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1、第四章 汉代乐府与文人五言诗,第一节 汉代乐府的概念及其思想内容第二节 汉朝乐府民歌的艺术特色第三节 古诗为焦仲卿妻作第四节 文人五言诗,第一节 汉代乐府的概念及其思想内容,乐府汉乐府的思想内容,乐府：乐是音乐，府是官署，乐府是掌管音乐的机关。汉书-艺文志：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。时间：汉武帝时,乐府现实主义精神：感于哀乐，缘事而发。即：有感于喜怒哀乐，因此而抒发。乐府机关职能：采集民歌谣，谱写歌曲，训练乐工。乐府作用、目的：为统治阶级服务，提供统治阶级各种需要。如：祭祀、朝会、军旅等。也可了解民间意愿，“观风俗，知
2、厚薄”，以达到巩固封建统治的目的。乐府机关客观上起到保存民歌的作用，使民歌得以集中记录、流传。,后人把乐府机关所写的诗叫“乐府诗”，简称乐府。乐府作为一种诗体名称，有自己的特点：（1）入乐，即谱上曲子可以演唱。（2）真实的反映了当时社会生活。,乐府民歌是我国诗歌史上出现的第三次高峰（一次：诗经；二次：楚辞），现实主义精神和诗经-国风中一脉相承。楚辞是浪漫主义。,汉乐府的思想内容:真实的反映了当时广阔的社会现实生活和人民的爱憎感情，是汉代社会生活的一面镜子，传达了人民群众的心声，揭露了社会的各种矛盾和斗争，有丰富的思想内容。,具体表现：（1）反映了汉代尖锐的阶级对立，揭露了官僚贵族阶级的腐朽与残
3、暴，传达了被压迫人民的愤怒，反抗的呼声，如：陌上桑妇病行东门行（2）反映了战争、徭役给人民带来的深重苦难。如：战城南十五从军征饮马长城窟行（3）反映了婚姻、恋爱与妇女所受的种种痛苦。如：上邪有所思上山采蘼芜（4）反映了东汉后期的社会动乱和知识分子的忧惧漂泊之苦，以及企慕老庄，追求神仙及时行乐等乱世人生观的开始流行，（可看着乐府诗歌消极、糟粕部分），如：枯鱼过河泣等。,第二节 汉朝乐府民歌的艺术特色1、和诗经的民歌一样都是“感于哀乐，缘事而发”的现实主义作品，真实的反映了当时的现实主义生活，直接表达了人民的爱憎。2、大部分是叙事诗，通过对话以及细节描写等方法表现人物的思想，故事性突出。3、形式变
4、化多样，以杂言为主，逐渐趋向于五言。4、语言朴实、生动、口语化，表现力强，富有生活气息。,从诗歌的发展来说，汉乐府是由先秦的四言和骚体向五言、七言过度的阶段，它的现实主义精神及语言形式和各种具体叙述，描写方法都使后人学习，仿效不已。许多著名的大诗人都从乐府民歌中获取了思想和艺术养料。,战城南 战城南，死郭北，野死不葬鸟可食。为我谓鸟：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲苇冥冥；鸟骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？原为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！,烽火燃不息。征战无已时。野战格斗死。败马号鸣向天悲。鸟鸢啄人肠。衔飞上挂枯树枝
5、。士卒涂草莽。将军空尔为。乃知兵者是凶器。圣人不得已而用之。,陌上桑 汉乐府日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著巾肖头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢
6、剑，可值千万余十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。,出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼。“他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”,东门行,饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，“慎莫稽留太原卒”。“官作自有程，举筑谐汝声”！“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”？长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍：“便嫁莫留住。善事新姑嫜，时时念我故夫子”。报书往边地：“君今出言一何鄙”！
7、“身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”！“结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全”？,饮马长城窟行,十五从军行，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。,十五从军行,上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽完好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。,上山采蘼芜,第三节,附：真声朗读
8、（16分钟）,又名古诗为焦仲卿妻作，最早见于陈朝徐陵所编的玉台新咏，题目为：古诗无名人为焦仲卿妻作，作者为无名人。玉台新咏是继诗经楚辞之后的第三部古诗歌总集。郭茂倩乐府诗集中定名为焦仲卿妻，现在一般用诗开头一句话：“孔雀东南飞”。写作年代有异议，有人说是汉末人所作，有人说是六朝人所作。一般认为是汉末人所作。,故事梗概：（略）社会意义：在西汉四百年的封建统治时期，中国封建礼教也系统的建立和巩固起来了，在一系列伦理道德的约束下，妇女所受的社会压迫也日益加深，当时对妇女提出“三从四德”“七出”等封建约束条文。,三从：妇人有三从之义，无专制之道，故未嫁从父。既嫁从夫。夫死从子.仪礼丧服小夏传四德：妇德
9、、妇言、妇容、妇功。周礼天官九 七出：不顺父母出、无子出、淫出、妒出、有恶疾出、口多言出、盗窃出。大戴礼记本命篇一去“子甚宜其妻，父母不悦，去！”礼记内则篇,七出本为残酷教条，内则这条更始毫无人性。在这些封建教条的条条框框之下，妇女动辄得咎，处于一种被压迫、被奴役的地位。它是封建社会吃人的本质。兰芝悲剧的根源就在于此。,社会意义：作品生动地描绘了兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，以血的事实揭露了封建礼教、封建家长的罪恶，揭露了封建婚姻关系、封建家庭关系的本质：“父母之命，媒约之言”。妇女在婚姻上无保障，受压迫、奴役。同时，作品热烈的歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情，宁死不屈的反抗封建恶势力的叛逆精神。寄托了青
10、年男女对不愉的爱情、幸福的婚姻的热烈向往，作品具有强烈的民主性。,兰芝：整个悲剧故事的中心人物，与各人物相连系，在各种场合、各种矛盾中战线性格的各方面，如善良、勤劳、聪明、美丽、懂礼貌、刚强不屈，集中了我国古代妇女的一切优点。兰芝的品质越好，越反映了封建礼教的反动、残酷。善良：离开婆家还说：“今日还家去，念母劳家里”。美丽：“腰若流纨素，指如削葱根，口”刚强：“妾不堪驱使，徒留无所施”勤劳：“三日制五匹，大人故嫌迟”,人物分析：,焦仲卿也是作品的正面人物，但与兰芝不同，受封建礼教影响较深，同时又是一个府吏，因此性格较软弱，但他是非分明，忠于爱情，始终站在兰芝的一边，虽然未与木请方面顶撞，但态度
11、却是强硬的。没有为母亲的威迫所动摇，而且不顾母亲的孤单和“不孝有三，无后为大”的罪名，终于“徘徊庭树下，自挂东南枝”，走上了以死徇情的彻底反抗道路。他在临死前顾念母亲的孤单徘徊再三，正式说明他内心的矛盾，这也正是人物性格的真实描写。,焦母和刘兄是反面人物，是封建礼教的执法者和体现者，是本文的批判对象。兰芝夫妇的悲剧是由他们先后施压而造成的。,艺术特点：1、成功地运用了细节描写，肖像描写，塑造了感人的艺术形象。兰芝形象：有倔强的性格和不妥协的斗争精神，是我国古代文学中光辉的妇女形象之一。2、运用比兴、排比、夸张、反复咏叹的表现手法，富有鲜明突出的民歌风韵。,3、大量使用对话，语言个性化，准确地表
12、达了心理活动，符合人物的身份、地位。兰芝：表现刚强焦仲卿：驯良焦仲卿（377）违心服从母命，又对爱情矢志不移。刘兄、焦母刻画出封建家长的专横面目。,4、浪漫主义手法的运用，增强了悲剧的感染力，结尾余韵不绝，令人深省。作者用松柏、梧桐、交枝接叶、鸳鸯相向来象征兰芝夫妇爱情的不朽，这是对叛逆的歌颂，表达了人民群众的愿望。,第四节 文人五言诗一、西汉时期的四言体和楚歌体二、五言诗的起源和特点三、古诗十九首,一、西汉时期的四言体和楚歌体汉代文人诗歌发达，在西汉时期未出现五言诗，只有四言诗和楚歌体，有：项羽垓下歌（楚歌体）力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？刘邦大风歌（楚）大
13、风起兮云飞扬，咸加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。,刘邦鸿鹄歌（四言体）鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就，横沧四海，又可奈何？虽有*，尚安所施。本想立戚夫人为太子，大臣不同意，张良设计，故刘邦与戚夫人边歌边舞。刘砌秋风辞（楚歌体）秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有香兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。楼船兮济汾河，横中流兮复难舟。少壮几兮奈若何？,二、五言诗的起源和特点五言诗是我国古典诗歌的主要形式，它和其他的诗歌形式一样，都是起源于民间，五言诗萌芽可上溯到诗经时代，在三百篇中有五言的句子。沧浪（战国时）：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。,五言句式虽然出现很早，但真正作为一种诗体，为
14、文人所拟作，并达到成熟阶段却在东汉时期，完整的五言诗首先在汉代名民歌出现。如陌上桑战城南十五从军征上山采蘼芜等。在乐府民歌影响下，文人创作的五言诗也出现了。最早的是班固的咏史，接着有张衡的同声歌，秦嘉的赠妇诗，赵壹的刺世嫉邪诗，辛延年的羽村郎,五言诗一经出现他形成就很快代替四言诗的地位而风行于整个文坛。原因：五言比四言好。钟嵘诗品：（四言）每苦文繁而意少，故世举习焉。五言居文辞之要，是众作之有滋味者也。,又说，五言指事造形，究情写物，最为详切。第一，五言是由五个字组成，可容纳双音词，也可容纳单音词,结构实有变化，不呆板不单调，四言只是两字一拍，四字一句，节拍单调，句式短小。第二，五言诗歌读起来
15、通俗流畅，琅琅上口，接近于当时的口语，与语言发展的状况是适应的。,最早出现的是班固的咏史。张衡的同声歌。秦嘉赠妇诗，妻病重，自愿回娘家，并留下一封信，秦写诗。章延年羽村郎。宋子候的董娇娆：一女子摘花，拟人对话手法。,三、古诗十九首最早上于梁萧统所编的昭明文选，是十九篇无署名的五言抒情诗，产生时代大约在东汉顺帝以后，建安以前（140-190）。所谓“古诗”指统传很久，难以确定它的绝对年代的无署名诗篇。建安以后随着诗歌的发展，个人创作兴盛起来，出现了著名作家，如：曹植、王粲等，古诗自然而然地消失。,（古诗与汉乐府诗歌区别在于）：（1）乐府诗歌大部分为社会性的叙事诗，古诗则是咏叹人生的抒情之作。（2
16、）乐府诗歌大部分是劳动人民的口头创作，古诗完全是文人的创作。（3）乐府诗篇幅长短不拘，句势变化多样，古诗无长篇，为清一色的五言体。由于上面特点，使古诗十九首自成体系，他们虽然各自成篇，但联系起来都是息息相关的整体。,古诗十九首的思想内容：1、抒发了游子思妇的相思之苦。一半以上是游子怀乡，闺妇怨别之作，这些作品虽然没有涉及什么重大的社会，但思想感情基本上是健康的。如：行行重行行庭中有奇树明月河皎皎。游子：东汉时对中下层知识分子为寻求出路，常常要离乡背井，外出游宦，或游学，或奔走豪门，请求推荐，以便得到一官半职。,2、抒发游子求官不遂，指引难觅的苦闷和悲哀，以及感叹人生及时行乐的消极情绪。虽然曲折
17、反映了东汉末年黑暗现实的某些方面，有一定的历史认识意义，但他们所散发出的消极以至于颓废的情绪，正是十九首的糟粕，必须加以批判。如：驱东上东门生平不满东城高且长等。,艺术成就主要表现在：1、以抒情见长，都是言情之作。抒情方法往往用事物来烘托，融情入景，把叙事、写景、叙情容为一体，达到了天衣无缝的境界。如：迢迢牵牛星虽然写天上牛郎、织女景象，但抒发的却是人间男女离别愁思的感情。,2、善于运用比兴的手法，含蓄、蕴籍，余味无穷。如：“胡马依北风，越鸟巢南枝”；“冉冉孤生竹”,3、语言质朴、自然、浅近、洗炼。不借任何雕琢，就好象是不经心的顺口道出，但却没有一处不生动，没有一处不妥帖。钟嵘：“文温以丽，意
18、悲而远，惊心动魄，可谓一字千金。”谢*：“格古调高，句平意远，不尚难字，而自然过人。”何其芳：“用非常少的笔墨表现出人生里面某些动人经历，有百读不厌的效果。,地位：是我国最早的成熟的文人五言诗，是我国五言诗发展至成熟的标志，在诗歌发展史上占有重要地位，对魏晋南北朝以及唐朝的诗歌创作都有很大影响，正如刘勰在文心雕龙中所说：“五言之冠冕”。西北有高楼冉冉孤生竹客从远方来等。,比较汉乐府和文人五言诗：1、叙事、抒情2、民间劳动创作、文人创作3、篇幅长短不齐4、题材广,小 结:秦汉文学包括：秦、汉两朝（秦为李斯一人而已）汉：汉赋枚乘、司马相如历史散文：司马迁、班固诗：汉乐府；文人五言诗，古诗十九首骚体赋汉大赋抒情小赋骚体赋：贾谊吊屈原赋司马迁悲七不遇赋大赋：枚乘七发 司马相如子虚上林 班固两都 张衡二京赋小赋：赵壹刺世疾邪赋蔡琰琴赋 张衡鹦鹉赋,思考题：？1、汉乐府民歌和诗经相比，艺术上有何发展 2、古诗十九首思想内容、艺术特色及在我国文学 史上地位。3、简述汉赋产生背景流变。4、如何评价汉赋。5、史记褒贬尺度看，表现了哪些进步倾向。6、史记中描写项羽、刘邦性格上的不同？7、苏武传艺术特色。,
