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1、中学语文不可忽视的修辞手法 互文中学语文不可忽视的修辞手法互文 近年来，在高中语文教学中经常碰到“互文”这种修辞手法，这是一种古老的修辞现象。如果不弄清互文的内涵和特点，以及互文与对偶的区别，就很难真正掌握和运用互文。为此笔者从三方面对互文这种修辞手法作一些简要分析，以求教于方家。 一、什么是“互文”，它有何特点？ “互文”是汉语中特有的修辞手法，也叫“互文见义”，或简称“互见”。所谓“互文”，指的是一个完整的意思，根据表达的需要，有意将它拆开，分别放在两句中，在理解时应前后拼合，才能正确理解语意。其特点是上下文意互相呼应，互相补充，参互成文，合而见义。互文的语言形式多为两句式，也有其他句式，
2、但极为少见。在具体的使用中，互文能使文字简洁、含蓄、生动并加强语气；也能使语言表达具备形式美和音乐美，以达到理想的表达效果。 二、在学习中会遇到哪些互文修辞现象？ 互文在文学作品中的运用非常广泛，从大的方面讲，主要有三个方面：一是在古诗文中的运用；二是在成语中的运用；三是在现代汉语中的运用。为了便于理解，本文在援例时主要以中学阶段学习的篇目为主，并辅之以少量课外的但大家都耳熟能详的诗文。 1、互文在古诗中的运用。 “不以物喜，不以己悲。” “当窗理云鬓，对镜帖花黄。” “受任于败军之际，奉命于危难之间。” “旦视而暮抚。” “东西植松柏，左右种梧桐。” “屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，
3、岂乏明时？” “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。” “燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。” “主人下马客在船。” 其中句为初中所学篇目，此三例的互文理解依次是：不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇坏而悲。当窗对镜理云鬓贴花黄。受任奉命于败军危难的时刻。 后六例都是高中所学篇目，其互文理解依次是：早晚去看，早晚去抚摸。东西左右都植上了松柏和梧桐。使贾谊含屈在长沙，使梁鸿逃身在海边，并非是没有圣主和圣明的时代。牵牛星和织女星皆遥远明亮。燕、赵、韩、魏、齐、楚各国经营所得的和收藏所得的精英。主人和客人都下马并上了船。 2、互文在成语中的运用。 汉语成语中也经常使用互文，如“风调雨顺”
4、应理解为风和雨都调匀、适宜；“南腔北调”应理解为南腔调，北腔调；“标新立异”应理解为标新异，立新异；“吞云吐雾”应理解为吞吐着云雾；“残羹冷炙”应理解为剩下的冷的汤汁和烤肉。 3、互文在现代汉语中的运用。 相比较而言，互文这种修辞手法主要出现在古汉语中，在现代汉语中也有但不常见，如“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”。这里的“中国军人”并非只“屠戮妇婴”，同样“八国联军”也并非只“惩创学生”；而是“中国军人”和“八国联军”既“屠戮妇婴”又“惩创学生”。这样就上下两句参互成文，简洁有力。 三、互文与对偶的区别。 对偶是把字数相等或大致相等、结构相同或相近、意义相关或相对的两个句
5、子或短语对称地排列在一起的修辞手法，又称“对仗”或“俪辞”。 对偶从结构上讲，可以分为严对和宽对；而从内容上讲，可以分为正对、反对、窜对、自对、倒对、扇对、磋对、借对等八大种类。严对和宽对是就宏观角度而言的；而正对、反对、窜对、自对、倒对、扇对、磋对、借对等八种对偶是就微观角度而言的，前后两者并不矛盾，而且有包含关系。在现代汉语中区别对偶与互文的关键是理解其表达内容：对偶可以独立完成语意的表达，不需要前后内容相互拼合，而互文则必须相互拼合才能正确全面的理解语意。比如范仲淹岳阳楼记中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，还有王实西厢记长亭送别中的“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”。前者属于对偶中
6、的宽式反对，后者属于宽式正对。前者上句极言“先忧”而下句极言“后乐”；后者则上下句皆言相思之悲、离别之恨。又如“罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊”和“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”。这两例也不是互文，前者的“灯船”只指“端阳”之事，“酒旗”特指“重九”习俗，绝不能兼指拼合；后者对林黛玉表情神态的细致描写也不能兼指拼合，比如描写“眉”的内容，就不能兼指描写“面”的内容，反之亦然。 这些对偶句都不能理解为互文，因为上句的内容不需要下句的内容来兼指拼合，下句的内容也不需要上句的内容来兼指拼合，上下句都可以独立表达其语意。它他不具备互文“参互成文，合而见义”等特点。 除此之外，对偶还有一种特殊的形式互对。比如木兰辞中的“将军百战死，壮士十年归”。其中“将军”对“战士”，“百战”对“十年”，“死”对“归”，词性相同、结构一致，但平仄不相对，属于宽式正对。在理解语意时又应该上下拼合，互文见义，指的是：将军或百战死，或十年归；壮士或百战死，或十年归。还有上文援引的古诗十九首迢迢牵牛星的诗句，以及记念刘和珍君中的例句都是互文对。在文学作品中这样的修辞现象不胜枚举，限于篇幅，本文不再赘述。
