中国地名) 2.双喜临门 (猜一中国地名) 3.相差无几 (猜一中国地名) 4.水陆要塞 (猜一中国地名) 5.初一离家除夕回 ( 猜一成语) 6.导游 7.残花败叶落长江8.举棋不定 歇后语，一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是
20、解释、说明，十分自然贴切，所以像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语是熟语的一种，相对于成语、谚语而言，用字比较通俗、口语化，富有鲜明、生动、活泼的特点，有时语带相关，更添几分幽默，因此较容易引起人们的兴趣,为大家所喜闻乐见。例如：搽粉上吊死要脸 拆房逮耗子大干一场；得不偿失 拆了楼房盖厕所臭到顶 拆了茅房盖楼房底子臭；根子不净 拆了鞋面做帽沿顾头不顾脚 拆袜子补鞋顾面不顾里 柴草人救人自身难保 豺狼请客绝无好事 馋狗等骨头急不可待 馋人打赌净是吃的 长江里的石头经过风浪 馋嘴巴走进药
21、材店自找苦吃 等等。 以上两种游艺方式在当代也是有一定的影响力，但其对国民的影响已远不如从前，因此我们需要挽救这些优秀的文化休闲方式。 赏宫灯 宫灯，是皇宫庭院里照明所用的,它以雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世。相传，东汉光武帝刘秀建都洛阳、统一天下后，为了庆贺这一功业，在宫廷里张灯结彩大摆宴席，盏盏宫灯各呈艳姿。后来宫灯的制作技术传入民间。“宫灯”之名由此而生。由于长期为宫廷所用，除去照明外，还要配上精细复杂的装饰，一显示帝王的富贵和奢华。隋唐之后，每逢元宵佳节，家家宝灯高挂处处明灯璀璨、人人提灯漫游盏盏争奇斗艳。发展至今,宫灯的品种繁多,数洛阳宫灯最具浓厚的地方特色. 正统的宫灯照型为八角
22、、六角、四角型的，各面画屏图案内容多为龙凤呈祥、福寿延年、吉祥如意等。常见的有白帽方灯、红纱圆灯、六色龙头灯、走马灯、蝴蝶灯、二龙戏珠灯、罗汉灯、渔灯等等。宫灯用料极为考究，大多是红木、紫檀木、花黎木、楠木等贵重木材，甚至以昂贵的金银装饰。制作要求精细加工，技艺全面，雕、镂、刻、画，缺一不可。宫灯的种类很多，主要有挂灯、座灯、提灯、壁灯等。金碧辉煌元宵花灯展，灯组以灯彩的形式再现了中国古楼、历史人物、传说人物的神韵，它那传统的装饰图案和精巧的制作工艺，定会使观者久久驻足，留连忘返。宫灯是古人生活用品极其重要的一部分，因此，它有华丽外表的同时，也极其实用，不仅仅是照明，其中的五彩缤纷的灯罩映出五
23、颜六色的光，为节日渲染了气氛，而且元宵佳节的宫灯、花灯展更展示其丽质。现在赏灯已不仅仅是赏宫灯还有灯色彩灯、冰灯等等，现在的赏灯已得到了充分发展。 无论是古人还是现代人，咱们中国人都对观赏美丽的事物、收集这类东西有着浓厚的兴趣，例如造型独特的石头、声音动听的鸟、制作精良的盆景等。观赏5 石又去多别名，如：雅石、趣石、奇石、顽石、珍石等，奇石具有独特的形态、色泽、质地、纹理。赏石文化的源头在中国，千百年来，国人的爱石、搜石、藏石、品石之风源远流长，形成了一种传统的赏石文化。它始于汉代，盛唐宋。古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。赏石清心，赏石怡人，赏石益智，赏石陶情，赏石长
24、寿。”每件雅石都是一幅画，有一个故事片，给人无限遐想。可能平常人最熟悉的是雨花石，雨花石被称为“石中皇后”， 其天生丽质、色泽斑斓、玲珑剔透、纹理奇巧、数量稀少而享誉海内外，是古都南京的象征，并由来南京的各国旅游者带到海外，在世界各国奇石界中成为颇有影响的有中国特色的石种。天然的石形、石纹和色彩，展现出如同山水画般的柔美，使人在欣赏的时候感到身心的愉悦。观赏鸟集观赏，鸣叫，消遣等，对人类放松身心，娱乐情怀等功能。我国对观赏鸟的选择，常以鸣声和羽色为主。以鸣声为特色的鸟有画眉、百灵、云雀、红点颏、鹊鸲等。这些鸟的鸣点，有的激昂优雅，有的圆润婉转，有的清朗流畅。最能唱的百灵有十三套音韵，如同乐器齐
25、全的合唱队。以习舞为特色的鸟有百灵、云雀、绣眼鸟。这些鸟边唱边舞，姿态优美多变，有时颤动双翅，有时空平翔，有时翻身旋转，有的长时间滑翔，恰似出色的杂技表演。以表演杂技为主的有黄雀、金翅、朱顶雀、蜡嘴等鸟，蜡嘴能空中衔弹交还主人；以争斗为主的鸟有棕头雅雀、画眉、鹌鹑、鹊鸲等鸟。八哥是其中一种最为受欢迎的观赏鸟，八哥会自行学习、自行洗澡、听音乐等等，有一句俗语鹦鹉学舌就是说的这一类鸟的学习能力。相传武则天饲养过一只白鹦鹉名“雪衣”，会念佛经,深受武则天的宠爱，将其养在金丝笼中。有一天武则天对它说：“你若能唱语解说，我便放你归林”。雪衣鹦鹉顿时兴奋异常，一会儿便吟道：“开笼若放雪衣女，常念南无观世音
26、。”武后大为震惊，只好开笼放生了。有只鹦鹉能诵李白宫词，每当客人来它就会叫“上茶”，并问寒问暖。后来主人出事坐牢半年才回家，对鹦鹉说：“鹦鹉啊鹦鹉，我半年里很惦记你”，不料鹦鹉却回答：“你只囚禁半年，我却被关了几年了”，主人听后深有受感动，立即放其归林。技艺型观赏鸟中，值得一提的是鸽。中国汉代时，张赛出使西域后曾用信鸽传递过消息。也就是“飞鸽传书”。唐宋时养鸽已相当盛行。除了这两种以外，还有赏画、赏古玩等等比较优雅的游艺休闲方式。 上面几种休闲方式大多流行于上层阶级、知识分子之间，那么下面这些方式则是大众化的休闲方式，他们游走在普通百姓之间，反应了普通百姓的生活状态。 中国自古就是农业大国，体
27、力劳动是必然的结果，因此一年到头的劳动只有在春节期间得到休息，所以他们的休闲生活也就集中在这一段时间。春节守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。这个时候人们可以放松下来，看舞狮子、耍龙灯，忙碌的心可以得到休息，这个时候深藏闺中的女人们也可以出来逛街。无论女人还是男人，老人还是小孩都开始放松自己。除了舞龙舞狮之外，还有各地的庙会香会，既是善男信女朝拜进香的好时节，也是各个普通百姓的休闲方式。同样在春节期间各地的庆祝方式也有所不同，比如有的地方会登高，有的地方会有夜市，有的地方会有灯会。春节后，二月
28、二，龙抬头，这个时候农民又进入了农忙时节，但“清明时节雨纷纷”也是忙中偷闲的机会，这个时候春暖花开，万物复苏，踏青成了这一时节的主要休闲活动，但除了踏青之外还有放风筝、戴柳、斗草、打球、荡秋千、拔河等。清明节后就是端午节，众所周知，这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行6 龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病等等。所以这个时期的人们把休闲活动放在了赛龙舟上。乞巧节，也称七夕节现在的七夕已经成了中国的情人节，但以前的七夕节则是女人们为祈求心灵手巧的节日。中秋节，后裔纪念嫦娥，后人则借机望团
29、圆。重阳节，又称老人节，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等，这个时期的人们“每逢佳节倍思亲”。 无论什么时候，中国下层百姓的休闲活动都只有在节日的时候最为兴盛，普通百姓的休闲需要从劳碌的工作中解脱出来。 六、近现代中国人的休闲方式 在全球化大环境下，国人的休闲方式也开始西方化，上层人们开始热衷于西方贵族的休闲方式，如：高尔夫球、网球等球类运动，而有一些下层居民则开始热衷于赌博类的游戏，以为以赌一夜致富。儿童的游戏也从最初的滚铁环、打弹珠、丢手绢、打官司、跳皮筋、抓沙包、五步猫、砸方宝、砸野鸭子以及印画等传统游戏变成了现在的网游、智力玩具等等。我们的传统休闲方式开始改变，开始逐渐消失。
30、但这不意味着我们的社会在倒退，而是表明我们的社会在进步，但其中的糟粕应该去除，留其精华。比如，当代人民乐于旅游，把自己空余的时间、金钱用于视觉与身心的享受上，是值得提倡的。 六、结论 1、中国传统休闲方式逐步走向成熟，各主要的游艺方式在明清时期逐步形成，主要的休闲思维也在同一时间形成 2、有些传统的游艺方式消失了，但有些以其他更成熟的方式继续存在 3、健康有意义的休闲方式应该被保留、完善、继续发扬 4、对人类有积极意义的休闲游艺方式可以被开发 七、保护方式 1、国家应制定完善的法律法规对休闲文化进行法律上的保护 2、*应大力支持传统休闲文化旅游的发展 3、媒体等企业的大力支持 4、学校等教育机构对学生进行教育支持 5、建立更多的社会保护团体 参考文献： 1 休闲学概论 章海荣 方启东 2 适性任情的审美人生-隐逸文化与休闲 吴晓龙 3 新浪博客 复兴中国文化 4 中国人的生活方式：从传统到近代 李长莉 5 中国都市民俗学 陶炎武 6 百度文库 7
