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1、中国古代10大禁书是哪几部中国十大禁书是中国民间长期流传，最具神秘色彩的十部屡遭禁毁的小说，这十部小说既大名鼎鼎，又讳莫如深，既精彩恣肆，又良莠不齐，正补传统经典文学作品之遗，属“民间珍品”之林。 剪灯新话 明正德年间禁 遭禁原因：扭曲的情欲表现 元末明初的社会大动荡，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为中国历史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，交合之事，一如人间，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己都坦陈此书近于诲淫，藏之书笥，不欲傅出。 剪灯新话明瞿佑 著 元至正四年，潮州儒生余善文白天在家里闲坐，忽然有两个力士，头戴黄头巾，身穿绣花衣服，从外面走进屋来，
2、向他致敬，说：“南海龙王广利王有请。”善文惊讶地说： “广利王乃是南海之神，我善文是尘世中人，阴阳路途不同，彼此有什么相干呢？”二人说：“您只管前行，不要推辞。” 于是，余同他们一齐出南门外，看到一条大红船停泊在江边，登上船，有两条黄龙护卫而行，快如风雨，瞬息之间已经到了龙宫。停在门前，二力士进去通报。过了一会儿，来请他进去。广利王亲自走下台阶迎接，说：“久仰您的声誉，因此有请大驾，还希望不要诧疑见怪。”随即，引他走上台阶，要与他对面而坐。余善文敬畏不安，连连谦退。广利王说：“你住在阳界，我居于水府，互相并不统辖，可不必推辞。”善文说：“大王您高贵尊严，在下乃一介穷书生，如何当得起这么隆重的礼
3、仪！”坚决推辞。这时，广利王手下两个臣子叫鼋参军、鳖主簿的，小步疾行而出，启奏说： “客人所言极是，大王应顺从他的请求，不应自减声威与德行，有失体统。”广利王于是居中而坐，另外安放一榻在右边，让善文坐。并说：“寒舍偏僻简陋，向与蛟鳄、鱼蟹为邻居，无以显示神威，宣扬天命。现在打算另外构筑一殿，命名为灵德，工匠已发动，木石等建筑材料都已具备，所缺少的唯有一篇上梁文而已。听说君子您拥有非凡的才能，怀藏济世的谋略，因此特意邀请您到这里，希望能替我撰写此文。”说完，即刻命侍从拿出白玉砚，捧上毛笔，又备了一丈多长鲛绡纱，放在善文面前。余善文低头听命，笔走纱面，一挥而成，未作任何修改。那文章说道： 醋葫芦
4、清乾嘉年间禁 遭禁原因：婚外性行为集中描写 通篇皆为男女情事，尤以大量的婚外性关系描写令人啧舌。其间男女道德观念淡薄，无视理法，随意通奸而无羞耻感，反映了当时社会风尚的变迁，人的本能欲望得到重视，对个体生命、感官快乐的追求得到强调，是中国社会早期婚外恋现象的真切记载。 醋葫芦明伏雌教主著 序 余尝慨世之男子，甘为妇人之行，而不能妇人其心。妇人以一夫终，外畏公议，内顾名行。男十色不谓淫，女过二便为辱。苦矣，身之女矣！吾身畴氏，而以人之颦笑为颦笑，颜和声随有奚愉？况乃所乐只争是一线，一线之乐又寄于夫子。非色足以媚之，才足以制之，弗得也。一夫一妇，为欢几何？中有生老病死，所去者半；声问缘觉，所去者又
5、半；饮食息起，所去者半；悲欢离合，所去者又半之半。总令美满百秋，括计不过数载，若乃复杂以僻邪，媚乎外室青楼，静言屈指，寂禁涕泗交横，妇人又乌能不妒？故妇人之心真。至于而真，更无漏其一种忐忑齿间龈龃龉龌龊，无可奈何之衷。将为贤妇，又恐割爱；将为妒妇，又惜名称。至事势临颈，腆颜不顾，譬兹醋国，扇乃牝风阴氛，弥填区寓阳明，遂失坚刚，纵横在我，笑骂由他。谁不爱名，甘任不肖，可悼矣。令天下亲友臣子，以兹为心，则三王无难四，五帝无难六。弑父弑君，不载春秋；刖足按剑，不载列传。不复有商周，安知有末流乎？奈何孤矫之僻，独钟妇人，劳辞彦唏，虚费笔墨，扼腕哉！前有狮吼，继有怕婆；而伏雌教主今又为之昌明其说，男子阅
6、之，喜斯悦矣；妾妇闻之，能不自毁尽葫芦中一滴？不乃若都飙肆毒，冷姐生奸，即矣。妒妇亦当拔剑而起，斩断妒根，为莽男儿开方便之法门，顿一面之网，普无生之福，因以露洒杨枝，莲开并蒂，则世之获福，不即多乎！兹集虽足绘妒，实以救世矣。诸凡甘婆心而稔怕婆者，虔请一卷，迎二三高纳，对其乃正，焚香恭涌，礼拜忏悔，不必白面玉皇、黑脸阎老，梅檀香横，法界花飞，有妒无妒，一时同超醋海。 笔耕山房醉西湖心月主人题 说原都氏者，言天下之妇人都如是也。妇人秉阴霾之性，习狐媚之妆，能窃男子之意旨以为用；男子堕落其中，至死不觉。亘古及今，以及蛮貊，无不皆然，故曰都也。虽然，情不足以联其夫，不得妒；才不足以凌其夫，不能妒；智浅
7、不足以驾驭其夫，虽欲妒，夫亦不受其妒。试观都氏举止，其才情智识，自是太原异人。孔明以巾帼遗仲达，退丈夫为女子。余读怕婆经，进女子丈夫。世有都氏，吾愿事以箕帚。成圭者，成规也。言天下之男子，未有不怕婆而能为丈夫，如公输不能拙规矩而成方圆。 不怕则争，争则不和，夫妇不和，天地随之愆尤。盖怕之道，精言之为柔，直言之则为怕。 然则，怕婆又何必为丈夫讳？揭一种新花样，定万世大规模，孰是慧男子，秉成规而善用之？三握之吐，姬且负戾之周；七擒七纵，诸葛薄代之智。悍妇不殊强虏，非智宁能驭伏；保孤无异幼主，不周恶乎能全？鞠躬尽瘁，以忠臣行。良臣之心，任怨任劳，以巧人甘拙人之事。斯其为周智也。飙者，何犬之类也。以继
8、子而作难，何异疯犬？天下之生乎一体而怀二者，冷著甚矣，故冷姐继都飙而得矣。 品花宝鉴 清道光年间禁 遭禁原因：同性恋生活揭秘 中国古代小说中最富盛名的同性恋之作。所谓品花之花，实为男花。书中专写男风盛行的梨园酒楼戏馆生活，大肆宣扬同样好色，不必分男女；好女而不好男，是好淫而非好色等谬论，不厌其详地揭秘种种歧变性心理，将文人雅士，公子王孙与之间貌似同性相恋，实为同性相奸的丑恶状态栩栩如生地呈于纸上，是晚清中国文人津津乐道?quot;必读闲书之一。 品花宝鉴 陈森编 序 余谓游戏笔墨之妙，必须绘形绘声。传真者能绘形，而不能绘声；传奇者能绘声，而不能绘形，每为憾焉。若夫形声兼绘者，余于诸才子书，并聊
9、斋、红楼梦外，则首推石函氏之品花宝鉴矣。 传闻石函氏本江南名宿，半生潦倒，一第磋跎，足迹半天下。所历名山大川，聚为胸中丘壑，发为文章，故邪邪正正，悉能如见其人，真说部中之另具一格者。 余从友人处多方借抄，其中错落，不一而足。正订未半，而借者踵至，虽欲卒读，几不可得。后闻外间已有刻传之举，又复各处探听。始知刻未数卷，主人他出，已将其板付之梓人，梓人知余处有抄本，是以商之于余，欲卒成之。即将所刻者呈余披阅。非特鲁鱼亥豕，且与前所借抄之本少有不同。 今年春，愁病交集，根无可遣，终日在药炉茗碗间消磨岁月，颇觉自苦，聊借此以遣病魔。再三校阅，删订画一，七越月而刻成。若非余旧有抄本，则此数卷之板，竟为爨下
10、物矣。 至于石函氏，与余未经谋面，是书竟赖余以传，事有因缘，殆可深信。 尝读韩文云：大凡物不得其平则鸣。又云：择其善鸣者而假之鸣。余但取其鸣之善，而欲使天下之人皆闻其鸣，借纸上之形声，供目前之啸傲。镜花水月。过眼皆空；海市蜃楼。到头是幻。又何论夫形为谁之形，声为谁之声，更何论夫绘形绘声者之为何如人耶！世多达者，当不河汉余言。是为序。 幻中了幻居士 隔帘花影 清康熙、嘉庆年间禁 遭禁原因：比金瓶梅更新奇的性模式 金瓶梅三种续书中最受好评的一种。其露骨的性描写仍一脉传承金瓶梅之窠臼，除继续演绎西门庆淫逸故事外，更以几个女子之间的女同性恋情节为特色，独具阅读价值，书中并穿插金兵入扬州奸淫妇女场面，更
11、犯大禁，作者亦因此于康熙四年被捕入狱，书即诏令焚毁。 隔帘花影 不题撰人著 序 易曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”书曰：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”从古以来，福善祸淫之理，天固不爽毫厘。即或有作善之人未尝获庆，作恶之人未见遭殃，其皆不无可疑。然天道无私，不报于其时，必报于其后；不报于其身，必报于其子孙，从未有善人永不获福、恶人世享豪华者。报应之机，迟速不同，人特未之深观而默察耳。 金瓶梅一书，虽系空言，但观西门平生所为，淫荡无节，蛮横已极，宜乎及身即受惨变，乃享厚福以终。至其报复，亦不过妻散财亡，家门冷落而止。似乎天道悠远，所报不足以蔽其事。此隔帘花影四十八卷所以继正续
12、两编而作也。至于西门易为南宫、月娘易为云娘、孝哥易为慧哥，其余一切人等，名目俱更，俾阅者惊其笔端变幻，波澜绮丽，几曾识其所自始。其实作者本意不过借影指点，去前编有相为表里之妙。 故南宫吉生前好色贪财等事，于卷首轻轻点过，以后将人情之恶雹感应之分明，极为描写，以见无人不报，无事不报，直至妻子历尽苦辛，终归于为善以赎前愆而后已。 揆之福善祸淫之理，彰明较著，则是书也，不独深合于六经之旨，且有益于世道人心者不校后之览者，幸勿以空言而忽之也可！ 四桥居士谨题 国色天香 明万历年间禁 遭禁原因：展示各种偷香窃玉手段 本书以乌将军、毛洞主等最具勾构瓦肆特色的语言，专写市俗男女之事，是一部渲泄性、娱乐性很强
13、的艳情小说。女主角或为思春少妇，待字闺秀，或为大家之婢，皆风情万种，可欲可人之尤物，或慕男色，或爱男才，细腻生动，可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香窃玉等艳行，且拒不回避具体性行为过程，甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节高潮，其色其香，的确使人疑为天国。 国色天香 明 吴敬所 撰 刻公余胜览国色天香序 今夫辞，写幽思，寄离情，毋论江湖散逸，需之笑谭，即缙绅家辄藉为悦耳目。具劂氏揭其 本，悬诸五都之市，日不给应，用是作者鲜臻云集，雕本可屈指计哉! 养纯吴子恶其杂且乱，乃大搜词苑，得当意，次列如左者，廑廑若干篇，盖甚寡也，彼见遗 者，岂必皆蠹鱼。亡得当养纯者，何哉?夫采珠者贵在明月，而
14、群玑非宝耳；伐南山者贵在 豫章，而尺箭非材耳。是集也，夫亦群玑尺箭之不顾而有所未暇与且也。悟真者，间举一二 示之，将神游牝牡骊黄之外，集固已饶之矣。匪悟真者，即累牍连篇，浩瀚充栋，渠方却臭 寻声，不能一一领略，虽多奚补?是以付之剞劂，名曰国色天香，盖珍之也。吾知悦耳 目者，舍兹其奚辞! 万历丁亥夏九紫山人谢友可撰于万卷楼 飞花艳想 清道光年间禁 遭禁原因：女偷男的新香艳情节 本书所写风情，多涉淫荡，属才子佳人小说的旁流典型。除艳谈性经验及性感受外，还嘉偷窥他人性爱场景。与一般才子佳人小说男偷女定式不同，此书多写姐偷郎的社会新风，其他有关采战之法，江南选秀女造成民间男女乱配，甚至乱伦的情节，皆触
15、 朝廷忌讳，屡屡遭查禁。 飞花艳想 “樵云山人编” 作者刘璋，山西太原人，字于堂，号介符，别号烟霞散人、樵云山人，约生于清康熙六年，康熙三十五年举人，雍正元年任深泽县令，在任四年，后被解职。同治深泽县志名宦传有传。所著小说，最早行世的是斩鬼传，另尚有凤凰池、巧联珠等。 飞花艳想一书存世早期刊本有二种，均未署刊刻书坊名。一本无序，藏上海图书馆，一本有“己酉菊月未望樵云山人书于芍药溪”的序，藏大连图书馆。又有旧刊本，书名改题梦花想；道光年间刊本又改题为鸳鸯影。 本书校点，以无序本为底本，参校有序本。并将樵云山人之序附出。 序 自有文字以来，著书不一。四书五经，文之正络也。稗官野史，文之支流也。四书
16、五经，如人间家常茶饭，可用，不可缺；稗官野史，如世上山海珍羞，爽口，亦不可少。如必谓四书五经方可读，而稗官野史不足阅，是优可用家常茶饭，而爽口无珍羞矣。不知四书五经不外饮食男女之事，而稗官野史不无忠孝节义之谈。 能通乎此，则拈花可以生冰之清、雪之洁、柳之秀、雅莲之馨香，可谓无花不飞矣。湖上之逢，舟中之句，啸雪亭寻梅问柳，探花郎跨凤乘龙，可谓无想不艳矣。以至梅、雪二公忠勤王事，竹、杨二子慷慨多情，张、刘二生之诡计阴谋，春花、朝霞二女之慧心侠骨，则叹不必谓四书五经方可读也。发想可以见奇，不必谓稗官野史不足阅也。但华必欲飞，不飞不足夺目；想必欲艳，不艳不足嫌情，必也。无花不飞，无想不艳，亦无花不艳，
17、无想不飞，方足以开人心花，益人心想，以为文士案头之一助。 今传中所载为梅，何花不艳，何想不飞？或阅荪传者，如逮名花，同列艳媚，虽桃秾李白，而清香胜之。为生奇想，天际飞来，虽水穷山尽，而幻景出之，如逢才子佳人，叹有相对。虽才为司马，慧似文君，而风流喜雅却又过之。此飞花艳想之所由作也。虽然花飞矣，想艳矣，亦花艳矣，想飞矣，偏于忠孝节义之淡，而心及饮食男女之事，是何爱拾日用山海珍羞，而废家常茶饭也，是何爱拾只阅稗官野史，而废四书五经也。其可乎！若荪传者，权必胸经，邪必悔正。华飞而气自存，想艳而文自正。令人读之犹见河洲窈窕之遗风。则是书一出，谓之阅稗官野史也可，即谓之读四书五经也亦可。 岁在己酉菊月未
18、望，樵云山人书于芍药溪 空空幻 清道光年间禁 遭禁原因：压抑中的性幻想 清道光年间著名情爱小说，主要情节由丑陋男子艳羡风情所产生的不安分的性幻想构成。书中鄙弃世俗情爱价值，大写喜新而不厌旧的花痴型男子走马灯般更换情人，不仅先后与十女发生性爱，且同时以数女为妻妾，日日聊床大战，而女性亦纵情享乐，丫环拉小姐下水，小姐为情郎猎艳，最终姊妹、主仆、母女、闺友网常颠覆秽乱不堪，极逞性想像之奇，令人目瞪口呆。 古典旧文 ： 空空幻 梧岗主人编次 第一回戒色欲苦箴良友入幻境巧化才人 诗曰： 富贵才子风流性，天下佳人欲罗尽，难了心愿憾陋貌，脱换形骸祈仙灵。 良友苦箴祸为淫，偎香怜玉孤意行，幸得老僧鹦鹉唤，空空
19、幻出梦中情。 古语云：顽石点头，铁人下泪。人疑其言为诞妄，不知所以云者非真谓顽石可使点头，铁人可使下泪，不过谓振蒙警贻之言乃至理实情所发，虽以天下无灵性之物，如顽石如铁人者闻之尚感怀流涕，岂以有血气有心智之人与铁人顽石不如乎。 玉楼春 清嘉庆年间禁 遭禁原因：房中术、性虐待情节 本书为臭名昭著的明清淫书巫山艳史的翻版，其刊刻书坊啸花轩为康熙年间专刊淫书的书坊。书中主人公皆不务正业，四处拈花惹草，以道家房中术折磨摧残青春女性，品行极其恶劣，是封建男性歧视女性、虐待女性的一部活证。 九尾龟 清同治年间禁 遭禁原因：妓院生活 以一晚清书生在新兴城市上海青楼妓馆中的荒唐生活，不厌其详地细述城市环境下男
20、性的嫖妓心理以及花样翻新的变态行为，引起一时轰动，被同好者奉?quot;娼家指南、猎妓经典，甚至有人持此书按图索骥，一一遍访书中各处仙乡艳境，模仿书中人物作派狎妓取乐，因而遭到严令毁版，自此长期处于地下传抄状态。 第一回 小孟尝诗酒订盟 大奸雄睚眦中祸 作者：海皇牙 诗曰：古人形似兽，皆有大圣德。 今人面似人，兽心不可测。 虽笑未必和，虽哭未必戚。 但结口头交，腹里生荆棘。 话说大唐代宗年间，都城三百里外，有个集贤村月浦桥，住一位官人，姓邵名玉，号卞嘉，取卞和璧献之义。父拜铨部少宰，母封二品夫人，垂髫入泮，椿萱并凋。十五岁上娶了太史方定隆小姐为妻，十六岁便生一位男子。是五月端午日生的，因天中节
21、日，取名天节。只是关煞太重，艰于抚养，为此将他穿了两耳，戴了金环，这都不在话下。 单提邵卞嘉，虽是书香世泽之家，却淡于功名二字，好的是歌词咏诗，嘲风咏月，慕的是齐孟尝。当时一流人物，侠气干宵。所以座客常满，樽酒不空，西秦东鲁，北晋南吴，声气嘤鸣的何止千百。因此人号他叫做小孟尝。 一日，正值二月念五日。东京风俗，这一日不分男女，俱在郊外踏青游戏，名叫扑蝶会。邵卞嘉就吩咐苍头预备酒席，往郊外先占一块有趣有景的山场，邀了二、三个名妓，同几位诗酒朋友，车马纷纷，前去游乐。正所谓： 花笑春风，驾啼丽日。 这些男女，老的、少的、俏的、俊的、浓妆的、淡抹的、携手的、并肩的，络绎不绝。邵家占了一块地方，才铺毡
22、席地，未及把盏，只见家里一个门役匆匆来禀，说有一个远客拜访，是个应科生员，河北人氏，必要面会。将名帖呈上，上写通家盟弟卢杞拜。那邵卞嘉是好客的人，见说远客相访，就吩咐门役发轿去请卢相公到此相会。门役道：“卢相公现在山中伺候。”卞嘉随唤两个书童同门役，立邀卢相公相见。 原来这卢杞是一个极奸狠的心肠，最可憎的相貌，只有二尺七、八寸长的身材，脸如炭黑， 红楼春梦 清嘉庆年间禁 遭禁原因：格调低下、色情 本书为红楼梦诸多续书中格调最为低下的一种。语言淫秽，情节以红楼梦中人物为主，但时有色情场面出现，对于少年男女间两性关系，远较红楼梦更为直露，一经刊出，不仅立遭禁毁，即连大批推崇红楼梦的文人学士，亦同声
23、讨伐攻讦，成为一时盛事。 自序 红楼杰作，传有窜编；脂砚轶闻，颇参歧论。雌黄错见，坚白等棼：或则妄规胶续，滋刻鹄类鹜之讥；或则虚拟璧完，忘断鹤益凫之拙；又或殚心索隐，逞臆谈空，附会梅村赞佛之诗，标榜桑海遗民之作，等玉卮之无当，枉绨椠之相矜。 世或推之，蒙无取焉。 夫美人香草，大抵寓言；秋水南华，非无托义。要皆效山芎之隐语，务壶柏之瘦辞。珍闻疑似，珠尘马迹之间；丽思迷离，蜡泪蚕丝之喻。作者既邈，解人斯难，强事扯撏，适邻穿凿。而况身丁板荡，运遘黍离。函铁空沉，失所南之本穴；塔灰未改，对遗山之史亭。涕泪君亲，寒鹃犹咽；苍凉身世，梦蝶何依？遑古人以同忧，固我躬之不阅。郑笺苟作，宁堪代祓悲辛；鲁酒可温，
24、奚如自浇垒块？尝慨南宋词流，写愁烟柳；晚明志士，迸泪桃花。异代闵其所遭，后人企其余韵。然而半壁依然，自酣歌舞；四方沸若，未废耕锄。从未有纵蚊穴以滔天，掷虫沙于儿戏者。严垂下，恨并朱仙；禁顿移，寒生铜狄。厉阶为梗，渐台之骨岂知；史铖永虚，原庙之灵犹痛。 即云编户，已憾流离；矧在勋门，遽沦舆皂。朝闻稍拾，虽成藏壁之编；海泪难消，宜有书空之笔。 因忆髫年隙晷，即嗜稗官；艳史余谈，曾研石记。抑钗扬黛，几于万喙雷同；索贾辨甄，等是一时梦呓。思搜秘绪，务扫浮埃。湘竹招魂，续芳华于鸳蝶；楚兰抒愤，伸诛伐于鸩媒。徒以白雪难摹，抱琴踯躅；及此青门多暇，寻梦依希吐快语于当前，踢翻鹦鹉；结孤诚于一往，还挹兰荪。说色
25、非空，如借天祥之镜；拗离成合，别传士隐之书。禹鼎象形，言皆有本；鲁戈振思，气欲无前。亦足豪矣，他奚恤哉？ 嗟乎！回天志业，类一现之昙花；汗史功名，视数行之楮叶。畴知我者，与谈天宝旧闻；若有人兮，试证贞元朝士。未免绛珠匿笑，问甚事而干卿；定知浊玉有灵，愿是乡以老我。 已卯小春，云淙花隐自序于逸圃竹轩。 九尾龟 古典旧文：九尾龟 1 张春帆著 第一回谈楔子演说九尾龟访名花调查青阳地龟有三足，亦有九尾。尔雅注云：南方之龟有九尾，见之者得富贵。古来麟凤龟龙，列在四灵之内，那乌龟是何等宝贵的东西。降至如今，世风不古，竟把乌龟做了极卑鄙龌龊的混名：妇女或有外遇，群称其夫为“乌龟”。这是个什么讲究呢？大抵也有一个来历，诸公静听，待鄙人慢慢的说来。 从前管仲设女闾三百，以为兵士休宿之所，这便是妓女的滥觞。唐时官妓多隶教坊，设教坊司以管领女乐。那教坊中的人役，皆头裹绿巾，取其象形有似乌龟。列公试想：那乌龟一头两眼，不多是碧绿的么？还有取义的一说，是龟不能交，那雌龟善与蛇交，雄不能禁，因此大凡妇女不端，其夫便有乌龟之号。在下这部小说名叫“九尾龟”，是近来一个富贵达官的小影。这贵官帷薄不修，闹出许多笑话，倒便宜在下，编成了这一部九尾龟。 闲话少提，书归正传。
