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1、俄狄浦斯之宿命论摘要：俄狄浦斯王是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。希腊人笃信命运，这在悲剧中有所反映。俄狄浦斯王更是命运剧的代表。俄狄浦斯是一位被城邦人民称为救星的君主，是“最伟大的人”，可是命运却注定他要弑父娶母。他不甘心服从命运的安排，企图以自己的努力改变命运，但结果却是徒劳的。命运是一种不合理而又不可抗拒的力量，俄狄浦斯的每一个行动产生的都是与他意愿相反的结果。俄狄浦斯命中注定杀父娶母，虽然他极力逃脱命运，可还是没有改变自己的命运，这或多或少应验了“宿命论” 关键字：宿命论 命运 抗争 一、宿命论 宿命论的意思是，世间的万物，包括每一人的命运都是天生注定了，且人们无力反抗，无法反抗，
2、也无从反抗。宿命论作为一种悲观消极的世界观，由来已久。大抵源自人们对自然神力的敬畏，和被命运玩弄的无奈。 俄狄浦斯的故事是这样开始的：拉伊奥斯年轻时曾劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，后来导致其自杀身亡，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿送给科林斯的国王波里布斯，由他和王后当作亲生儿子抚养长大。 俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到底比斯附近时
3、，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的底比斯被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。底比斯为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀伊俄卡斯达为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了底比斯。他也继承了王位，在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波里涅克斯。 后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫发生，国王因此向神祇请示，想要知道为何降下灾祸。天神宣告，只有杀害前王拉伊奥斯的凶手伏
4、法，才能消灾祛祸。前王外出，与卫兵一起遇害，至今不知凶手是谁。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，凶手正是俄狄浦斯本人。俄狄浦斯出生时有神谕，说他将来会弑父娶母，于是他被抛弃在荒山上，辗转成了科林斯国王之子。成年后他得知神谕，为了躲避弑父娶母的预言，逃出科林斯国，在途中与人抢道，将主仆数人打死。他来到底比斯国，制服了狮身人面怪，被拥立为王，并娶寡后为妻。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的弑父娶母。俄狄浦斯这才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前弑父娶母的不幸命运。震惊不已的伊俄卡斯达王后羞愤地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼，自
5、我放逐，离开底比斯，不知所终 俄狄浦斯王取材于神话和传说，描写理想化的英雄人物俄狄浦斯与命运的冲突，但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局，索福克勒斯的命运观，有它必然形成的客观基础。剧作家生逢盛世，曾与著名民主派领袖伯利克里友善。然而物极必反，盛极一时的雅典城邦，横征暴敛，滥行霸权，直至发动伯罗奔尼撒战争；内部挥霍奢侈，分崩离析，终于迅速没落。索福克勒斯站在民主派领袖的个人立场上，无法理解忠诚的服务、善良的动机、无私的作为、一帆风顺的坦途，究竟为什么全部走向了反面？他迷惑、悲愤而无从解脱，只好归之于“命运”安 以西方文艺界以及美学界对悲剧的理解，东方尤其是东亚文化中，不具备悲剧，只有悲
6、剧情节，如梁祝。悲剧应该是无可奈何的，是不以人的意志为转移的，或者说多半是一种宿命。欧里庇德斯的俄狄浦斯王是悲剧的最经典的代表，俄狄浦斯王的一生完全是一种预言下的宿命弑父娶母，自己没有任何其他选择。再如莎士比亚的哈姆雷特，哈姆雷特的一生也可称之为是一种宿命，复仇与自己的死亡。虽然没有神话一般的预言或诅咒，但无形中却注定了他必然走上复仇之路，而复仇之路终究是一种无可奈何的宿命。古人由于受知识和思想的局限，在遇到自身无法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象时，就运用丰富的想象力创造了天神。他们用天神来解释一切无法理解的现象，认为天神在支配着人类的命运，人类是不可能和命运相抗争的。 二、俄狄浦
7、斯的抗争 人究竟能否认识自己，把握命运，抗衡命运呢？俄狄浦斯其实一直在探寻命运抗衡命运的：他的离家远游就是一种抗争；他对自己身世的追查其实是人对自己命运的探寻。因此，海德格尔说：这出戏剧的展开就是“在外表和敞开之间的一场斗争。”这场战争以俄狄浦斯刺瞎双目流放自己宣告了抗争的失败、命运的不可战胜，众神在天上微笑着欣赏着自己的恶作剧。且慢，俄狄浦斯刺瞎自己双目的瞬间，既是对神谕的顺应，又何尝不是一种无声的抗争？在他的这一自惩的决绝举动中，蕴含着对于命运勇敢的担当。刺瞎双目的俄狄浦斯实现了自 超越,使俄狄浦斯成为一个伟大的人。 “我并不知道我以前做的一切，他们众神知道。那些给我设臵了陷阱的人，他们知
8、道！”俄狄浦斯说到。 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的，它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击。俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行，就策划了谋杀亲子的行动，命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野，他们以为这样就避开了命运的打击，从此过上逍遥快活的日子，而却因此承受了更惨痛的命运。俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生 面对命运，俄狄浦斯也竭力逃脱，但是他越是挣扎，越是被步步紧逼，被命运的绳索捆得无法呼吸。无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任
9、,可他却无法逃脱这命运的最后审判。人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小 三，抗争的意义 朱光潜曾说过：“悲剧往往是以疑问和探求告终。” 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性 俄狄浦斯王虽然被深厚的宿命论所笼罩着，希腊人认为命运固然是不可战胜的，俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争。他的高贵品德，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运殊死斗争的悲歌。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨
10、，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志与英雄行为。 俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局。命运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想。而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华。 索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性。承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性。在世界的无限性中,包含着他拯救意识。俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值。在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性。也就在这一刹那,他意识到了世界的无限。
