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1、儒家思想文化儒家思想概论儒家思想概论复习资料 1、荀子是儒家中第一个提出富国富民主张的人，同时也是儒家中第一个引入法的观念的人。 2、在人性论问题上，张载把人性划分为天地之性和气质之性，二程把人性划分为天命之性和气禀之性。 3、孔子人性论的基本内容是克己忍让和内省修身。 、子路主要继承、发挥了孔子的中庸思想，被后世尊为“复圣”。 5、理学初创于北宋，由张载、周敦颐奠基，由程颢、程颐完成，成熟、发展于南宋，由朱熹集大成。 6、四书:大学、中庸、论语、孟子；五经：诗、书、礼、易、春秋 7、一般而言，从哲学意义上，宋明理学家内部有三种本体论思想。张载主张气本轮，二程主张理本轮，陆九渊、王阳明主张心本
2、论。 8、宋初三先生指的是胡瑗，孙复、石介。 9、宋代四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院。 10、梁濑溟是20世纪现代新儒学的先驱和开创者。 11、儒家的基本经济主张：崇本逐末的生产观、诚信为本的交换观、“均无贫”的分配观、尚俭去奢的消费观 12、儒家经典赏析 不经忧患，难成大业 故天降大任于斯人也，必选苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 孟子告子下 译文 所以上天要把重任委托给某人，一定要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身家穷困，使他的每一个行为都不能如意，这样的目的，是为了使他的心意有所震动，使他的性情更加坚韧，使他的
3、能力得以增强。 不以言举人，不以人废言 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 论语卫灵公 译文孔子说：“君子并不因为一个人话说得好举荐他，也并不因为一个人品德上有问题而鄙弃他的主张。” 以德服人，心悦诚服 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子服孔子也。 孟子公孙丑上 译文 倚恃实力强大而使别人服从的，别人内心里并不服从，别人只是由于自己力量的不足，不得不暂时地屈服；依靠道德教化和仁政使别人服从的，别人会心悦诚服，就像孔子的七十二位弟子拥戴孔子一样。 不行不至，不为不成 道虽迩，不行，不至；事虽小，不为，不成。 荀子修身 译文 道路虽然近，如果不去走，就走不到；
4、事情虽然小，如果不去做，就不会成功。 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其之仁者。” 论语卫灵公 译文 子贡问怎样去培养仁德。孔子说：“工匠想要干好他的活儿，必须先使他的工具锋利。我们居住在这个国家，就得事奉那些大官中贤能的人，结交那些知识分子中有仁德的人。 学之不厌，诲人不倦 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 论语述而 译文 孔子说：“人们说我是既圣德又仁慈，那怎么敢当呢？我不过是在学习上永不满足，在教导别人时不知疲倦罢了，如此而已。” 公西华说：“这正是我们做弟子的做不到的地方啊！”
5、 敏而好学，不耻下问 1 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 论语公冶长 译文 子贡问道：“孔文子凭什么给他文的谥号？” 孔子说：“他既灵敏，又勤奋学习，向地位、学问比他差的人请教不以为耻，因此给他的谥号为文。” “道之以政，齐以之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 译文 孔子说：“用政策、法令来管理，用刑罚来整治，百姓虽可暂免于犯罪，却缺乏耻辱之心；用道德来教化，用礼乐制度来规范，百姓不但有了耻辱之心，而且可使百姓自觉纠正错误。” 13、孔子举贤才思想 如何选才？ “先有司，赦小过，举贤才。”先有司，即当政者应该率先垂范，赦小过，
6、就是对人要宽容，孔子把举贤才放在与这两个方面同等的位置上，可见他对人才问题的重视。 贤才的标准 “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”也就是说要有宏大的政治抱负，要求人的品行兼优，要有一技之长。 选拔贤才的途径 “学而优则仕”孔子主张从文化素养较高的人中间选拔国家官吏。他反对商周以来的世卿世禄制度。他主张一个人应该先学习礼乐知识，然后再成为国家的官吏。 14、孟子政治主张的核心 “仁政”。 孟子的“仁”：大体上本于孔子的“仁者，爱人”。但是更强调人的道德自觉。孟子的仁政主张，就是把这种仁爱之心推行到社会政治之中去，把根植于家庭内部的仁爱关系推广于整个社会。所以，施仁政，就应该从事亲开始，施仁政的
7、目的，是推广和维护以仁爱为本的社会道德。 施行仁政的条件：统治者能够率先垂范，身体力行，以仁爱之心对待天下。 15、荀子的礼治主张： 第一，法后王。 法后王的基本内容，就是全面恢复古代的政治制度。在经济上，恢复井田制度；在政治上恢复周代的分封制度，在分封政体下面，建立天子、王公、诸侯、卿大夫各个等级构成的权力结构。 第二，尚贤使能。 贤能主要由两个方面的标准来确定：一是道德标准，上能忠于君王，下能仁爱百姓；二是个人的才能，即熟知国家内外政务，足堪重任。用人的原则：“无德不贵，无能不官”。 第三，富国富民。 富国与富民的关系：富民是富国的前提，“下贫则上贫，下富则上富。”因此，富国与富民是一致的
8、。 富国富民的具体措施： 首先，通过礼调节人的物欲。 其次，实行重农抑商政策。再次，通过薄税敛的政策，保障社会经济的稳定与发展。 16、“存天理，灭人欲”的本义与引伸义 二程提出的最著名的命题是“存天理，灭人欲,”。 “存天理，灭人欲”的本义，是用最高尚的封建道德原则去限制“私欲”横流，要求人们学习与实践道德原则，不能无限制地发展私欲。“存天理”由于是道德原则，故是人类所特有的，“私欲”如果无限制地发展，就与禽兽无区别。至于说“灭人欲”是反对被压迫人民求生存的要求，这是这一命题的引申义和政治作用、社会效果。 17、孟子的性善论： 人性善：“人皆有不忍之心，”这种不忍之心，也就是恻隐之心、羞恶之
9、心、辞让之心和是非之心的总和。不忍之心决定了人善的本性。这种善的本性又经常地支配人的行为。 2 人性善的根源：孟子认为不是来自人的后天习得，而是产生于先验的良知良能。 人性论的基本内容：理和义，理和义的表形形式就是敬长和爱亲。 18、儒商：所谓儒商概括地说就是“儒”和“商”的结合，是具有儒家伦理品格的商人的简称，或者说儒商是把“儒”的伦理品格和“商”的职业有机地结合起来的经济活动主体。 19、儒商的经营伦理观： 儒商的信用原则 儒商强调“信”。不仅注重自己讲信誉，重信用，而且也提倡彼此之间的相互信任。 儒商的竞争伦理 儒商主张要积极参与竞争，并通过竞争来求得自己的发展，但儒商在竞争的同时也注重
10、“仁”与“和”。 儒商的义利观念 儒商强调“财自道生，利缘义取”，把道义作为取利的前提，“不义而富且贵，于我如浮云，”提倡“义然后取”。 20、宋明理学的特点： 宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。其将“天理”引入儒，并将“天理”与“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”。 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指封建道德规范和等级秩序。 21、汉武帝时，为什么会“独尊儒术”？ 汉武帝实现了大一统，政治统一需要思想的统一来维护。故采纳董仲舒建议统一思想，确立儒学独尊地位。 董仲舒新儒学的特点以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采“百家”。核心是“天人感应”、“君权
11、神授”。 三、孔子在中国儒学史与中国文化史上的地位 孔子是一位中国古代人格完满发展的圣人；他是一位实际的教育家，他是一位不得意的政治思想家，他是一位专研道德问题的伦理学家。他对于中国文化给予以巨大的影响；而且这影响曾经涉及到东亚的其他国家。” 奠定了儒学的理论基础 1、孔子开创私人讲学之风，培养了第一批儒家学者，他是中国古代第一个伟大的教育家。 2、孔子整理的六经，成为儒家最基本的经典，他是中国古代第一个伟大的历史文献学家。 3、孔子奠定了儒家学说的理论基础，他是中国古代有完备、系统理论的伟大的思想家。 4、孔子周游列国，把儒学种子撒向诸侯国家，他是第一个进行广泛文化交流的学者。 二）奠定了中
12、华传统文化的基础 1、孔子与老子学说一起形成中国传统文化的主体结构。 2、孔学所表现的政治伦理与实践理性是中国文化的基本特征之一。 3、受孔学影响所形成的中华民族的心态与性格特征。 4、孔学对外来文化的吸取与改造，丰富了中国文化的内涵。 一、早期儒家的分化 儒家八派、子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒 二、孟子思想及其在中国儒学史上的地位 孟子思想 1、性善论仁政学说1）孟子的“仁”：大体上本于孔子的“仁者，爱人”。但是更强调人的道德自觉。 施行仁政的条件：统治者能够率先垂范，身体力行，以仁爱之心对待天下。 施行仁政的具体设想：第一，制民之产;主要目的是使民众能够有恒产，有恒产然后有恒心。为此，孟子认为最有效的办法就是恢复井田制。 第二，平均赋税; 第三，保护工商业。 历史观。孟子的历史观是唯心的。主要表现在： 第一，用仁爱的观念解释历史。“尽信书，则不如无书。吾于武成取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 孟子 尽心下 第二，没有历史发展的观点。 “天下之生久矣，一治一乱。” “五百年必有王者兴。” 3
