《古代文化常识.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代文化常识.docx（6页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、古代文化常识编号：10 梳理探究古代文化常识 教学目标： 1、了解中学语文课本中常见的一些古代文化常识。通过师生对相关语句的梳理和解析过程，在专题的学习方法上得到一定的训练和启示。 2、通过对课内外承载文化常识的具体语句的梳理探讨，为进一步加深对相关古诗文文本的理解扫清障碍，以期对提高阅读和欣赏能力有所助益。 3、激趣。增添对古代文化的温情与敬意，为将来的传承与转换工作作一些文化上的积累和态度上的铺垫。 教学重点：1、2 教学难点：3 指导方法：自主预习、合作讨论、梳理探究 课堂用时：1课时 教学流程 一、导入 今天当老师喊出“上课”两个字的时候，同学们都全体起立，统一向老师问好，并没有一个人
2、特意提醒大家这么做，但大家都一起做了，而且自自然然，顺理成章。这是为什么呢？因为这是大家今天都习以为常了的课堂礼仪和上课文化，是深入到每个人骨子里的文化常识。上下四方，古往今来，文化无处不在，也无时不在，今天就我们一起来试着对中学语文中出现的一些“古代文化常识”做一些梳理探究。 上篇 二、检查课前自主学习效果，抢答： 请对下列现象做文化分析，并简单说说它们分别属于那些文化类别？完成后进行总结性思考：为什么我们今天要学习古代文化？ 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 思茅一中牌楼式建筑，上书“棂星门”三字 明确：写到日食的自然现象，“棂星门”和天文有关，“棂星
3、”即灵星，也就文星，又名天田星。二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。以棂星命名孔庙大门，象征施行教化、广育英才，天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。 归属：天文地理 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。论语先进 红楼梦中，林黛玉的母亲叫贾敏，林黛玉把“敏”字读成“密”字，写“敏”字或多一笔，或少一笔。 明确：坐次有尊卑，是传统师生礼仪；林黛玉避母讳，是传统家庭伦理 归属：礼仪制度 桃花太红李太白，诗书可诵史可法 一个刚学中文的外国人跟朋友招呼：再见，寡人要买菜去了! 明确： 姓名字号 称谓不符合传统尊卑 归属：姓氏称谓 数学家华罗庚的对联： 三强韩赵魏 九章勾
4、股弦 1 明确：双关， 兼有历史文化意味，指战国七雄中的三大强国。兼指九章算术中勾股定理。 归属：文化典籍 状元试才：烟锁池塘柳 阴阳割昏晓 明确：五行，阴阳 术数 归属：哲学思想 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 根脉、责任。 下篇 三、重点深入，小组合作学习： 天文地理 请找出下列诗文中表示天文地理的词，并用课本中事先梳理过的知识作简单解释： 1、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”苏轼赤壁赋 “星分翼轸，地接衡庐。”王勃滕王阁序 “扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”李白蜀道难 “人生不相见，动如参与商。”杜甫赠卫八处士 “分野中峰变，阴晴众壑殊”王维终南山 明确：斗、牛、翼、轸、参、井、商
5、，分野 二十八星宿： 角、亢、氐(d)、房、心、尾、箕、 牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、 昴、毕、觜、参、井、鬼、 柳、星、张、翼、轸 古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。 2、“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”龚自珍己亥杂诗 “四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”谭嗣同有感 “长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。” 毛泽东浣溪沙 明确：斗 九州、神州、赤县都指中国 九州：冀州、青州、兖州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。 “大九州”学说最早出现在战国齐人驺衍言论中，谓“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所
6、谓九州也。” 2 纪年纪时 请找出下列诗文中表示节日和纪时的词，并梳理纪年纪时的相关文化常识 “千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”王安石元日 “去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后 。”生查子元夕 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 杜牧清明 “三月三日天气新，长安水边多丽人。”杜甫丽人行 “此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”李商隐马嵬 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维九月九日忆山东兄弟 “儿童强不睡，相守夜欢哗。”苏轼守岁 姓名字号 根据课文相关知识梳理，解析下列姓名的文化特点 唐寅，字伯虎伯仲叔季 管同，字异之 王维，字摩诘 范文正公 东坡居士 从下列姓名中任选一组探究
7、其文化内涵： 毛泽东，润之 蒋介石，中正 金克木 周星驰 小说人物：莫言檀香刑中有三个主角：赵甲、钱丁、孙丙 钱钟书围城主人公：方鸿渐 礼仪制度 分析讨论下列材料中父子关系的文化内涵，思考一下：父子间的传统礼仪，是继承还是改变？表明你的态度并简单说说理由。 材料一：南宋钱良臣教子读书，凡遇“良臣”二字，都改读“父亲”。一天，其子读孟子“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”改读为“今之所谓父亲，古之所谓民贼也”，避讳成了辱骂。 材料二：汪曾祺：多年父子成兄弟 材料三： 龚半伦，龚自珍的长子，名橙，字孝拱，号半伦。中国人讲究“五伦”，可这位龚大公子除了自己的小老婆，别的通通不爱，故自号“半伦”，他自幼聪
8、颖，“藏书极富，甲于 3 江浙，多四库中未收之书”，少时即“沉酣其中”。 龚半伦虽有家学渊源，又有严父亲授，却生性狂傲、喜空谈，世称狂士。父丧后，读父亲书，一边放牌位，发现父亲错了即指牌位大骂并以鞭抽之。 材料四： 袁世凯称帝期间，有人贴出一副对联： 袁世凯 中国人民 而袁世凯儿子袁克文也反对父兄热衷称帝之事，但限于礼数不便直说，以七律诗感遇 劝戒： 乍著吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵。 波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。 偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。 绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。 尾声 四、课外延伸 深度思考：电影归来中有文革中有女儿与父亲划清界限并检举父亲的情节，“大义灭亲”一度社会提倡
9、并被认为是高尚的品质；而孔子却论语倡导确立“子为父隐，父为子隐”的“父子相隐”的人情伦理，你更赞同那种观念，简单说说理由。 现场探究：试从文化角度探讨思茅一中门外广场上的民族团结丰碑雕塑的形象创造与其象征内涵之间的关系或矛盾。 五、课堂小结 上个世纪，由于文化激进主义以及各种复杂因素影响，我们曾经出现文化虚无主义的思潮，直接造成传统文化的没落，导致文化出现断层，这样的教训不可谓不深刻。今天我们只是对古代文化常识作了一些简单的梳理探究，希望能够窥斑见豹，让大家感受到一点点古代文化的魅力，为进一步畅游文化之海做一些积累和铺垫。那么，现代人应该如何对待古代文化呢？我想也许记住这些关键词：温情与敬意、 责任与传承、审视与转化。 4
