王屋山导游词700字范文.doc

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1、王屋山导游词700字范文 导游词,是导游人员引导游客观光游览时的讲解词,是导游员同游客交流思想,向游客传播文化知识的工具,也是应用写作研究的文体之一。以下是为大家整理的王屋山导游词,供大家参考学习。王屋山导游词1王屋山主峰海拔1715.7米,主峰之巅有石坛,据说为轩辕黄帝祭天之所,“黄帝于此告天,遂感九天玄女、西王母降授九鼎神丹经阴符策,遂乃克伏蚩尤之党,自此天坛之始也”。故又称天坛山。魏华存清虚真人王君传称其师王褒得道后,被封为“太素清虚真人,领小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天,被列为十大洞天之首。杜光庭天坛王屋山圣迹记云:“元始天王曰:夫小有洞天者

2、,是十大洞天之首,三十六小洞天之总首也。”司马承祯天地宫府图十大洞天曰:“第一王屋山洞,周回万里,号曰小有清虚之天,在洛阳河阳两界,去王屋县六十里,属西城王君(王褒)治之。”道教何时传入王屋山,已难稽考。南北朝以前,仅见若干道士居此山服丹成仙的传说,真诰卷五云:“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期,皆后汉时人也。学道在王屋山中,积四十余年,共合神丹。毛伯道先服之而死,道恭服之又死,谢稚坚、张兆期见之如此,不敢服之,并捐山而归。去后,见伯道、道恭在山上。二人悲愕,遂就请道,与之茯苓持行方,服之皆数百岁。”唐代是王屋山道教的兴盛时期,有一大批道士居此修道。开元十二年(公元724年)。司马承祯奉召入京师

3、,旋命于王屋山置阳台观以居之,曾于此处著修真秘旨十二篇行于世。至开元二十三年卒,享年八十九,葬于王屋山西北之松台。王屋山在唐代还建有大批宫观。主要者有:上方院,传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山,故原称上访院。司马承祯初来王屋时,居紫霄峰,唐睿宗诏其居此,遂改名上方院。金末重修。奉仙观,在济源县城西北,唐垂拱二年(公元686年)创建。白云道院,为纪念司马承祯(号白云子)而建,始建于唐,至明尚存。AH灵都观,唐玄宗于天宝二年(公元743年)为玉真公主(睿宗之女) 所建,御书灵都观额。金明昌三年(公元1192年)升观为宫,蒙古海迷失后二年(公元1250年),加灵都万寿宫。AI清虚观,创于唐,后升观为宫,

4、元世祖至元二十五年(公元1288年)至大德五年(公元1301年)间重修。此外,还有青罗仙人观,三清殿,山神庙,太山庙等,盖皆建于隋唐。宋代,王屋山道教续有发展,除原有宫观外,宋代又新建紫微宫。据雍正河南通志卷五十载,紫微宫在济源县西北一百里王屋山下,宋绍圣(公元10941097年)初创建,元大德(公元12971307年)间重修,明顺元年(1457)再修。LB金元是王屋山道教又一兴盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐,号栖神子。少业儒,长慕玄理。金正大四年(公元1227年)至王屋山。时阳台观已遭贞祐二年(公元1214年)兵火,尽为废墟,邑令请其主持重建。经十二年,工成而卒,年八十八。金元时期

5、,对王屋山原有宫观进行重修,又增建有若干宫观。金正大四年(公元1227年)至蒙古太宗十一年(公元1239年),道士王志祐重建阳台观,工成改观为宫,称阳台宫。LH金泰和、崇庆(公元12011212年)间,又于阳台宫之左,新建通仙观。元好问通仙观记曰:“通仙观者,初为泰和道院,郝志朴实居之。崇庆癸酉(公元1213年),以恩例得今名。始大为崇建,堂宇廊庑,斋厨库厩,以次而具。”LI蒙古太宗十三年(公元1241年)宋德方去王屋山,见许多宫观残坏,乃选派弟子住此山,相继重修了天坛、三清殿、上方紫微宫,其再传弟子陈志忠又在其后重修了清虚宫。明清时期,住山道士不见记载。此后,经历道教衰落期,大部宫观废圮。至

6、今仅存阳台宫、奉仙观若干建筑。阳台宫内有玉皇阁、三清殿等。奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等。千百年来,王屋山不仅是道家人物采药炼丹,修身养性以求得道成仙之地,它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观,吸引了众多的帝王将相,文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操,李白、杜甫、白居易等皆游览于此,留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。王屋山导游词2王屋山的总体地貌分为中山、低山、丘陵、盆地和平原五部分,中山区起伏多变的远峰近峦,险峻恢宏的悬崖峭壁、深邃幽静的沟谷溪潭,各种动态的飞瀑走泉,在低山、丘陵的衬托下,有时像琵琶遮

7、面,雄伟中又不失几分朦胧与神秘;而它与开阔、规则、整齐、坦荡的平川田园风光则形成了鲜明的对比,总体特征表现为统一中有变化,变化中有统一,节奏感强,颇赋诗的旋律,画的韵味,它的航测鸟瞰效果为明暗对比强烈,阴阳交替复杂;肌理清晰,立体轮廓明显;旷中有奥,奥中有旷,旷奥兼具,其美学价值是很高的。王屋山具有特殊科学意义、稀有性和美学价值的,能够代表本区乃至整个华北地区的地质历史。特定阶段的地质事件和地质作用的典型地质遗迹所组成。王屋山分布的太古宇林山群、古元古界银鱼沟群、长城系西阳河群、蓟县系汝阳群地层和嵩阳运动、中条运动、晋宁运动系统地反映了古大陆增生、拼接和裂解的全过程,是这一时期极为重要的超大陆

8、地质事件,具有世界对比意义。王屋山出露齐全的太古宇、元古宇、古生界、中生界和新生界地层层序完好的自嵩阳运动以来的八次造陆、造山运动遗迹,详细地记录了自25亿年以来,华北地区地壳的海陆变迁过程,依然一部记录于石头上的、天然的“地质史书”。在古大陆碰撞拼接的背景下,导致王屋山在中条期褶皱构造十分发育。在王屋山的天坛山,由不整合面形成的大绝壁虽经改造,残迹犹存;尤其是两期不整合面的“T”形交汇,更是中国国内少有、世界罕见。在下元古界银鱼沟群的大理岩中,发育了一种与硅化木形状相似的典型构造遗迹,称之为“席筒状构造”这种构造在地质文献中尚未记载。王屋山导游词3王屋山又是中国国家级重点风景名胜区,于20X

9、X年 申请为世界地质公园。总面积2平方公里,分7个景区,125个景点。 主峰天坛山海拔1715米,是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所,世称“太行之脊”,“擎天地柱”。阳台宫在王屋山脚下愚公村的西侧,是王屋山旅游线路的起点。现存的建筑是自南而北,依山就势,由低到高,错落有致。阳台宫现存的主体建筑三清殿和玉皇阁为明正德年间重修。最为游人瞩目的是三重檐阁式建筑玉皇阁。主体建筑上的几十对石刻柱子,使这座宗教圣地成为石刻艺术的殿堂;柱子上刻有翻滚的云龙、朝风的百鸟、闹梅的喜鹊、牧羊的苏武;过海的八仙、战蚩尤的黄帝等,无一不初期如生,呼之欲出。阳台宫内苍松翠柏,郁郁葱葱,其中的一株七叶菩提树,树围近3米,

10、高14米,传为唐代所留。王屋山森林覆盖率98%以上,珍稀动物繁多,具有很高的观赏和研究价值。是一处有万年文化积淀、千年道教文化传统的融人文、自然于一体的品位极高的山岳风景名胜区。王屋山导游词4每个人的童年都会有许多美好的回忆,可是你知道我最难忘的记忆是什么吗?端午节的时候,我和爸爸妈妈一起去王屋山风景区游玩儿,一路上我高兴的都连蹦带跳的。站在风景区前的广场上,我看见了碧空如洗、万里无云的蓝天。我们一起沿着山路向前走着,看到远处有一片绿油油的草地,我真想躺在草地上晒一晒太阳。唉!可是又不行。因为只要我一躺在草地上,妈妈就会说:“看你这孩子,就不觉得草地不干净吗?”我和爸爸捂着嘴笑,你们猜为什么?

11、因为,那个草地上面写着不准踩踏。我看到大树边有一张旅游地图,我看了看,转身对爸爸说:“爸爸,我想去王屋老街看看。”爸爸说:“可以呀,不过要再看一看妈妈喜不喜欢?”幸好妈妈这回没有反对。我们来到王屋山老街,我看见了卖冰激凌的。就让爸爸给我买了一个。我先用鼻子闻了一下,哇!好香啊!我又迫不及待地吃了一口,哇!好甜啊!冰激凌进到肚子里真是凉爽极了!走了一会儿,又让妈妈给我买了一份冰粥,让阿姨把所有的什锦果脯都添了上去,吃上去又酸又甜,冰爽可口。连爸爸也忍不住尝了一口,惹的妈妈在旁边直笑。这一天,我不但看到了美丽的风景,还吃到了美味的食物,真是让人难以忘怀。王屋山导游词5王屋山地质博物馆是王屋山世界地

12、质公园的科普教育基地,是进行科 普宣传和地学教育的重要场所。展厅与广场相结合,形成室内外穿插流动的空间,展示地球演化、生命进化和王屋山地质历史。从入口广场拾阶而上,一步跨越千万年,登太古宙台阶,进入元古宙广场和地球馆,了解地球结构和组成地壳的岩石、矿物;在古生代广场和海洋馆,浏览远古时期的海洋沉积和海洋生物,感叹沧海桑田的历史巨变和大自然的造化神工;在硅化木馆,观看林立上亿年的大型硅化木,在中生代广场和恐龙馆,看火山喷发的神奇,听恐龙灭绝的悲鸣;在多功能馆,人机互动,尽揽地质史书、王屋美景。黛眉山地质博物馆位于龙潭大峡谷五龙庙东侧,是黛眉山世界地质公园地质遗迹保护、展示和地学科普的基础设施,属公益性建设项目。该工程建筑面积1980平方米,投资560万,为全框架、全现浇结构。通过招标,由洛西建筑公司承担土建,洛阳新洋装饰公司承担布展。内设交流大厅、综合厅、黄河厅、古海洋厅、峡谷厅、黛眉厅和多媒体厅七大展区,通过声、光、电、实物等展示形式,展示黛眉山世界地质公园的地质风貌。该工程于20XX年4月开工兴建,将于20XX年9月下旬全面竣工,投入使用。黛眉山地质博物馆建成后,将成为黛眉山世界地质公园的新亮点,在地质科学普及地质遗迹保护方面将发挥巨大的社会效益。王屋山导游词700字范文

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