《红楼梦诗词欣赏课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《红楼梦诗词欣赏课件.ppt（20页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、2006.11.10,宝鸡理工学校,诗词欣赏,2006.11.10,宝鸡理工学校,一、红楼梦是一部怎样的书,红楼梦是我国文学史上思想性最高、艺术性最强的一部古典主义小说。全书以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描述了贾、王、史、薛四大家族由盛到衰的全过程，深刻地揭露了封建贵族阶级必然衰亡的历史趋势。,2006.11.10,宝鸡理工学校,2006.11.10,宝鸡理工学校,二、诗人曹雪芹,曹雪芹、红楼梦有解不完的谜，后人了解曹雪芹生活著述的足迹大多通过他的朋友敦城、敦敏、张宜泉等人留下的诗文进行推断。在曹雪芹诸多朋友的眼里，曹雪芹的确是个诗人，而且写诗的水平之高可与李白、杜甫等相提并论。比如说敦敏
2、就讲，“逝水不留诗客杳”。这是在曹雪芹死了以后，他悼念他的诗里面讲到的。“诗客”就是诗人，他把他比之为我们历史上面的一些著名诗人。还有个朋友，张宜泉，也是在怀念曹雪芹死了以后写，“谢家池塘晓露香”，把他比为谢灵运，把曹雪芹家里住的前面那塘水，称为“谢家池塘”，因为谢灵运写过非常好的五个字，叫“池塘生春草”，所以叫谢家池塘。当然，比喻曹雪芹，讲的最多的还是说他像李贺，唐代的一个薄命诗人，很年轻的时候就死了，叫李贺。敦诚诗里面讲，讲“诗追李昌谷”，昌谷是个地名，李贺的家乡在河南。所以说你曹雪芹诗可以超过李贺了等等。,2006.11.10,宝鸡理工学校,但是非常可惜，我们今天读不到曹雪芹写的一首完整
3、的诗词或者曲，一首都读不到。惟一遗留下来的，在红楼梦之外的，只有两句诗，那是题他朋友敦诚，写的一个传奇的戏，这折戏叫琵琶行传奇。曹雪芹看了以后，觉得写得很好，就题了一首诗，这首诗丢掉了，没有了。但是凭着敦诚的笔记里面记下的，只有最后两句，叫“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”，这个构思新奇。白居易如果看到，白傅就是白居易了，他做过太子少傅，白傅诗灵，因为白居易是古人，早就死了，所以他的诗灵看到你这样演出的话，这个剧本的话，要高兴得不得了，一定会叫他两个小妾蛮、素来彩排一下，（小蛮会跳舞，樊素会唱歌）鬼来演出，鬼排场，因为这都是古人嘛。我们看到的仅仅是这两句。红楼梦中以曹雪芹名义写的诗只有20字：
4、题金陵十二钗 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?,2006.11.10,宝鸡理工学校,曹雪芹笔下的女儿们个个都能作诗，而且雅俗分明，这就足见曹雪芹的真正本领了。如：林黛玉机智灵巧，多愁善感，写的诗很缠绵、很哀怨。薛宝钗自持自重、有修养、有身份，写的诗雍容、浑厚、含蓄、典雅。史湘云活泼豪爽，写的诗清新、洒脱、自然有趣味。薛蟠、云儿、冯紫英、蒋玉菡等写的诗多艳歌淫曲、粗俗、下流。所以说，曹雪芹是一个小说家，更是一个诗人。解读红楼梦重要的一个尺码就是解读红楼梦诗词曲赋。,2006.11.10,宝鸡理工学校,三、红楼梦诗词与小说主题,红楼梦前80回诗词约160多首，总体上都概括了红楼梦的
5、艺术构思，起着深化主题的作用。护官符是总纲，它集中写了封建统治阶级的财和势。好了歌和好了歌解基调低沉，虚无主义气息很浓重。但它是曹雪芹冷眼旁观，为封建王朝唱出的一曲悲歌。金陵十二钗判词红楼梦十二支曲是结构严谨的组诗，透过不同的人物性格、处境及未来命运的描绘，概括了封建统治阶级内部动乱的规律。,2006.11.10,宝鸡理工学校,四、红楼梦诗词赏析,1、青埂峰顽石偈 红楼梦第一回：又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事后
6、面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？,2006.11.10,宝鸡理工学校,青埂峰顽石偈是曹雪芹为红楼梦写的一首緖诗。带有浓厚的愤世嫉俗的色彩，表面上写顽石的怨恨感叹，而实际上却寄予着作者的自我表白：它点处了曹雪芹创作的基本立场。,我没有能力去修补那残破的青天，白白地降生到人间世界这么些年。这里记的是我生前生后亲身经历，可是请谁抄写下来当作奇闻流传。,无材可去补苍天，枉入红尘若许年此系身前身后事，倩谁记去作奇传？,译文,赏析,2006.11.10,宝鸡理工学校,“无材可去补苍天”，是说顽石的前世；“枉入经济尘若许年”，是说顽石的今世，即石头记中的一段离
7、合悲欢、炎凉世态的故事。“此系身前身后事，倩谁记去作奇传”，即是说顽石的来世。“偈”，梵语音译为“偈陀”，原意为颂，它的形式是一种韵文，它的内容以阐述佛教哲理为目的。此偈以三生因果的形式，集中反映了作者的创作目的和哲学思想。作者用佛教的三世说，赋予了贾宝玉永恒的生命，他想信贾宝玉的典型形象是能够在后世人们的心中，引起深深的同情和共鸣的。他的来世将和未来的读者永存。,2006.11.10,宝鸡理工学校,2、题石头记 红楼梦第一回：空空道人-改石头记为情僧录。东鲁孔梅溪题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰金陵十二钗；并题一绝。即此便是石头记的缘起。诗云
8、：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?,2006.11.10,宝鸡理工学校,这首五言绝句，是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。红楼梦今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿
9、来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。,2006.11.10,宝鸡理工学校,破足道人念的好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？,2006.11.10,宝鸡理工学校,【诗词鉴赏】这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生
10、活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。这首好了歌宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻
11、底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫好了歌。,2006.11.10,宝鸡理工学校,好了歌的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首好了歌，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，好了歌便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂
12、得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的红楼梦来？,2006.11.10,宝鸡理工学校,陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头
13、送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。,2006.11.10,宝鸡理工学校,2006.11.10,宝鸡理工学校,这首好了歌解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬
14、窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究红楼梦有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很
15、复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与红楼梦原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。,2006.11.10,宝鸡理工学校,红楼梦歌曲欣赏,红楼梦歌曲葬花吟,红豆曲,飞鸟各投林,读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠
16、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗
17、人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄,
