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1、元明清考试问答题元明清文学问答题汇总 1简述三言的艺术特色 由于拟话本的性质与话本有了很大的区别，所以在艺术是也呈现出新的追求。三言是比宋元话本雅，而比文人传奇小说俗的新型通俗小说形态，具有“雅俗共赏”的艺术追求。其具体手法是： 1、在编织故事方面具有较高的艺术水准。其情节结构或是单线式的纵向发展，故事脉络分明。 2、在人物塑造方面也取得了很大的成功，塑造了许多个性鲜明的人物形象，如杜十娘等。即使是同一类型，也很少雷同。其主要方法有：一是将人物放在激烈的矛盾冲突中，二是通过富于个性化的语言和动作，三是心理描写，四是白描手法，五是运用对比。 3、语言使用方面更能体现其雅俗共赏的特征。小说基本上使
2、用的是通俗晓畅的白话，也掺杂文言，或半文半白，显得比较典雅而又不失其通俗。 2关汉卿杂剧的艺术成就： 1、“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”的实际演出经验，杂剧创作具有鲜明的剧场性，是名副其实的“场上之曲”； 2、关汉卿在创作剧本时，注意尽快“入戏”； 3、注意处理戏剧冲突的节奏； 4、擅于设置悬念，是关汉卿注重剧场性的另一个特点。 5、关汉卿的戏剧语言，向以本色当行著称。 3、琵琶记的艺术成就： 人物塑造方面取得了较大的成功，在心理刻画方面尤为突出。 情节结构上富于匠心：双线结构，用双线索交错发展。一条写蔡伯喈离家后的件件遭遇；一条写赵五娘在家中的种种苦难。 人物语言个性化。
3、即能配合人物不同的处境以及两条戏剧线索的开展，运用两种不同风格的语言，并且富于动作性。 琵琶记的思想意义 瑟琶记最值得注意的是，作者的创作动机、目的与作品描写的实际情况是相抵触的。此剧开头明确说“不关风化体，纵好也枉然”，是为了宣扬封建伦理道德，表扬“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”。但是，其实际的意义并不在此，而在于它通过蔡伯喈这一形象深刻地揭示了人在复杂的社会关系中无法把握自己的命运，左右为难的生存状态、主观努力与实际结果常常背离的无奈，以及通过赵五娘表现下层妇女的人格力量。这就是此剧长演不衰的内在原因。 4 牡丹亭的思想内涵 通过杜丽娘个性觉醒而与柳梦梅痴情相爱，至死不渝的爱情故事，肯定
4、了人的情欲的正当性，赞美个性解放，歌颂纯真的爱情，反对禁欲主义，表现出汤显祖的“人生而有情”“世总有情”的思想，具有强烈的反对封建礼教的意义以及鲜明的时代意义。总之 ，牡丹亭通过杜丽娘形象塑造，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，表现他们为实现理想的不屈不挠斗争，具有鲜明的历史意义。 牡丹亭的艺术特色 采用虚实相生的手法，通过离魂、梦境的描写，以虚写实，展示作品的反叛主题，死而复生之后，则从真实处着笔，写出现实对理想的束缚，使作品具有浪漫与现实结合的色彩。 塑造了生动鲜明的人物形象 典雅绚丽的曲词，使作品成为一部诗剧 1
5、 5试述红楼梦的悲剧意义 曹雪芹的红楼梦向世人昭示一个人们感情上难以承受，但却无可改变的哲理：人生和社会永远处于摆脱的命运悲剧之中。他从三个层面揭示了从社会到个人，从表层到深层的悲剧意蕴。 一、社会悲剧。红楼梦写出了由家庭悲剧构成的社会悲剧。它以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。 二、道德文化悲剧。儒家思想在本质上是一种伦理思想，它的突出要点就在于一方面它用“仁爱”来作为每一个人的道德信念和行为准则，又强调个人对社会的服从原则，这是要以牺牲个性价值为代价的。 三、人生悲剧。人生悲剧则是从哲学上思考生命的本质，红楼梦在悲剧领域所取得的成就已经达到中国
6、悲剧作品的顶峰。 6、简析西厢记的艺术特点。 善于塑造性格鲜明的人物形象。这主要体现在对张生、莺莺和红娘的性格刻画上。张生是情真意专的“志诚种”，崔莺莺则是个性格复杂的人物。剧作家将风情万种的品行，赋予本应端庄娴淑的相国小姐崔莺莺，造成了这个人物形象的多面性和丰富性。甘愿为人作嫁衣的红娘，是剧中最光彩的人物。她比女主人更有主见，富有正义感，机智、泼辣。在民间她的名字成了不计个人得失而乐于成全他人的助人者的象征。 在关目的设置、语言运用的技巧等方面，亦达到了很高的水平。其人物语言都是充分戏剧化和个性化的，形成了抒情诗般的歌唱语言和潜台词丰富的道白语言，具有很高的文学欣赏价值。 7、为什么说窦娥冤
7、是优秀的悲剧作品？ 中国古代妇女在封建社会的等级结构中处于最下层，关汉卿在窦娥冤里描写了一般良家妇女的悲剧。好人蒙冤受难的苦情戏，比风尘女子的戏更能赢得人们的同情，具有催人泪下的悲剧效果。 窦娥冤全名感天动地窦娥冤，是元杂剧中最著名的悲剧作品。剧中的主人公窦娥是封建社会里的“孝女”和“节妇”的典型。窦娥安分守己、逆来顺受和事事为他人着想的善良品格，竟成为她不得不含冤受屈的主观因素。在刑场上，她斥天骂地之举蕴涵着强烈的反抗精神，是对暗无天日的社会制度的怀疑和批判。 出于维护正义的良知和对被压迫妇女的同情，关汉卿在剧中让窦娥的三桩誓愿一一应验，以表明天地为窦娥冤情所感动。面对残酷的现实，剧作家只能
8、继续发挥想象，以非人间的力量来解决人间的问题。窦娥冤属于社会公案剧。 8、为什么说马致远是元前期散曲的大家？ 马致远是元代前期散曲创作里的大家，其作品带有更多的恋世与愤世交织的旷放意气，擅长于将超旷情怀、人生感悟与苍凉意境融为一体。在他所写自抒胸臆的散曲作品，最多的是“叹世归隐”之作。 与关汉卿等人的作品相比，马致远的散曲少了一些市井气，多了些文人品味，或叹世、或言情、或写景，雅俗兼备而具文采。所作不重韵，无衬字，放逸豪爽，提高了散曲的艺术境界，并扩大了其表现领域。有的作品写得自然天成，意境优美，越调天净沙秋思被誉为“秋思之祖”。 9、“荆、刘、拜、杀”四大传奇指哪几部南戏剧作？它们在题材内容
9、方面有何共同点？ 元代后期出现的著名的南戏荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭记和杀狗记，被称为“四大传奇”，简称“荆、刘、拜、杀”。 荆钗记写宋代文人王十朋中状元后不忘旧妻的故事。刘知远白兔记要表达的思想是：“贫者休要相轻弃，否极终有变泰时。”拜月亭记根据关汉卿的杂剧拜月亭改编，以王瑞兰和蒋世隆的爱情婚姻为贯穿的主线。杀狗记的道德说教气息较浓郁，极力赞扬屈服于封建家长淫威下的孙荣和杨月真。 元代南戏多以爱情婚姻和家庭伦理为故事内容，有宣扬道德教化的创作倾向，这在荆、刘、拜、杀四剧中即可看出。但“四大传奇”的曲文都写得比较通俗易懂，以民间口语为主，较少雕琢和文饰。这也是元代南戏在艺术表现上的共同特点。
10、 10、简析琵琶记的思想内容和艺术特色。 琵琶记的作者用生动的艺术形象和具体故事情节表现人生况味。有人把它看作是一部宣扬封建忠孝道德的人伦教科书；也有读者从中体味到了科举制度对读书人及其家庭的摧残，认为这纯是写怨情的作品。 2 琵琶记塑造蔡伯喈形象的典型意义，并不全在于他是否忠孝，还在于他的矛盾性格、精神痛苦以及他求取功名的忏悔。这不仅反映出当时读书人身上存在的软弱和动摇，也反映出士人被科举制度扭曲了的双重人格。剧作家对读书应举士人的灵魂拷问是很深刻的，能反映出那个时代士人的悲剧性格和复杂心态。 赵五娘的形象体现出中国劳动妇女吃苦耐劳、淳朴善良的优秀品质，体现了敬养体贴老人，患难与共，决不半途
11、抛弃的高尚情操，从而使这一形象超出了一般意义上的贤妻孝妇，得到广大观众和读者的同情与喜爱。 为了让赵五娘的“苦情”更能打动人心，作者高明在剧中采用双线交错的结构手法，一环套一环，然后再汇到一起，关目的安排独具匠心。琵琶记的曲词也写得很出色。作者体贴人情，委屈必尽；描写物态，如在目前，能根据剧中人物的身份和处境，写出不同风格词来。 11、三国演义刻画人物的特点、方法 突出甚至夸大了历史人物的主要性格特征，舍弃性格中的次要方面，创造了一批具有特征化性格的典型。1特征化性格的特点：单一性：指这类形象都有一个主要的突出的特征，它在形象内部因素中占决定性地位。如曹操的奸、诸葛亮的忠贞、关羽的义、刘备的仁
12、等。 稳定性。作品中人物的主要特征及其它因素基本上稳定不变。和谐性。回避了性格的复杂性 2、方法：出场定型 反复皴染 善用对比、烘托等手法 多用传奇故事和生动的细节来表现人物的性格特征 12、三国演义的战争描写特点、语言特色 1、出色的战争描写，写出军事斗争的多样性和复杂性： 犯中求避，同中见异，千变万化，特点鲜明 注重表现战争中的智谋 注重在战争中写人 注重场面气氛的渲染，多用张弛结合，动静结合手法。 2、历史演义体的语言：“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精华，又有讲史话本的通俗，半文半白，“易观易入”，雅俗共赏。 侧重叙述而简于描写。叙述又长于简笔勾勒，简洁明快，富阳刚之气。 语言开
13、始注重个性化 13、汤显祖的文学思想、“至情论”的主要内容 出入于儒、释、道三家的思想，汤显祖的思想比较复杂。文学思想在晚明时期是具有代表性的，大体可以归纳为尊情、抑理、尚奇 “至情论”的内容：世界是有情世界 有情人生的境界是“至情” “至情”的感悟反方式是借戏剧来演绎 人生态度有两点是显著的：积极用世，希望在政治上有所作为 强烈反对程朱理学对人性的桎梏。 14、西游记形象塑造特点 物性、人性、神性三位一体的形象塑造 在形象塑造上西游记将人性、物与神有机柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本体物的自然属性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法术和本领；人性，是指神魔形
14、象说寄托某种人的现实社会属性。其中人性是内在核心，居主导地位。正是三者的水乳交融，妙和无限，塑造了许多具有高度美学价值的神魔形象。 15、评述聊斋志异的爱情婚姻题材小说 反对封建婚姻制度，歌颂纯真的爱情，以爱情婚姻为题材的约合全书的四分之一，写狐女花仙与人相恋的故事，构成全书最为精彩的部分，最受人喜爱。 肯定青年男女的真诚相爱，自由结合，鼓吹“真心”、“至情” 揭露封建势力对青年男女爱情下生活的压抑，赞颂他们的反抗斗争。 宣扬“知己之爱” 追求理想的家庭婚姻生活 16、儒林外史的思想内容 儒林外史通过塑造一系列科举形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧残，它使人神鬼颠倒。小说还揭示了士人疯狂追求科
15、举的社会原因，从而揭露出科举对世风的毒化。儒林外史通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露科举制度对人灵魂的腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。 儒林外史把批判3 科举同评判理学、礼教相结合，使它揭露性更强，反映社会内容更深广。 把批科场与批官场相结合，有力说明科举制度培养出的不是贪官酷吏就是土豪劣绅。 小说还辛辣地讽刺了科举制度下造就的假名士、假高人。理想文士的探求。儒林外史中也有一部分为作者所肯定和赞扬的人物。 在封建社会，科举是读书人走上仕途的唯一通道，文士皆醉心科举，在功名利禄的引诱下，致使士风败坏，世风日下。作者痛感科举制度对文人之毒害，有心警醒世人，恢复淳良世风。 17、论述王实甫的西厢记
16、对董西厢的改编。 首先，在思想性上，董西厢虽明确提 出“从今至古，自是佳人，合配才子”，但仍未跳出门当户对的婚姻框框。男女主人公都寄希望于博得功名利禄、荣华富贵。这个思想其实是把功名凌驾于爱情之上的。而王西厢与之相比，提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张。 其次，王西厢是让剧中人物更明确地坚守各自的立场老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持“相国家谱”的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。 再次，作为戏剧，西厢记杂剧的结撰和表现方式，当然不同于西厢记诸宫调那种由说唱艺人从头到尾自弹自唱的搊弹词，而
17、是五本二十折，竟像是由几个杂剧连接起来演出的一个故事的连台本。 18、李渔戏曲理论的主要内容是什么? 在构思立意、布局剪裁方面，提出“立主脑”、“脱窠臼”、“密针线”、“减头绪”： 在语言方面，提出“贵浅显”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”； 此外，还具体论述了填写曲词、现场演出以及演员培养等问题。 19、简述梧桐雨的思想内容与艺术特色。 梧桐雨直接取材于白居易的长恨歌，但基本思想倾向和意境情调，均与原作有很大不同。长恨歌在涉及李隆基和杨玉环关系时，有意掩盖了李隆基夺儿媳的丑行，而梧桐雨不但一开始就交待了李隆基夺儿媳的过程，而且还揭露了杨贵妃和安禄山之间的秘情。故梧剧显然不是要歌颂李、杨的
18、爱情，而是通过对李、杨故事的描写，抒写人世沧桑之感，并借剧中人物李隆基晚年孤独凄苦的处境和悔恨哀怨的感受，表达作者自己对战乱不幸生活的切身体验。 此剧在艺术上也独具特色。安史之乱是唐王朝由盛到衰的转折点，作者将李、杨故事放到这一急剧变化的历史背景上来表现，并将全剧的重心和高潮放在第四折，写战乱平息后，失去贵妃和权位的唐明皇的孤寂生活，并着重写他在秋夜雨声中回忆往事的心理感受，情景交融，动人心魄。而作品的更动人之处，还在于剧中处处融进了作者自己对战乱不幸的切身体验，借剧中人物表达自己的感受。 20、浣纱记在中国戏曲史上的价值。 1，是最早用改革后的昆山腔演唱的剧本，它使昆山腔在戏曲舞台上迅速流传
19、开来；其中一些出在后世久演不衰。 2，对历史兴亡的思考，代表了明传奇的一个重要主题，并在后来的文人创作中得到更多发挥。 3，政治和爱情相结合，开创了以离合之情写兴亡之感的手法，对后世传奇创作有很大影响。 21、为什么说马致远是元前期散曲的大家？ 马致远是元代前期散曲创作里的大家，其作品带有更多的恋世与愤世交织的旷放意气，擅长于将超旷情怀、人生感悟与苍凉意境融为一体。在他所写自抒胸臆的散曲作品，最多的是“叹世归隐”之作。 与关汉卿等人的作品相比，马致远的散曲少了一些市井气，多了些文人品味，或叹世、或言情、或写景，雅俗兼备而具文采。所作不重韵，无衬字，放逸豪爽，提高了散曲的艺术境界，并扩大了其表现
20、领域。有的作品写得自然天成，意境优美，越调天净沙秋思被誉为“秋思之祖”。 22、以武松的形象为例，分析水浒传人物塑造上现实主义和浪漫主义相结合的艺术特色。 武松在作者笔下是有力有勇的化身。他有超人的大力、大勇，是为了寄托反抗封建压迫的美好理想。景阳岗打虎是水浒传中最精彩的章节之一，集中渲染的就是武松的力和勇。对于武松赤手打死白额虎，作者显然作了艺术夸张，但细读整个描写，却又未脱离生活现实。 1、作者先写他饮酒，这本身就包含了现实和理想两个成分。大碗喝酒，大口吃肉，通过夸张的手法显露出4 武松的英雄本色。使读者不禁想：有如此酒量和食量的汉子是有可能把老虎打死的，这是为写打虎作准备，这种描写是理想
21、化的。但另一方面，喝酒可以壮胆、添力，又具有他的现实根据。 2、写他既胆大又胆怯。店家劝他明天再过岗，他不信，读了榜文，才相信。但武松争强好胜，具有极强的虚荣心，他把丢面子年得比丢性命还重，明知很危险，却还要上岗。于是他一面心里胆怯，为自己壮胆，一面又硬挺着走向虎山。当老虎跳将出来，“武松被那一惊，酒都做冷汗出了”。他害怕了，这样描写，不但不损英雄形象，反而更真实地表现了英雄。不怕、不惊、就不是人，而成了神，就不会感动人了。 3、打虎的过程，也是写得非常真实合理。先写老虎进攻，武松防御，他虽然害怕，却表现得机敏、雄健，那干净利索的一躲、两闪，就已显出是一个真英雄来。“老虎”三般踢不着时，气性先
22、自没了一半“这也是符合生活常情的。这时，武松才能转入进攻，直到把老虎赤手打死。武松那超人的、神威和武艺被淋漓尽致地表现出来，这是夸张的、理想的，同时又是合情合理，真实可信的。 4、再看打死老虎后的描写。武松打死老虎后，筋疲力尽，再见到假老虎时也怕得要命，这写得很真实。后来他被猎户们当作英雄抬了下去，庆贺时，作者没有再渲染他的酒量和食量，只说他“困乏了，要睡。”这时的他已没有一点力气，正是写他打虎时用了大力气，这进一步反映了武松打虎时的神威和勇武。 可以断定，作者并没有打过虎，也未必亲见过别人打虎，但他写打虎却如此生动、真实，入情入理、有声有色，这是因为作者是从生活出发，对类似的生活经验进行了艺
23、术和集中和概括。在现实可能的基础上，进行了合理的想象和夸张，这是中国古典小说的现实主义艺术一步步走向成熟的表现 23、以周进、范进的故事为例，分析说明儒林外史是如何揭露科举考试制度对封建士子身心的摧残和毒害的? 科举考试制度造成了封建知识分子以及整个社会对科举的热衷、对功名富贵 的追求： 1、周进中举之前的穷困卑微、因追求功名富贵而不得而产生的空虚悲哀以及众人对他的侮辱、蔑视中举后境遇的变化、众人对他的巴结奉承。 2、范进中举前的凄苦可怜，中举后的发疯和骤然富贵以及众人对他的攀附巴结。这两个故事反映了封建知识分子追求功名至死不肯回头的社会原因，反映了知识分子在科举制度的毒害摧残下扭曲的灵魂。
24、24、分析刘备、曹操、诸葛亮、关羽形象 刘备：仁君的典范。刘备从桃园结义起，就抱着“上报国家，下安黎庶”的理想。一生“仁德及人”，所到之处，“与民秋毫无犯”，百姓“丰足”，所以“远得人心，近得民望”，受到人民的普遍爱戴。当他被吕布打败，匹马难逃时，“但到处，问刘豫州，皆跪进粗食”。他爱民，也爱才。待士以诚信宽厚，肝胆相照，故如诸葛亮与五虎将等一代英豪，都能终生相随，君臣间的关系“犹鱼之有水也”。刘备是作者理想中的“仁德”明君。 曹操：曹操也是一个“人杰”，小说中王粲就说他“雄略冠时，智谋出众”，有时为了笼络人心也略施权术，以示有“宽厚仁德之心”，因而能平定北方。但他心灵深处所信奉的人生哲学是“
25、宁使我负天下人，休教天下人负我”。热情况待他的吕伯奢一家，竟被他杀的一个不留。他为报父仇，进攻徐州，所到之处，“尽杀百姓”，“鸡犬不留”。对部下更是阴险、残酷，如与袁绍对持时，日就缺粮，就“借”仓官王辰的头来稳定军心。其他如削发代首，梦中杀人等等，都表现了他工于权谋，奸诈、残忍，毫无爱民惜民之心。 诸葛亮：“忠”的化身。诸葛亮的一生，连他的敌人都佩服他“竭尽忠诚，至死方休”。如第四次阀魏时，形势大好，后主却听信谗言，将他召回。此时，“如不从之，是欺主矣；若从之而退兵，祁山再难得也”，在“正好建功”与完善道德的两难之中，还是为了维护“忠”的人格而放弃了千载难逢的建功良机。小说中的诸葛亮不但是忠贞
26、的典范，而且也是智慧的化身。小说把他的谋略胜算写得出神入化，这无疑是寄托着人的理想。诸葛亮的惊人智慧和绝世才能，实际上也是我国古代历史上各种斗争的经验和智慧的总结。 关羽：被称之为“义绝”。关羽是作者倾注全部感情塑造的理想人格“义”的化身。关羽死守下沛，身陷绝境时就决心为义而死。后来又是从大义出发，身在曹营心在汉，不为曹操的金钱美女所动心。当他一旦得知刘备的信息，便挂印封金，夺关斩将而去。关羽的“义”在本质上是强调人与人之间的相互帮助，回报和温情，与江湖上流行的道德精神是息息想通的。 5 25、分析宋江人物形象：宋江：作为小说中的第一主角，是忠义的化身。他的性格在既矛盾有统一的忠与义的主导下曲
27、折地发展。他作为一个县衙小吏，能“仗义疏财，济济困扶危”，结交下豪杰，但又有忠君孝亲、安于现状的习性。宋江就是一个“忠义之烈”，自称为“书林”、“儒林”的水浒作者，以“忠义”为指导思想来塑造宋江。 水浒传中的首要人物，是一位仗义疏财，遍结天下英雄，持守“忠义”而又不得不上梁山，为梁山事业的发展作出了极大贡献，最终却又葬送梁山事业的矛盾人物。上梁山之前宋江是一个仗义的英雄。上梁山之后，他就变成了一个义军的首领。受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危；创造条件，接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死在旦夕，还表白：“我
28、为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！” 26、分析杜丽娘形象 具有美丽、娴熟、聪慧之传统美；同时又具有热爱自然，追求个性自由，爱情自由的反叛精神，其个性展示有一个发展过程：由一位深居闺阁中，唯唯诺诺的官宦小姐发展成为勇于决裂，敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。 能为情而死，身为鬼魂面对阎王据理力争，并对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻，为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。 对来之不易的爱情的保护与捍卫。 通过杜丽娘形象的塑造，揭露了封建礼教的残酷，程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动，反映当时青年男女对自
29、由爱情，个性解放的强烈的渴望。 27、分析孙悟空、猪八戒的艺术形象 孙悟空：从开头美猴王出世到大闹天宫失败，共七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象。 向往和追求个性的自由是人类共有的天性。而西游记前半部分的孙悟空形象正是一个神通广大而又遭受镇压的不幸角色。孙悟空的这种个性张扬得到作者的充分肯定。这体现在西游记的前半部分“大闹天宫”的精彩描写里，在后半部分的取经故事中也得到了极好的展现。我们正是通过孙悟空这个充满原始意象的原型，看出了它隐含的集中了人类向往自由和个性精神的集体无意识。直到明代后期，以李贽为代表的“童心说”开始受到人们的重视，人们对这种桀骜不驯的个性的评价有了明显的转变。而孙悟空从
30、桀骜不驯到循规蹈矩的转变，是宋明理学将伦理道德自律上升为本体这一最高目的的鲜明而具体的体现。 猪八戒：一个聚集人类优点与弱点的形象，取经了路上的不坚定，贪吃偷懒，好色贪财，并且心胸狭窄、自私，但他也有三十六变，多次协助悟空降妖除魔，干了许多累活脏活，在关键时候也能表现出坚守取经大义的精神。受到孙悟空的捉弄，表现出憨厚与容忍，这种形象的两面性，使猪八戒的形象异常生动。 28、分析形象：贾宝玉 林黛玉 薛宝钗 贾宝玉：宝玉“无才可去补苍天”，还称他“于国于家无望，天下无能第一，古今不肖无双”。有一些贵族公子的纨绔习气，但更突出的是他身上表现出来的新的思想意识。一个在思想上，行动上能与封建世俗的现实
31、要求格格不入，因而他是不容于世的狂人，不和封建制度之时宜，受到封建卫道士“百口毁谤”的封建叛逆者。宝玉之光彩亦于此，不愿补天的宝玉，他的叛逆精神酿成他与林黛玉的爱情悲剧，促使其出家，铸成与薜的婚姻悲剧。 反对封建仕途经济的叛逆性格 反对男尊女卑的传统观念，反对维护封建社会的等级制度，具有平等观念 追求纯真的爱情，婚姻爱情上的叛逆 精神被禁锢的苦闷，现实环境造成的人生痴苦，绝望而又找不到出路，以出家的行动，表示以世俗礼教的决裂。 林黛玉：是一个美丽而才华横溢的少女，寄人篱下生活，但是她孤高自许，在那人际关系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有贾宝玉成为她唯一的知音，随把希望和生命交付于他。她并没有
32、为了争取婚姻的成功而委屈于环境，也没6 有适应家长的要求劝宝玉走上仕途经济的道路。她我行我素，用尖刻的语言揭露着虚伪与庸俗，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受。她为保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出全部的生命。林黛玉的性格充满矛盾。内心世界的矛盾与她与生俱来的感伤气质，病弱之躯结合为一体，借助诗歌的渲染而深入人心，成为中国古代感伤主义和悲剧精神的化身，获得了永恒的艺术魅力。 薛宝钗：一个封建社会的典范人物，一个美貌而性格温顺的少女，她城府很深，喜怒不形于色，顺从环境，既会对上逢迎，又会对下安抚，博得上下的一片赞扬。她信封传统道德，认为“女子无才便是德”。她的家庭背
33、景，她的品格都适合封建家长的要求。薛宝钗律己甚严，自觉用“礼”来约束自己。她信从封建道德使自己失去了许多童心，许多自由，逐渐被封建闺范磨去了应有的个性锋芒，对自己所爱的人和物不敢有太强烈的追求，而对自己不喜欢的人与事也不敢断然决裂。她的生命处在一种压抑扭曲的状态。 29、西厢记崔莺莺、张生的形象特征 崔莺莺：是个美丽、聪明、温柔、多情的背叛封建礼教的贵族女子的典型。出身相门，身受严格的封建礼教的管束。但由于她的身世，教养，从而使她走向反封建的步履显得尤为艰难，剧作家正是细腻地描绘了她叛逆性格的发展过程，从而使这一人物形象显得更生动丰满。另外，戏曲展示了性格中尤为可贵的是她淡泊功名，看重夫妻恩爱
34、，此使之更有光彩。西厢记深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。 张生：张生是一个善良、聪慧、痴情的书生。是西厢记中又一个封建礼教的叛逆者。它把爱情看的比功名重要，轻贱名利、忠于爱情。他还有一股“风魔”的傻气，比如第一次见到红娘就自报家门，傻的可爱被红娘称为“傻角”。但他也有软弱的一面，当老夫人赖婚时他无计可施，竟一气之下“便索告辞”，还要在红娘面前“寻个自尽”，所以红娘又叫他“银样蜡枪头”。 30、试析关汉卿杂剧窦娥冤中的窦娥形象 窦娥是是一个充满悲剧色彩的人物，她代表了社会上
35、再普通不过的、顺从命运安排的寡妇们。 a、悲剧形象：严守社会道德，却被社会以不道德的名义毁灭。剧本开始时，尽管窦娥命运坎坷，心中有许多烦恼，但她还是接受了命运的安排，准备修来世。可是社会并不允许她这样。张驴儿介入她的生活，使她不得不反抗，最后为社会所毁灭。 b、性格变化：由善良柔顺到对社会的极端仇视和强烈报复。最初的窦娥是善良柔顺的，既照顾婆婆，又屈从命运。但是，社会一步步的逼迫，先是张驴儿的逼婚，后是张父被毒死的事件和张驴儿的要挟，最后是窦娥寄予最大希望的官府的胡乱判案，使得窦娥对这个社会完全失去了希望。这才导致她的怨天咒地和三桩誓愿。 c、关汉卿以窦娥这个年轻的寡妇作为自己表现的对象，由窦娥的遭遇表现自己对当时社会的认识和评价，对现实的批判。他为社会的黑白颠倒、官府的草菅人命所愤怒，不满让好人受难。信守道德的窦娥却被以不道德的名义处以了极刑，这就是关汉卿对于这个充满倒错的社会的评价。 7
