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1、便是人间好时节便是人间好时节 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 这是是禅宗无门禅师的一首诗偈.讲述的是赵州从稔请教师父南泉普愿禅师的一则公案 ，无门禅师在叙述完这段公案后因此写下此偈，来赞颂这段公案。 这首诗偈的开始述说了一年四季看似平淡的令人熟视无睹的自然现象，并无多少奇特警醒之处，语言自然朴实，类似大白话。然而，后两句的现示却如滚滚春雷、一声顿喝，有缘之人醍醐灌顶，了然佛性。此偈采自江南民谣曲调，歌声由远而近，有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。字里行间隐隐流露出的心性自由，流露出也只有真正的佛陀才能修行悟性到的佛性的真意“放下、清静、自在”。这是一种
2、心若芷水的境界。 春夏秋冬，四季匆匆而过，光阴似箭如飞，我们在恍恍惚惚中、在时间的流逝中、在凌乱的喧嚣中度过我们的日子，几时几人曾在当下体会四季的美感、领略生活的滋味？或许有短暂的留意，或许有冷漠的忽视，却也没有意识到“此是人间好时节。”当下貌似忙忙碌碌的人们肚里充斥着名闻利养，心中膨胀着财势情欲，哪里还有一丝闲情去欣赏春日绚丽的百花，夏日私语的蟋蟀，秋日漫天的落叶，冬日的皑皑白雪。在追逐中，我们忘却了人生路上的欣赏，忘却了人生一切出自“借君闲看几十年”，忘却了体会的价值。岁月过后，“死”的果早就放在那里了，人们争相奔去，殊途同归，追逐者何？ 为什么我们不能放下闲事而去实实在在的活在当下呢？“
3、百千法门只在方寸，河沙妙德总在心源”。那是因为我们的心中有执着、有分别。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。”我们需要改变的是自己的心境，是自我的佛性，“心即是佛”，心中不比较、不分别、以临济无事人的平常心来对待生活中的无奈和烦恼，去面对日常生活中的横逆困顿、人我关系上的矛盾纠缠，做到积极谋事而不计较得失，做到“事忙心闲”，你的心境就会豁达，就能享受人间美景，日日是好日，时时是好时。 与无门同时代的东坡，在千年前的秋夜里，与友人乘一夜扁舟，玩赏江上之清风，与山间之明月。他经历了风风雨雨却如此从容洒脱，最终成就自己的佛性。这是我们敬仰的典范。人如蜉蝣，沧海一粟，我们都是那么的渺小
4、和寂寞，寄存于人世间如此短暂，我们必然要学会“看破、放下、自在。”古人说：“不以物喜，不以己悲。”我们对于人生的荣誉毁辱，能够超然物外，对于虚幻的功名富贵，能够淡然不着，凡事提得起，放得下，身心不再为名缰利锁所系缚，自然能够得到大自在。 大自在就是真性情，真性情就是真生活，真生活就是“饥则食，渴则饮，困则眠”，与天同行。荀子所言“知己者不怨人，知命者不怨天”，顺天而行，岂不自在？拥有时欣赏，失去时不悔，得到时高兴，丢弃时无怨，我只接受现在，我只做好现在，岂不自在？因此如如实实活在当下，把握当下，拥有当下，这就是大自在。比如友情，这种东西必然可遇而不可求，像爱情一样，今天你好了，明天他走了，从无
5、永恒。只是又如何？我只是做我，你竟是你，与我无关。有缘时是朋友，无缘时便不是，如此而已，我不过是顺天而行。 如此由此及彼，推究开来，禅意的生活竟是自在的。大学也要过大学的禅意生活，顺天而行。当我们迈进象牙塔，成为一名大学生时，我们该在拥有时就欣赏当下的美好，创造美好的当下，而不是只在事后怀念甚至追悔。我们是该把闲事放下，把当今做好。真真实实的做好我们该做的自己，度过美好的大学时光。我们不能“身在曹营心在汉”，我们不能在吃饭的时候惦念书没读完，结果吃不到十分滋味；读书的时候琢磨诱人的菜肴，结果读不到十分功夫；大一的时候偏偏怀念高三的拼搏，结果浑噩地失去求知的时光；工作的时候偏偏悔恨大学的浮躁，结果断送生活的乐趣。 “风过无痕”， 放下过去成见，接受现今新知，我们是不是该用求真的热忱、精进的心境、豁达的胸怀去欣赏大学时期的“人间好时节”呢？或许这就是真正的佛性。
