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1、人生底线人生底线 无论何时何地，人都要守住自己的人生底线。许多人在谋划一生时，大都从正面要求自己有所作为，要做到“这个”，达到“那个”，其实，同时还要确立反面界限：不可“这样”，不得“那样”。在这里，老子的无为观显示了独有而美妙的思想光芒。 “不可骂帮助过自己的人”。给你机会并帮助过你的人，在人的一生中至为重要。也许有人说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”这话虽然没错，但不能成为背叛的一个借口。因为“真理”是抽象的，而“吾师”却是具体的。 当一个人陷入进退两难境地时，或在强大的外在压力下，而你的“恩人”此时又成了众矢之的，不附和，不帮腔，保持沉默我实在维护不了他的利益和尊严，但我要对得起自己的良心，
2、这就是人生底线。然而，现实生活中，忘恩负义、过河拆桥、卸磨杀驴、落井下石的事儿俯拾皆是，别说知恩图报，仅仅是“不骂”、“沉默”，这最起码的原则和底线，又有几人能坚守? “我没有办法，不得已而为之”。事实上，很多人把生存作为自己的最高原则。为了生存，可以放弃所有的原则和所有的承担；为了生存，无论做出多少违心的选择都是不可指责的，谁指责就是“苛求”，就是“不设身处地”。生存原则成了人们心安理得逃避自身责任，超越人生底线的最有力的辩护词。但此刻，人品和操守立马分出了霄壤。因为，责任感的丧失，意味着尊严和人格的丧失，意味着灵魂的缺席。没有承担和灵魂的人，变成了一个被抽空的器皿。 守护人生底线，强调“沉
3、默”，又岂止关乎个人品质和德行?很多时候，沉默不是妥协，恰恰表明你的立场；沉默不是同流合污，其背后是良知屹然。 没守住自己的人生底线，内心受到猛火油锅般的煎熬，犹如提前进入了活的炼狱和地狱，代价也是不低的。中国人历来讲究“雁过留声，人过留名”，一个人死则死矣，若名誉上留下漂不白的污迹，将永久蒙羞，为后人所不齿。 在当今社会，涉及人生底线的事往往与日常生活中的个人利益攸关。报载河南浚县一中有位女生在高考中金榜题名，入选北京著名学府，一家生产口服液的企业找上门来，以全包几年在读学费为诱饵邀她作虚假广告，被姑娘谢绝了。她长在农村，家境贫困，从未喝过补脑液之类的保健品。读罢新闻，令人感佩。姑娘“固穷而
4、不施滥”，守持了“绝非分之想，拒非分之物的人生底线。现实生活中的一些细枝末节，往往也检验人的品格，拷问人的灵魂。 所谓人生底线，说到底就是人格操守。人格即人之名格，要求做人要方方正正，行有所遵，言有所本，按照既定的规矩，恪守一定的尺度分寸。为此，古人对名节珍而重之，视之为人之命、木之本、水之源，劝谕世人“不重币而富，不轻冕而贵”。由此我想，一个人要有所敬畏，在自己心目中总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的，甚至比生命还重要。面对得失取舍，并不是害怕受到惩罚，而是绝不肯丧失基本的尊严和人格。不论人生怎样充满欲求，心底里始终明白，一旦人格不守，出卖了自己的尊严和灵魂，那么，一切欲求所得和成功都
5、不能挽救人生的彻底失败。 守住人生的底线，既是做人的起码要求，又是至高无上的人格本色，需一辈子努力践行。问题在于，人本质上生活在一个偶然荒诞、极不完善的世界中，是一个被限定了时空框架的有限生物，人性中天然存在的盲点和弱点，导致了人会产生各种各样莫名其妙、轻举妄动、无效劳动、自讨苦吃甚至胡作非为的事情。对此，老子的无为思想开出了一贴智慧的药方：要守住人生的底线，一个最基本便捷的方法是，更多的时候需要你“无为”。除了上述“沉默”、“不可”外，先人还有许多训诫，如“见利不忘其义，见死不更其守”；又如“金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈”；再如“穷达沉浮身外事，不以利害移操守”如此等等，都劝人“不
6、更”、“不变、“不移”。是啊，人生苦短，瞬间百年。我们大多数人，也许一生普普通通，平平淡淡，没有显赫业绩，没有大的作为，但守住自己的人生底线，欲为但为不成的事不为，不能为不该为的事绝对不为，从而没有留下劣迹和笑柄，没有那些罪孽和低级下作，没有这样那样的惭愧和懊悔，由此脱离黑暗和愚蠢的苦海，不也活得清朗高洁方正坦荡么！ 守住人生的底线 王蒙 老子讲的无为实在是深刻极了美妙极了，那是因为人的各种各样的轻举妄为胡作非为无效劳动搬起石头砸自己的脚的自讨苦吃的为太多太多了。也许我们不能要求每个人都有大贡献大创造大德行大智慧，但是我们至少可以尽量少做那种连常识都违背了的坏事与蠢事。 第一，不要反科学、反常
7、识、违反客观规律地一厢情愿地为即蛮干的“为”。如企图用群众运动来破百米短跑的世界纪录。 第二，不要为了表白自身的需要而乱为。我写过一篇微型小说，说是一个老人病了，他的几个孩子纷纷为了表达孝心而找一些江湖术士给老爷子治病，结果把老爷子吓跑了，即此意。 第三，不要过度地为。为办成一件事也许你需要找15个人帮忙，但如果你找了1500人呢?只能引起大反感、大麻烦，反而办不成了。 第四，不要斤斤计较地为，不要得不偿失地为。你为了一点蝇头小利而大动干戈，徒贻笑大方，至于造成的后遗症更是不堪设想。 第五，不要为那些丢人现眼的事，如钻营、吹嘘、卖弄、装疯卖傻 第六，不要张张扬扬、咋咋呼呼地为。如一般写作人都是
8、愿意自己的东西发在大报大刊上，更愿意发在头版头条上。但我对自己的探索性的东西，都特意寻找小报小刊上发，并特别关照不得发头条。我对于获得三等奖或不获奖也特别心安理得，无他，有利于平衡，有利于你过别人也要好好过也。 第七，可以树立远大目标，以求自己有所作为，但也可以调整与修改目标，不“为”那种已经被多次证明“为”也“为”不成的事。如发明永动机之类。 其他属于“无为”范畴里的注意事项还多着呢，如不投机取巧，不感情用事，不忽冷忽热，不滥发脾气，不标榜自己，不整人害人，不算计得过于精明，不预报自己即将取得惊人成就。总之，也许我们无法为众人设计规定出谁谁应该为什么做什么的蓝图，因为各种人条件、处境、志趣、
9、价值选择是太不同了，正常情况下应该允许这种不同这种多样性。我们不可能建议人人成为炸碉堡的烈士，就像不能建议人人成为赚大钱的企业家；我们无法建议人人都去搞发明创造，就像无法建议人人都去当一辈子老黄牛。但是我们至少可以建议他们不要去做什么，不要去做蠢事坏事，不要去做愚而诈的事，不要去做逞一己之私愤而置后果于不顾的不负责任的事等等。 人生苦短，百年一瞬，我们无法要求大家都有一样的成就，却可以希望人都不把生命和精力，把有限的时间放在最最不应该有的行为上。没有这些本应该没有的行为，没有这些劣迹和笑柄，没有这些罪过和低级下作，即使你的成就极有限，起码你还是正直地正确地正常地从而是心安理得地度过了一生。你回
10、忆起自己的一切的时候至少不必那样惭愧那样羞耻那样懊悔。一个人的一生，应该从正面要求自己达到这个，做到那个，得到那个，感到那个等等。同时，也许更重要的是树立反面的界限，即不可这样，不得那样，摆脱这样，脱离那样。如此这般，也许你的人生反而更清晰更明朗了，你将得到更多的光明与智慧，离开黑暗与愚蠢的苦海。那有多么好! 人生的底线 仰望昨夜星空，那里充满了神奇和奥秘；转回历史的车轮，那里挂满了辉煌与成就。 在那里，有李白与你的对话：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 面对国君，他一身傲骨；面对一片天地，他千古诗才；面对人生百态，他独酒深酌。好一个青莲居士，盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家；好一个谪仙
11、人，长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；好一个李白，用建安风骨筑成千秋史册，用千古绝唱，道出自己做人的底线！ 在那里，有苏武与你交谈：“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。” 面对朔风凛冽，他与冷月作伴；面对荣华富贵，他用行动作出承诺；面对威胁劝降，他用心灵作出答复。在生存与死亡之间，他选择了后者；在富贵与贫困之间，他选择了后者；在屈服与坚守之间，他同样选择了后者！历史不能忘记，北海的苏武，那个流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释；用坚守与执著，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇；用真诚和忠心，描绘了一幅名传千古的不朽画卷。苏武用心灵作出了回答，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，用心灵道出了做人的底线。 在那里，还有诸葛亮与你聊天：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。” 面对两朝国君，他忠心耿耿；面对天下百姓，他以身作则；面对功名利禄，他毫不在乎。好一个“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳洛阳”的诸葛孔明！他用诚心敲响了历史的钟鼓，用忠心奏出了动听的乐曲，用心灵回答了自己，道出了自己做人的底线。 昨夜星空依然璀璨，今夜星空同样精彩。 有那献身草原的牛玉儒，有那根植西藏血洒高原的孔繁森，有那铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师的杨业功 我们呢？看过了历史，历史感动了我们。让我们点亮心中的那盏明灯，坚守做人的底线；让这美丽的图景点缀人生，点缀未来吧。
