六十四卦卦名释义.docx

《六十四卦卦名释义.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《六十四卦卦名释义.docx（11页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、六十四卦卦名释义 六 十 四 卦 卦 名 释 义 六 十 四 卦 卦 名 释 义 P1 六十四卦卦名释义 乾:乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。 坤：坤上坤下。 “坤，地也。从土从申，土位在申。”坤为地，故卦名“坤”。 屯：坎上震下。坎王则震胎。 屯，难也。 “屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足，坎为险，步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙：艮上坎下。艮王则坎休。 “夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知，艮为弃，弃知，故曰“蒙”。 需：坎上乾下。坎王则乾休。 需应读作“濡”。濡，湿也。乾为天、坎为雨，下雨天，故曰“濡”。 讼：乾上坎下。乾王则坎相。

2、“讼，才用反。争也，言之于公也。”坎为盗寇、乾为金，盗金，必致讼，故曰“讼”。 师：坤上坎下。坤王则坎没。 “师，兵众也。” “凡兵，天下之凶器也。”坤为众、坎为寇，众寇，故曰“师”。师，兵众也。 比：坎上坤下。坎王则坤囚。比，辅也，下顺从也。” 小畜: 巽上乾下。巽王则乾死。 “畜，本又作蓄，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金、巽为散，金散，故曰“少蓄”。 履: 乾上兑下。乾王则兑休。 “汤曰吾甚武，号曰武王。”兑为武、乾为君，履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。 泰: 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众，民惟邦本，本固邦宁，人

3、君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。 否: 乾上坤下。乾王则坤废。 “否，不也，从口从不。”“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。 同人: 乾上离下。乾王则离囚。 同人：会同众人。 “邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”为简称。 大有: 离上乾下。离王则乾没。 “大有，所有之大也。” “大有，包容丰

4、富之象。”乾为金、 为玉、为木果，离为大车，载之以大车，故曰“大有”。 谦: 坤上艮下。坤王则艮死。 六 十 四 卦 卦 名 释 义 六 十 四 卦 卦 名 释 义 P2 “有而不居,止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于 其下，谦之象也。”坤为地、艮为山，高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫: 震上坤下。震王则坤没。 “豫，和乐也。” “有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊。”豫，喜也，乐也。 随:兑上震下。兑王则震死。 “随，从也。” “妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。” 蛊: 艮上巽下

5、。艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信、艮为弃，弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 临: 坤上兑下。坤王则兑相。 以“惧”说“临”。兑为惕、兑为忧、坤为众，畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道。 观: 巽上坤下。巽王则坤胎。 “观，谛视也。”坤为众、巽为信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑: 离上震下。离王则震废。 震为鼓、离为大腹，鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。 贲: 艮上离下。艮王则离没。 贲，文饰也。 “贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。 剥：艮上坤下。艮王则坤死。 剥，当以“仆”为正文。坤为臣仆、艮为家，家中臣仆，故曰“仆”。 复：坤上震下。坤王

6、则震囚。 复：返，归。震为林，震为莽，坤为地。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。 无妄： 乾上震下。乾王则震没。 无妄，作“无亡”，作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。 “亡，逃也。”震为足，乾为牢，足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 大畜：上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金，艮为家，家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。 颐： 艮上震下。艮王则震相。 “颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。” “颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。 大过：兑上巽下。兑王则巽囚

7、。 “人而无信，不知其可也。”巽为信、兑为毁折，毁信，大错，故曰“大 过”。 坎：坎上坎下。 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。 “习坎，重险也。” 离：离上离下。 离， 作“罗”， 作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾。 “相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠、为大腹。 咸：兑上艮下。兑王则艮没。 六 十 四 卦 卦 名 释 义 六 十 四 卦 卦 名 释 义 P3 咸，通“禁”。 “咸临”，作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法、艮为止，依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。 恒：震上巽下。震王则巽相。 “恒，常也。”震为动、巽为信，其德有信，行

8、为有常，故曰“恒”。 遁：乾上艮下。乾王则艮胎。 “遯，徒巽反。字又作，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。 大壮：震上乾下。震王则乾囚。 “雷在天上，大壮。”震为雷，雷震天上，故曰“大壮”。取意于震雷之声。 晋：离上坤下。离王则坤相。 晋，进也。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。 明夷：坤上离下。坤王则离休。 夷，伤也。坤为地，离为日，日落地下，故曰“明夷”。 家人：巽上离下。巽王则离相。 家人一卦，名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散，女散嫁人，故曰“散家人”。 睽：离上兑下。离王则兑胎。 睽卦，卦名字从目从瞿，即“瞿”。 “瞿瞿，惊遽之貌。” “睽，目不相听也。

9、”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。 蹇：坎上艮下。坎王则艮相。 “蹇，难也。”坎为祸、坎为患、艮为门，祸患临门，故曰“蹇”。 解：震上坎下。震王则坎废。 解：解脱。坎为险、震为足、震为出，足出险外 ，故曰“解”。 损：艮上兑下。艮王则兑囚。 损，减也。益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成、艮为败，成而败，故曰“损”。 益：巽上震下。巽王则震休。 益，增也。震主春分，巽主立夏。自

10、春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。 夬：兑上乾下。兑王则乾相。 夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤：乾上巽下。乾王则巽死。 姤，作“坸”或“句”，作“敂”，当以“敂”为正。 “敂，击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金，巽为木，金克木，故曰“敂”。敂，击也。 萃：兑上坤下。兑王则坤休。 萃，聚也。坤为川、坤为河，兑为渊、兑为泽，川入渊泽，故曰“萃”。坤为众，兑为归，众归，故曰“萃”。 升：坤上巽下，坤王则巽废。 六 十 四 卦 卦 名 释 义 六 十 四 卦 卦 名 释 义 P4 “升，进而上也。”升，作“登”。 “登，上车也。”升与登同义。 困：兑上坎

11、下。兑王则坎胎。 兑为法、兑为律、坎为盗寇，兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。 井：坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木，坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井。 革：兑上离下。兑王则离废。 革，改也。兑为毁折、离为戈兵，毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎：离上巽下。离王则巽休。 “鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶，离为瓮。离为容器、离为三、巽为股，器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。 震：震上震下。 震，动也。震主春分。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。 艮：艮上艮下。 艮，作“根”。 “根，始也。” “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为

12、始，根为终。 “艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐：巽上艮下。巽王则艮废。 渐，序也。艮为鸟、巽为信，鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”。艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹：震上兑下。震王则兑死。 兑为归、震为女，故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇，兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰：震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓。 “庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。震为鼓、离为大腹，大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅：离上艮下

13、。离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋，火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。 巽：巽上巽下。 巽，作“筭”。 “巽，具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭。” “筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”算，选也。选当为巽。 兑：兑上兑下。 兑，作“夺”。 “夺，强取也。” “敚，强取也。古夺字。”兑当 为敚字之省。 涣：巽上坎下。巽王则坎囚。 “涣，流散也。”坎为鬼、巽为散，鬼魂流散，故曰“涣”。 节：坎上兑下。坎王则兑废。 六 十 四 卦 卦 名 释 义 六 十 四 卦 卦

14、 名 释 义 P5 “节，竹约也。”“得志行乎中国，若合符节。” “符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚：巽上兑下。巽王则兑没。 “孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。鸟之孚卵皆如其期不失信也。” “节而信之，故受之以中孚。”“中孚，信也。” 兑为节、巽为信，节而信之，故曰“中孚”。 小过: 震上艮下。震王则艮休。 小过，作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足，止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望。 既济: 坎上离下。坎王则离死。 既，已也，尽也。济，止也。 “厉风济则万窍虚。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。 未济: 离上坎下。离王则坎死。 “济，渡也。”“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：彼众我寡，及其未济击之。公不听。已济未陈，又曰：可击。公曰：待其已陈。陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：君子不困人于厄，不鼓不成列。”未济：未渡。坎为水，离为舟筏，舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。