主题学研究概述.docx

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1、主题学研究概述主题学(Thematology) 一、主题和主题学 . 1 二、主题学研究的主题 . 1 三、主题学研究的分类 . 2 题材学 . 4 三、主题学研究的主题举例： . 10 主题学研究概述 . 12 第二节 文学主题学 . 17 一、主题和主题学 主题学是十九世纪德国民俗学者在研究神话故事和民间传说的基础上发展起来的。 主题：探求某一部作品或者某一个人物典型所表现的思想，重点在于揭示研究对象的内涵。 主题学：研究的是不同作家对同一主题、体裁、情节、人物典型的不同处理，重点在于对被考察研究的对象的外部手段和形式的关注。 或者说“主题学研究同一主题思想及其相关因素在不同民族或国家文学

2、中的表现形式或被处理方式，并进一步辨析、阐发之所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景、道德观念、审美情趣等方面的异同。”这一定义表明主题学研究是从某一主题入手，打破是空间限制，融会各民族文化，找出同一主题、题材、情节、人物典型在不同民族作家笔下的不同表现。 广义而言，主题学研究同一主题、同一母题、同一人物在不同国家或民族文学中的不同表现。 实际研究也很难做到泾渭分明。 例：主题研究中的拜伦长诗唐璜中的形象内涵：对形象的性格和思想进行剖析，力图揭示作者通过这一形象所要抨击、讽刺、嘲弄的对象。但是见解不一： 主题学研究中的“唐璜”：学者们更注重唐璜这个文学形象的产生、流传，在不同文化背景的作家笔

3、下获得的不同处理方式。 二、主题学研究的主题 主题是对题材的提炼和塑造形象所得出的高度浓缩与升华的思想结晶。 这些主题跨越文化、国家、民族、语言等界限，反复重复，表现人类从古至今的社会复杂性和生存困境、思想方法和伦理道德等。因此每一时代的异域作家、或者不同时代的异域作家都在千方百计地努力在相同的主题上推陈出新，于是主题学研究的对象无论其深度还是广度都在不断演化。 主题学研究的主题举例： 1 爱情与义务冲突主题 不相识的父子相残主题/弑父主题 大家族盛衰史主题 描写战争的主题 失乐园主题 生死恋主题 反咬一口主题 市民心态主题 英雄主题：适应性强、多变化、具有多重价值、不依赖叙述结构等，它能产生

4、几乎无穷尽的现象，因此能够使它自己和一个时代的思想、风俗和趣味的特征结合在一起，能够接受一切，甚至最矛盾的意义，能够通过接受一切变异使自己适应当代生活的一切细微差别。 始乱终弃主题 因果报应主题 恋母恋父主题 三角恋爱主题 仇杀情杀主题 围城心理主题等等 三、主题学研究的分类 广义而言，主题学研究同一主题、同一母题、同一人物在不同国家或民族文学中的不同表现。 1、 母题研究 母题，指文学作品中反复表现的人类的基本行为、精神现象，以及人类有感周围世界所产生的概念。如生死、离别、爱恨、空间、时间、季节、海洋、山脉、黑夜等。 如洪水神话母题，上帝造人母题；“水”，中国历代文人的“水喻”。 主题和母题

5、的关系： 母题往往呈现出较多的客观性，二主题则多带有较强的主观色彩。 母题是对题材的基本概括，是对情节中的一个或数个事件的概括，但是它并不形成问题；主题则不然，它侧重于理念和用意，常将“文以载道”之道上升到问题的高度来进行分析、认识。 比如杜十娘怒沉百宝箱和茶花女比较分析，可也解析出“爱”“自杀”“始乱终弃”等母题。但是这些母题构成的内容、导出的主题却不尽相同。 怎样利用这些母题来研究各国文学的异同，是主题学关心的问题。 2、 主题研究 做为主题学范畴里的主题研究，它关注的对象不是个别作品的主题，而是主题的相互取舍、相互关系和相互影响。也就是研究同一主题在文学国际关系上的不断重复和演变，异域作

6、家对同一主题的接受和处理。 2 人物形象主题 主题多通过文学人物来表现，因此主题研究首先就注重能表现某些主题的人物形象上。 中西文学中对待业已形成传统的主题的态度变形与遵守。 西方文学的人物在表现主题时经常多变化，甚至同一个人物在不同的作家笔下竟然获得截然相反的个性，表现相互对立的主题。 比如该隐，圣经中杀弟亚伯的角色，到十九世纪浪漫主义反叛诗人拜伦的笔下，竟变成了值得称颂的英雄。圣经中，该隐是凶手；拜伦的诗剧该隐把该隐描写成敢于嘲笑上帝的反叛者。通过对该隐的赞美，表现了反抗神权、反抗暴政和渴望自由的主题。因此拜伦被英国贵族社会和教会人士咒骂为“恶魔”。 普罗米修斯，在埃斯库罗斯的戏剧里，是人

7、类的保护者，对抗命运勇于献身的英雄。但是为了拯救人类普罗米修斯还是同暴君宙斯达成了妥协；雪莱对此深表不满在他的两篇著名的政治抒情诗之一解放了的普罗米修斯中这样的处理：“对于这样软弱无力的结尾，把一个捍卫人类的展示与压迫者妥协起来，我是很厌恶的。”雪莱反其意而用之，他让这位英雄忍受了三千年来的酷刑的折磨，始终没有接受宙斯所提出的释放的条件：说出宙斯将如何毁灭的秘密。他愤怒的诅咒天庭的暴君恣意蹂躏自己“心爱的人类”并试图将其毁灭的罪行和野心，对“真理、自由、博爱”抱着至死不渝的坚定信念。最后，预言如期应验，宙斯的儿子冥王以旋风、闪电、冰雹将暴君一举击落于地狱的深渊，普罗米修斯被达里斯赫拉克勒斯从高

8、加索的悬崖上解救下来。 诗剧描写了人类未来理想社会的图景。 与题材相关的主题 所谓题材，是一个存在于某一文学作品之前并且轮廓清晰的故事脉络，一个“情节”。它是一种内在或者外在的经验，一个当代事件的报道、一个历史的、神话的，或者是宗教的动作，一部由另一作家加工了的作品，或者甚至是一种想象的产物，用文学方式进行了处理。这里有影响、借用的成分。 3、 人物研究典型研究 西方文学中常常以一些典型人物的名字来指称主题。往往有代表性的性格。卡冈都亚、达尔丢夫、于连、包法利夫人、高老头、哈姆雷特、唐吉诃德、贾宝玉、阿Q等有代表性的性格。 还有想象的人物典型：神话、民间故事、宗教寓言等人物。海伦、阿波罗、哈奴

9、曼、亚当、盖印、魔鬼、灰姑娘等等。 探讨这些人物之间可能存在的影响，或者判断它们之间没有相互影响的联系，可以发现塑造这些人物的作品因主题相同或者相反而建立起来的某种逻辑关系。 这方面的主题学研究，我们可以探讨相关主题的演化、故事流传的途径、作者塑造这些人物的用意等。 可以得出结论：主题学的研究意义不仅局限于方法论的范畴，而且包括特定的研究范围和研究对象等一系列实际问题。既要平行研究的方法，也要影响研究的手段，才能得出更科学的结论。目前有独立成一门新学科的倾3 向。 题材学 所谓题材，是一个存在于某一文学作品之前并且轮廓清晰的故事脉络，一个“情节”。它是一种内在或者外在的经验，一个当代事件的报道

10、、一个历史的、神话的，或者是宗教的动作，一部由另一作家加工了的作品，或者甚至是一种想象的产物，用文学方式进行了处理。 主题是对题材的提炼和塑造形象所得出的高度浓缩与升华的思想结晶。 主题与题材：主题倾向于思想情感内涵的探求，题材学有点类似于主题研究，只是被研究的客体不同主题、题材。但是都侧重于研究同一事物在不同环境中的呈现以及呈现不同面貌的深层原因。 题材学主要研究同一题材在不同民族文学中的不同形态及其与文化历史的关系。 这一领域神话学家和民俗学家做出过突出贡献，甚至有形成“比较神话学”的趋势。鉴于他和主题学某些内容的重叠，我们这里只着眼于神话传说和民间文学中的相同题材。 一、神话传说题材 1

11、、神话的文化学内涵： 即使属于不同文化系统或者文化区域内的神话，也时常可以发现许多类似的题材：洪水故事、造人、盗火、兄妹乱伦等。 2、通过对世界各民族神话中的相同题材的分析，试图论证： 古老的神话同仪礼和仪典的关系； 相同的神话是否说明产生这些神话的民族具有同源的历史文化； 人类的思维与文化发展史否表现出同步趋势； 神话是否具有“释源功能”， 神话是否是原始心理原始动机的一种沉积，探索人类集体无意识的本质等等。 二、 民间文学题材 “扫灰姑娘”“灰姑娘”与水晶鞋。 阿凡提、纳斯瑞丁 三、 其他类似题材 1、 偏重情节的题材： “画中人”、 对作品情节异同、变异前后的美学价值及变异原因的探索，平

12、行比较，可以对情节异同以及变异前后的美学价值和变异的原因有新的发现。 4 2、 意象题材 “春蚕到死丝方尽”“蜡炬成灰泪始干” 钱钟书七缀集“通感”钱钟书作品集501 可以体察到中外人民的共同的心理情感和相似的思维、审美方式。可以找到很多的共同点，促进对话沟通。丰富审美感受和情感表达方式。 第二节 主题学(Thematology) 主题学是十九世纪德国民俗学者在研究神话故事和民间传说的基础上发展起来的。他们曾经研究同一主题在不同神话传说中的变迁史。 主题学，作为专门术语是在XX年代的港台出现，XX年代传入大陆。 主题 作品创作的一般过程 素材题材题旨主题是一般作家创作艺术作品惯用的路径。 主题

13、学： 主题学是从某一主题入手，打破是空间限制，融会各民族文化，找出同一主题、题材、情节、人物典型在不同民族作家笔下的不同表现或被处理方式，并进一步辨析、阐发之所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景、道德观念、审美情趣等方面的异同。 一、主题和主题学 主题学之人物主题研究 主题学研究的内容分类 二、主题学研究的分类 1、母题研究和主题研究 2、情境主题研究 3、意象主题研究 4、套语主题研究 5、人物主题研究 1、母题(motive)和主题(theme) Motive motif A recurrent thematic element in an artistic or literary w

14、ork. 主题艺术品或文学作品中反复体现的、揭示主题的部分 A dominant theme or central idea. 主旨主题或中心思想 motif 主题，主旨 ;图案 主题曲 theme A topic of discourse or discussion. 题目论文或讨论的题目 A subject of artistic representation. 主题艺术描写的主题 An implicit or recurrent idea; a motif: 主题内含的或重现的思想；主题。 母题研究 5 各种基本行为、精神现象、概念 歌德谈话录： 歌德说,“世界总是一样的,一些情境经常重

15、现,这个民族和那个民族一样过生活,讲恋爱,动感情,那末,某个诗人做诗为什么不能和另一个诗人一样呢?生活的情境可以相同,为什么诗的情境就不可以相同呢?” 母题研究 母题往往呈现出较多的客观性，母题不具有任何主观色彩，它没有倾向性，不提出任何问题，只有在经过了作者的处理以后，它才具有一定的褒贬意义，显示出一定的态度立场。 一旦母题有了倾向性，有了褒贬意义，它就上升为主题了 。 母题研究 母题研究 母题的数量 伟大的哲学、文学和艺术作品的这种内在结构,应当归因于这些事实:在一致性的高级层次上,它们对人类面临的一系列为人类相互关系和人与自然关系所提出的基本问题表现了各种全面的态度。这些态度(世界观)在

16、数量上是有限的,尽管在一个数目充分的专题性研究完成之前,也许还不可能把它们排列出来,或把它们范畴化。 法吕西安戈德曼:文学社会学方法论。 主题 一般说来，主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述。 例如：“爱国主义的精神”、“战争的残酷和恐怖”、“人与人之间的真挚、美好的感情”、“人性的复归”等等。 包法利夫人：母题、主题 杜十娘怒沉百宝箱万历年间茶花女1848 可以解析出“爱”“自杀”“始乱终弃”等母题。 但是由这些母题构成的内容、导出的主题不尽相同。 母题和主题的复杂性 母题和主题的复杂性 二、主题学研究的分类 1、母题研究和

17、主题研究 2、情境主题研究 3、意象主题研究 4、套语主题研究 5、人物主题研究 2、情境(situation) 在主题学研究中，还有一个和母题、主题、题材一样重要的研究内容，这就是情境(situation)。 情境，有时译作形势、局面。实际上，情境指的是文学作品中(也是生活中)常见的一种典型的格局，诸如： 2、情境(situation) “两个男人之间的一个女人”:一男子爱上了一个姑娘，但这个姑娘却爱上了另一个男子; “被遗弃的女人”; 6 “两个朋友或父与子之间的冲突”; 仇人子女的相爱:一对青年男女相爱，但最后却发现他们的父辈是仇敌，等等。 3、意象 意象和套语也是主题学研究的对象。 意

18、象的涵义极其广泛，它可以指文学作品中所涉及的一切感觉物体及其品质，可以指对视觉物体和景象的描写，也可以仅指比喻语言，如暗喻和明喻的媒介物。 意象 意象 春恨主题 西方哲人认为:“人的本质就在于他的意志有所追求,一个追求满足了又重新追求,如此永远不息。是的,人的幸福和顺逆仅仅是从愿望到满足,从满足到愿望的过渡;因为缺少满足就是痛苦,缺少新的愿望就是空洞的想望、沉闷、无聊。” 春恨主题 李白惜余春赋:“望夫君兮咨嗟,横涕泪兮怨春华。”对青春、爱情面临的有限生命给定性无奈的怅恨; 春恨主题 王勃春思赋:“凛然以金石自匹,犹不能忘情于春。则知春之所及远矣,春之所感深矣,此仆所以抚穷贱而惜光阴,怀功名而

19、悲岁月也。” 刘希夷代悲白头翁:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。” 春恨主题 杜牧和严恽秀才落花那样怨而生愤:“共惜流年留不得,且环流水醉流杯。无情红艳年年盛,不恨凋零却恨开。” 无奈如纳兰性德金缕曲:“有限好春无限恨,没来由短尽英雄气。暂觅个,柔乡避。” 春恨主题 李商隐曲江吟咏:“天荒地变心虽折,若比伤春意未多。”春恨效应的实现过程,与人自我意识的涌现和表露规律是分不开的。由自然、爱情角度去解悟人的自我意识,表现人的自我本质,要比由社会性直接地入手高明得多。 黄昏意象 神话学家曾指出,日落黄昏是人们心灵发抖焦急的时刻:“当白天消逝之际,诗人悲叹他的光明之友夭折,除此之外,也在其短暂的生涯

20、中看到自己生命的短少。” 西方的斯芬克斯之谜。 黄昏意象 日出东方,日落西方的永恒运行,正如卡西尔神话思维中概括的,其构成了光明与黑暗、东方与西方的对立,缘此产生的对于空间的原始情感,形成了人类文化的原动力,由此派生出生命与死亡的对立,从而有了一切宗教与哲学的永恒主题。 黄昏意象 “夕阳无限好,只是近黄昏”,作为对时光、物候极为敏感的农业民族,中国7 古人对日暮黄昏这一由阳至阴、光明至黑暗交替的时刻,有着丰富的、特殊的感情。 黄昏意象 钱起哭曹钧:“一声邻笛残阳里,酹酒空堂泪满衣”。 李中三哭故主人陈太师:“长恸悲回逝川上,白杨萧萧又黄昏”。 姚合哭贾岛二首:“白日西边没,沧波东去流”。 王涣

21、悼亡:“今日青门葬君处,乱蝉衰草夕阳斜”。 黄昏意象 刘若愚先生在词的若干文学性质一文中评秦观“斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村”句,指出“落日在中国诗歌中很多见,与穷途末路相关”。 史记中伍子胥、公孙弘等人的“日暮途远”语。 班固答宾戏中也早谓“朝为荣华,夕为憔悴”。 黄昏意象 陈寅恪先生指出:“解释古典故实,自当引用最初出处,然最初出处,实不足以尽之,更须引其他非最初而有关者,以补足之,始能通解作者遣辞用意之妙。” 老子孔子论水德 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处

22、去，人生不知何处归？” 孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”。 老子孔子论水德 闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。” 老子孔子论水德 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以

23、荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 老子孔子论水德 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。” 老子孔子论水德 孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使

24、我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下8 无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也； 老子孔子论水德 洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否

25、则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。” 老子 易性第八 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 水德颂：上善之人取法于水，居住要安于卑下，存心要深沉，施与要厚道，言语要真诚，为政要清平，办事要圆通，行动要合时宜。 老子孔子论水德 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。

26、走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” 老子孔子论水德 水 喻 真 心 一、水体澄清，喻自性清净心。 二、得泥成浊，喻净心不染而染。 三、虽浊不失净性，喻净心染而不染。 四、若泥澄净现，喻真心惑尽性现。 五、遇冷成冰而有硬用，喻如来藏与无明合，成本识用。 水 喻 真 心 六、虽成硬用，而不失濡性，喻即事恒真。 七、暖融成濡，喻本识还净。 八、随风波动不改静性，喻如来藏随无明风波浪起灭，而不变自不生灭性。 九、随地高下，排引流注，而不动自性

27、，喻真心随缘流注，而性常湛然。 十、随器方圆而不失自性，喻真性普遍诸有为法，而不失自性。摘自宗镜录 宗镜录 二、主题学研究的分类 1、母题研究和主题研究 2、情境主题研究 3、意象主题研究 4、套语主题研究 5、人物主题研究 9 4、套语卡冈都亚、达尔丢夫、于连、包法利夫人、高老头、哈姆雷特、唐吉诃德、贾宝玉、阿Q等有代表性的性格。 5、人物研究典型研究 还有想象的人物典型：神话、民间故事、宗教寓言等人物。海伦、阿波罗、哈奴曼、亚当、盖印、魔鬼、灰姑娘等等。 探讨这些人物之间可能存在的影响，或者判断它们之间没有相互影响的联系，可以发现塑造这些人物的作品因主题相同或者相反而建立起来的某种逻辑关系

28、。 5、人物研究典型研究 这方面的主题学研究，我们可以探讨相关主题的演化、故事流传的途径、作者塑造这些人物的用意等。 5、人物研究典型研究 可以得出结论：主题学的研究意义不仅局限于方法论的范畴，而且包括特定的研究范围和研究对象等一系列实际问题。既要平行研究的方法，也要影响研究的手段，才能得出更科学的结论。 目前有独立成一门新学科的倾向。 三、主题学研究的主题举例： 研究讨论人物、母题、主题、题材、情境，以及意象、套语异同、嬗变、相互影响和发展。 三、主题学研究的主题举例： 爱情与义务冲突主题 不相识的父子相残主题/弑父主题 大家族盛衰史主题 描写战争的主题 失乐园主题 三、主题学研究的主题举例

29、： 三、主题学研究的主题举例： 爱情与义务冲突主题 维吉尔埃涅阿斯纪埃涅阿斯抛弃狄多女王 洪昇长生殿 迦梨陀娑沙恭达罗 司汤达法尼娜法尼尼 不相识的父子相残主题 俄狄浦斯王 菲尔多西王书鲁斯塔姆和苏赫拉布 陀思妥耶夫斯基卡拉马佐夫兄弟 四项奥斯卡影片阿法隆传奇the mists of afalon 亚瑟王的故事 维维安 大家族盛衰史主题 10 红楼梦源氏物语 左拉卢贡马卡尔家族 托马斯曼布登勃洛克一家 高尔斯华绥福尔赛世家 纳吉布马哈福兹两宫之间 马尔克斯百年孤独 描写战争的主题 三国演义 平家物语 朝鲜壬辰录 托尔斯泰战争与和平 史诗 失乐园主题 圣经创世纪 弥尔顿失乐园 红楼梦 生死恋主题

30、 梁山伯与祝英台孔雀东南飞 莎士比亚罗密欧与朱丽叶 波斯爱情诗歌雷莉与马杰农 市民心态主题 金瓶梅 三言、二拍 一千零一夜 十日谈 坎特伯雷故事集 英雄主题 适应性强、多变化、具有多重价值、不依赖叙述结构等，它能产生几乎无穷尽的现象，因此能够使它自己和一个时代的思想、风俗和趣味的特征结合在一起，能够接受一切，甚至最矛盾的意义，能够通过接受一切变异使自己适应当代生活的一切细微差别。 英雄主题 四、主题学的其他分类方法 梵第根把主题学研究分为三大类: 一、局面与传统的题材； 二、实有的或空想的文学典型; 三、传说与传说的人物 。 四、主题学的其他分类方法 迪马把主题学研究分为五类: 1典型情境。如

31、为了天职、不忠、复仇、嫉妒而死，等等; 2地理题材，譬如，围绕威尼斯这个城市曾有过一系列的文学作品。 四、主题学的其他分类方法 3传统描写对象，指植物、动物、非生物等。譬如西方诗歌中的玫瑰花题材，从希腊和拉丁诗，中世纪时期的拉丁、法国、意大利诗到文艺复兴时期法11 国和意大利诗，从浪漫主义时期欧洲各国诗人的作品，直到当代的一些诗作，此题材世代沿袭，越写越盛。 四、主题学的其他分类方法 4世界文学中常见的各类人物形象，如民族形象土耳其人、犹太人等，职业形象士兵、军官、男仆、丫环、名妓等，社会阶层形象农民、贵族、无产者等。 5传说中的典型。如希腊神话传说中的普罗米修斯、俄狄浦斯，圣经中的撒旦、该隐

32、、犹大，民间传说中的浮士德，堂璜等。 平行研究的类型题材学研究 主题学研究、 题材学研究、 文类学研究、 比较诗学等。 主题学研究概述 我们必须先把通常所说的作品的主题研究与比较文学申的主题学研究加以区分。 台湾学者陈鹏翔在其论文主题学研究与中国文学里，有一段文字说得相当明白。他说:“主题学是比较文学中的一个部门(a field of study)，而普通一般主题研究(thematic studies)则是任何文学作品许多层面中一个层面的研究;主题学探索的是相同主题(包含套语、意象和母题等)在不同时代以及不同的作家手中的处理，据以了解时代的特征和作家的用意(intention )，而一般的主题

33、研究探讨的是个别主题的呈现。最重要的是，主题学溯自19世纪德国民俗学的开拓，而主题研究应可溯自柏拉图的文以载道观和儒家的诗教观”。 具体而言，一般的主题研究探求的是某-一部作品或某一个人物典型所表现的思想，重点在于研究对象的内涵，而主题学研究讨论的是不同时代、不同民族的不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理，重点在于研究对象的外部 手段和形式。 用梵第根的话来说，主题学研究的是各国文学互相假借着的题材，用弗里德里希和马隆的话来说，主题学研究打破时空的界线来处理共同的主题，或者，将类似的文学类型采纳为表达规范。说得形象些，一般的主题研究着眼于一个点(个别主题的呈现)，而主题学研究着眼

34、于一条线，甚至一个面。当然，这种区分只是指出两者各自的侧重点，在实际研究时，两者的区别不可能如此径渭分明一般的主题研究不可能不涉及研究对象的外部，而主题学研究 也不可能与研究对象的内涵毫不相干。 这里不妨以对著名文学形象堂璜的研究为例来说明两者的差别。众所周知，一般的主题研究多集中在对这个形象(以拜伦的 长诗堂璜为例)的性格和思想的剖析上，以揭示作者通过这个 形象所要抨击、讽刺、嘲弄的对象，也即揭12 示作品的主题，如有人归纳说堂璜是对英国资产阶级社会的讽刺。而在比较文学的主题研究中，学者们首先关心的是这个传说中人物的最初出处，以及这个人物最初出自何人笔下，接着是努力找出所有写过堂璜这个人物的

35、作家和作品，以勾勒这个文学形象的演变轨迹。德坝伏特的博士论文堂璜的传说:自其滥筋至浪漫主义时代巴尔登斯贝耶、韦勒克和沃伦等人的反对。 其他的比较文学研究者的认同。 二、在当前，主题学作为比较文学的一个重要分支，已是公认的事实。 主题学与一般主题研究的区别。 主题学中的重要概念：套语、意象、母题、主题、 题材、情境。 梵第根和迪马根据主题学研究对象的不同，对主题进行的分类。 主题学的相关概念在实际作品中的表现。 、母题、主题、题材、情境常常相互依存。 、母题和主题的混合使用。 、文学典型。 主题学的研究正向理论上的纵深程度进军。 主题学最早是民俗学研究的主要内容，以十九世纪的德国浪漫派学者弗里德

36、利希施莱格尔等人为代表，重在探索民间传说和神话故事的流传。但是民俗学的研究者发现，相同的民间传说或神话故事会在不同时代不同作家的笔下重复出现，因此他们更多地使用了比较的研究方法，并逐渐地将视野扩大到友谊、时间、别离、自然等内容方面。由于研究方法和角度上的相似性，主题学从民俗学中脱离出来，成为比较文学研究领域的一个分支，诚如梵第根所说：主题学在德国茁壮地成长起来了。在民间文学充满活力，依然生意盎然，并对文人文学产生深远影响的所有国家里情况也是这样。 母题、主题版权所有Copyright (C) 华东师范大学网络教育学院 母题是主题学研究的重要范畴。由于母题和主题非常容易混淆，欧美比较文学家对此一

37、直有着不同的看法。韦伯斯特大学生词典给母题下的定义是：在文学和美术中，它表现一部作品的显著特征，尤其是主题和主导特征。在AF斯科特主编的当代文学术语中，母题又被看作是贯穿一部作品的一个特别的思想或者占主导地位的成分，它构成了主题的一部分，主题是一个人讲话的话题，被用来表明一个中心思想。门罗C比尔兹利却认为，主题是被一个抽象的名词或短语命名的东西：战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮。尤金H福尔克又这样解释说：主题可以指从诸如表现人物心态、感情、姿态的行为和言辞或寓意深刻的背景等作品成分的特别结构中出现的观点，作品的这种成分，我称之为母题；而以抽象的途径从母题中产生的观点，我称之为主

38、题。 尽管对于母题和主题的看法众说纷纭，比较文学界还是出现了日益占主导地位的倾向，即把母题看成是具体的，而把主题看成是抽象的。母题具有一定的客观属性，而主题则具有一定的主观倾向。母题是一种客观存在，是文学作品中小到不能再小的组成部分，例如爱、恨等思想感情，生、死等生存状17 况，叛逆、谋杀的行为动作；主题带有较强的主体思想的色彩，如龟兔赛跑表现出来骄傲必败，贵在坚持的信念。 母题和主题相互依存。主题是母题的显现，母题则是主题的潜在；母题是创造主题的基础，同时又在主题中获得新的形态。每一部文学作品都有自己特定的主题，而母题可能只有永恒的几个。从理论上说，文学主题是无限的，而文学的母题却是有限的。

39、 题材版权所有Copyright (C) 华东师范大学网络教育学院 题材，从某种意义上来说，是形成文学母题的根基。它通过语言来表达，借助于结构来实现母题。题材要大于母题，它是存在于文学作品之前、轮廓清晰的故事脉络，或概括为一个情节，它是一个内在或外在经验，一个当代事件的报导，一个历史的、神话的、或者宗教性质的动作行为，但它是由别人加工过的，甚至是集体想象和传说的产物。约斯特的观点是，题材实际上是经过逻辑筛选，并按年代加工整理过的素材。素材是由一目了然的微粒成分组成的，而题材则是由经理性推敲才可理解的一个个整体构成的。这些整体的可理解性是建筑在缘由效果或昨日今天的关系之上的。所以题材是以构成一个

40、完整的故事或情节，其中包括人物及相宜的姓名，摆在读者眼前的是生活或生活的一个侧面，就如实实在在的生活或想象中的生活一样。 约斯特关于题材的主张，已作为前提肯定了题材是演变的命题。题材的演变，为主题学的开展提供了丰富有力的资料，而用超越民族文学或国别文学的眼光来对待题材，更具有重要的意义。它能够使人们知道，再微小的题材，也可能随顺文化中心迁流，承受各时各地风俗的影响，凭借百姓的情感或想象而发展。在作者的塑造下，题材会有许多不同的面貌。比较文学通过主题学的研究，就可以明了题材产生的各种背景和各种社会。 混合版权所有Copyright (C) 华东师范大学网络教育学院 更多的母题是抽象性的，习惯上常

41、同主题混合在一起使用。例如，批评家会告诉我们，埃斯库罗斯另一个三部曲俄瑞斯特亚、莎士比亚的代表作哈姆雷特和纪君祥的赵氏孤儿都表现了复仇的主题，更具体说是为父复仇的主题。这里所说的主题，在主题学的范畴中，实为母题。哈姆雷特和纪君祥的赵氏孤儿我们都比较熟悉，俄瑞斯特亚叙述的是俄瑞斯特斯为父复仇的故事。希腊联军远征特洛伊胜利而归，联军统帅阿伽门农王刚踏进自己的宫殿就被谋杀，凶手竟然是自己的妻子克吕泰墨涅斯特拉。她伙同自己的情人埃癸斯托斯设下了谋害阿伽门农的圈套，他们甚至还要杀死阿伽门侬幼小的儿子俄瑞斯特斯，以达到斩草除根的目的。俄瑞斯特斯在姐姐厄勒克特拉的救助下，被一位从小在他家做臣仆的老人带出去抚养。俄瑞斯特斯长大成人以后，回来替父报仇，杀害了自己的母亲和篡位的国王埃癸斯托斯。 三部剧作有很多的相似点，如报杀父之仇情节的相似；凶手冷酷与贪婪的相似；而且三位主人公都有道义上的支持者，暗中的保护者，灾难的见证人，复仇的推动者和见证人。但三部作品的主题因特定的历史条件各有侧重：俄瑞斯特亚通过奥林匹亚众神对俄瑞斯特斯杀母之举是否有罪的裁决，反映了人类由母18 权社会向父权社会过渡的古老历史轨迹；哈姆雷特集中体现了文艺复兴后期的人文主义者的思想矛盾；纪君祥的赵氏孤儿则更多地流露出中华民族善恶报应的传统观念。 19