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1、儒家静坐之道与佛道静坐修炼的区别儒家静坐之道与佛道静坐修炼 以朱熹为例！胡适有过一个评价，说朱子是一个绝顶聪明的人，“十五六岁时就研究禅学，中年以后才改邪归正他说的改邪归正，是从追求灵光乍现的绝对智慧，转向“宁详勿略，宁近勿远，宁下勿高，宁拙勿巧”的世俗学问。这就是胡说的“有绝顶聪明而肯作笨功夫的人才有大成就”。 到了王阳明好像又回到了朱熹的老路，王对于禅宗的痴迷已达到癫狂的境界，可是王阳明却并没有像朱熹那样“浪子回头”，而是从禅宗读出来道家，主张回归本性本心，当然是以性善论为前提的“致良知”和“知行合一”！ 其实细细剖析，儒家的静坐功夫源头还是在“吾日三省吾身”这句话上来，而事实证明朱熹和王
2、阳明最后也回到了这一点上来！ 这其实就是儒家静坐的原则大法！ 当然在漫长的历史发展过程中佛道儒三家学说互相交融，静坐之法也不可避免带有很多佛道理念和修行法门在其中！ 然而儒家静坐归纳起来无非两个目的：一是自省，二是养生！ 所以不要认为儒家的静坐非要坐着才能宁静，大学中这句话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”才是儒家静坐的最好注脚，罗泽南一生并未专门修习静坐之道，然而一生却奉行此箴言而成就辉煌人生！ 原理说清了，现在开始说具体的操作： 1、静坐前的环境安宁，衣着舒适得体，心平气和，万事放下，总之以舒服畅快为主！ 2、北方人有坐炕头习惯者可以盘腿，南方人不习惯盘腿者
3、可以坐高椅，最好垫一块坐垫 3、喜欢点檀香者可以净化空气，喜欢听古典轻音也者可以诱导静心！ 以上是准备工作，下面开始讲解具体的修行法门： 1、佛家称禅定为“思维修”，可谓一语中的！儒家的静坐更是如此！既然儒家静坐以内省为目的，那么静坐的时的思维活动就必定是日常的言行举止和思想活动，当静坐妥当后，开始闭目回忆从早上起床，刷牙洗脸，吃早饭直到睡觉这一天的所作所为，能够回忆得越具体越好，好像看电影一般，如果回忆过程中发现自己有什么过错不良之处，不要纠结，懊悔，而停留在此处！切记切记！直到回忆完一天的所作所为后，再来反省过错与不良之处，并寻求解决之法！这不仅是锻炼形象思维的良方，更是练成超强记忆力的不
4、传之秘！其实就这么简单，难就难再持之以恒！其实曾国藩临睡前写日记就是此法，慎独之法，都从这里出来！写完日记后静坐，然后入睡！只可惜世人草草读过，而不明其中的奥妙！ 2、说完了自省之法，再谈静坐的养生之法，明代高攀龙说：“静坐之法，不用一毫安排，只平平常，默默静坐。”其实说的就是养生之法！说道养生其实就是医家之法，医家养生之法源自道家，所以此处重点讲解道家的“庄子听息法门”，此法门简单易学，功效颇佳，真可谓大道至简！不像冈田静坐，因是子静坐，瑜伽，密宗，天台宗，道教内丹术等呼吸调控法门那么复杂和勉强！其实此法最早由“科学神仙家”陈樱宁大师所提倡和推广，是道教最上一层“天元丹法”的筑基法门！而修行
5、方法也很简单，就是听自己的呼吸，有的文章说不要刻意去控制自己的呼吸，以免弄巧成拙！其实据我的修炼体会，反而要微微用力呼吸，使鼻孔微微发出呼呼的气流声，反而更容易使心思落在呼吸上，如果放任自流的听，很多人是根本听不进去的，不一会儿便杂念丛生！或是觉得憋气而不自觉的深呼吸！当然按照我所说的方法也会有杂念，但是只要能微微用力加大鼻孔的呼吸声，思绪又会回到呼吸上来！至于能不能达到绵绵细细的境界，那要看个人，这是结果，是不能追求的，一追求便出偏，养生还是得随其自然为好！此法修炼得好，对于失眠和神经衰弱有奇效，而且能够使人睡得很香甜！第二天精力充沛！也对其他疾病有一定的辅助治疗作用！ 好了，说了那么多，不知各位同仁明白人没有，静坐并非得死死的坐在那！躺着也能静，站着也能静！吃喝拉撒都能静！ 还有就是曾国藩反复强调的唯有尽心做事！尽日事今日毕！勤劳过后反而能美睡等等，只有这些都做到了，才能安心啊！如果连心安都做不到，还谈什么静坐呢！望困惑于静坐者思之！
