但以理大蒙眷爱的人.docx

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1、但以理大蒙眷爱的人一、 但以理和三友在巴比伦朝廷中的得胜见证 1得胜见证的根基认识神是 A 认识耶和华公义的审判 的意思是，但以理的父母已经认识犹大的光景必定受到耶和华的审判，所以为他们的儿子起了这个似乎不好的名字。但以理的父母必定教导他这一个重要且严肃的真理，所以但以理的一生都活在他的名字的含义之下。 B 顺服在神管治的手下 在但以理书中第一个提到神的名称是，这个字有之意。 在全书中多处可看到神是掌权的主。是这位权能的神显明公义的审判，使犹大的一些百姓被掳到巴比伦来，他们降服在神管治的手下。正如彼得前书第五章六节所说：所以你们有自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。 C 坚定相信神

2、的全能 有确定的信心，知道耶和华是独一的真神，是创造宇宙，掌管万有的神。这样的信心是他们得胜见证的根基，正如但以理所说：至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。或立卑微的人执掌国权。，神的名是应当称颂的，从亘古到永远，因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候，日期，废王，立王。虽然他们身为亡国之奴，耶和华的名也受到巴比伦人的藐视和羞辱，但是他们仍然坚定的相信耶和华是掌管万有的神。 D 立定心志以耶和华为他们的神 巴比伦是当时世界的强国，而在那个时代，战胜的国家总是高举他们所敬拜的神，认为是他们的神帮助他们战胜列国。但以理和他的朋友是因犹大亡国而被掳到巴比伦，很自然的，在犹太人和巴比伦的心中，都认

3、为犹大人所敬拜的耶和华神不能帮助他们，巴比伦人的神才是值得敬拜的。这样的环境中，年少的但以理和他的三个朋友要为耶和华作见证不是一件容易的事。他们四个所面对的是强权的势力，随时都有性命的危险。然而他们看重神的见证，过于他们的性命。他们所受的试探是出于诡计多端的撒旦，只要稍为松懈就会失败，就会妥协。所以立定心志以耶和华为他们的神，是他们得胜的重要因素。 E 隐藏的得胜生活 但以理在巴比伦的朝廷中，不是短暂的年日，而是长期的岁月，有七十年之久。但以理和三友的得胜见证不只是以下事件而已，这些得胜的见证正是说出在这些见证的背后，所隐藏的是得胜的生活。 2 得胜见证的事迹 A 在易名上的得胜见证心志上的考

4、验 a 巴比伦王尼布甲尼撒的诡计 先知以赛亚论到撒旦时，就是以巴比伦王为预表，当时巴比伦还未强盛。 但以理和他的三个朋友的名字，从希伯来文看都和耶和华有关。巴比伦王赐他们迦勒底新名，名字的意思都和巴比伦的神有关。从表面来看是恩待他们，事实上想要改变他们的心志，使他们忘记耶和华，不以耶和华为他们的神，这是撒旦所作里面的破坏工作，也是破坏工作中的第一步。除了他们四人之外，从犹大地掳来的少年人都在这一个考验上失败了。 但以理，意思是“神为审判我的主”英Daniel 神：属上帝 巴比伦王将他改名为“伯提沙撒”，意思是“巴比伦神之军”。 哈拿尼雅，意思是“耶和华之恩赐” 巴比伦王将他改名为“沙得拉”，意

5、思是“王的朋友”。 米沙利，意思是“神惟至尊，不能喝祂比较” 巴比伦王将他改名为“米煞”，意思是“当拜巴比伦人所崇拜的煞神”。 亚撒利雅，意思是“耶和华所扶持的” 巴比伦王将他改名为“亚伯尼歌”，意思是“神为星宿之军”。 b 美好的表现 巴比伦王尼布甲尼撒虽然改其名，却不能改其心。他虽然统管大帝国，却不能在但以理和他的三个朋友心中作王。 C 得胜的秘诀 全然奉献的心志 箴言四章二十三节：你要保守你的心，胜过保守一切。因为一生的果效是由心发 出的。他们的全人和全心都已经奉献给耶和华神，所以不能再奉献给巴比伦的神了。他们将他们希伯来文名字的意义从他们身上活出来。 忠诚不二的心志 他们服在神大能的权

6、下，在巴比伦朝廷中作太监，学习巴比伦的文字，预言和文化，从表面来看，他们是顺服巴比伦的权柄，但他们的心志仍然向耶和华忠诚，只以耶和华为他们独一的神。主耶稣说：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。 3 在饮食上的得胜见证生活上的考验 a 巴比伦王尼布甲尼撒的享乐 王派定将自己所用的膳，和所饮的酒，每日赐他们一分，弄他们三年，满了三年， 好叫他们在王面前侍立。这是战胜国对亡国奴很高的优待，除了他们四人之外，从犹大掳来的少年人都以此为荣，也以此为乐。 b 美好的表现 分别为圣的生活 他们四人立志不以王的膳，和王所饮得酒，玷污自己，是因为巴比伦王所用的膳和酒先祭过巴比伦的神，并且巴比伦人所用的饮食中，

7、有很多事耶和华神吩咐以色列人不可吃的不洁之物。 不贪求物质的享受 正在成长中的少年人，三年之久，口吃素菜，喝白水，不受物质享受的诱惑，而其原因只是为了遵守耶和华神的律例，实非易事。 谦卑有礼的态度 但以理对太监长所派管他们的委办说：求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝。然后看着我们的面貌，和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人罢。过了十天，他们的面貌比一切少年人更加俊美，肥胖。 c 得胜的秘诀 不屈的信心 但以理，心志的立定是非常重要的一步。正如神称赞迦勒的话说：惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我。保罗也说：要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有

8、真理的仁义和圣洁。，又说：在心志上总要作大人。 坚定的信心 他们坚定的相信，只要他们照着神的心意去行，神就必成就他们的心愿。诗篇一一九36：求你使我的心趋向你的法度，不趋向非议之财。正说出他们坚定的心愿。 同伴的勉励 撒旦的工作常是个别的击垮，因此在走这条天路的过程中，开始时，很需要通信的同伴彼此的勉励和扶持。先是但以理的心志，以后影响了三个朋友，同心作这美好的见证。希伯来书第十章24，25：要彼此相顾，激发爱心，勉励行善彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。 神的同在 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。 C 在智慧上的得胜见证的考验 a 巴比伦王尼布甲尼撒的迷惑 得以被选上侍立在巴比伦

9、面前的少年人，必须经过三年的教育和训练，身心都具优越的条件。对少年人来说，名利，享乐，和才干，都是追求的目标，是很容易使人迷失在其中的。年老的使徒约翰劝少年人说：少年人那神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界，和世界的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。受教育是上进的机会，也可能是个严厉的试炼，因为若不是靠着主站住，就不会渐渐失迷了人生的方向。 b 美好的表现 这四个少年人，在各样文字学问上，都有聪明智慧。 但以理又明白各样的异象

10、和梦兆。 从犹大掳到巴比伦的少年中，经过三年的学习，无一人能和他们四人相比。 他们的智慧聪明比巴比伦通过的术士，和用法术的，胜过十倍。 但以理并不认为智慧聪明是他所原有的，所以把一切的荣耀归给神。 但以理和他的三个朋友并没有因为才智超人而陷入世界的迷惑中。 c 得胜的秘诀 敬畏耶和华 所罗门是世界上最有智慧的人，神对他说：我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。所罗门在他所写的箴言中说：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。 神的恩赐 但以理在书中写得这件事时，特别说是神在各样文字学问上，赐给他们聪明知识。正如雅各书说：你们中间若有缺少智慧的，应当求

11、那厚赐与众人的，也不斥责人的神，主就必赐给他。 勤勉努力 但以理和他的三个朋友，想在巴比伦宫中得高位，并不是为了他、荣华富贵，而是为耶和华神作见证。在饮食的问题上，是自己分别为圣，又倚靠神的保守。而在学问的追求上他们必须格外勤勉和努力。 D 在解梦上的得胜见证见证神是 a 神的工作神兴起环境，一步一步的抬举但以理。 神使尼布甲尼撒王作了一个梦。 神使尼布甲尼撒王忘了他的梦。 神使尼布甲尼撒王心里烦乱，不能睡觉，想知道是什么梦。 神使巴比伦的哲士无法为王解梦。 神使尼布甲尼撒王大发烈怒。 王命紧急，要杀所有的哲士，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。从第一章可看出尼布甲尼撒是个很看重人才的人，而

12、今却要杀所有的哲士。 b 美好的表现 在巴比伦王面前高举神的名 亚略将但以理带到巴比伦王面前时，介绍但以理是，说出 他的卑微。但以理却没有因此胆怯畏缩，他向巴比伦王坚定的说：只有一位在天上的神，能显明奥秘的事。三次提到 在巴比伦王面前谦卑自己，归荣耀给神 但以理对王说：至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解，和心里的思念。 c 得胜的秘诀 积极地信心 但以理求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。 同心的祷告 但以理回到他的居所将这事告诉他的同伴，一起向耶和华神祷告。 认识神是施怜悯的神 他们祈求天上的神，施怜悯，将这奥秘的事指明，免得他们一同灭亡。 d 结果 免去

13、自己，同伴及所有哲士的杀身之祸。 耶和华的名被高举 巴比伦王说：你们的神，诚然是万军之神，万王之王，又是显明奥秘的事的。这句话从当时统管万邦列国之王尼布甲尼撒口中，对一个被掳的犹太少年人说的，就更显为实贵，表示尼布甲尼撒承认耶和华胜过他所敬拜的神。 但以理被尼布甲尼撒立为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理藉此抬举他的朋友，巴比伦王派他们管理巴比伦省的事务。 E 在火窟中的得胜见证见证神是 在希腊，叙利亚圣经的译本中，但以理书第三章开头加上尼布甲尼撒王当政第十八按犹太人的推算，就是尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷的那一年，犹大经过三次被巴比伦王掳掠，至今已经全然灭绝。 敬拜大像含有宗教和政治的意味，一面

14、表示恭敬护国大神为自己的神；一面表示臣服巴比伦帝国的诚心。在犹大亡国时，拜巴比伦神的金像，是犹大人最大的羞辱。 a 巴比伦王尼布甲尼撒 耶和华神抬举尼布甲尼撒，使他成为诸王之王，而他却藐视耶和华。这正是以赛亚书论到撒旦的光景：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。 显扬自己 尼布甲尼撒因他所作的梦，就显得狂傲，造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原，为要显扬自己的威荣。 成为通过敬拜的对象 撒旦的手段先是生活方面的利诱或逼迫，以后一定引到敬拜的问题。他要的这所有人的敬拜。撒旦对主耶稣三次的试探就是如此。 施加威胁 凡不俯伏敬拜的，必立时仍在烈火的窟中。 藐视耶和华神 尼布甲尼撒对他们说：有何神能救你们脱离我手呢？