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1、周易乾文言乾卦卦辞：元、亨、利、贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 乾文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。 “元”，是众善的首长；“亨”，是嘉美的会合；“利”，是用来中和义的；“贞”，是事物的根本。君子能够体现“元”的仁义善良，就足以管理天下人。嘉与美都有了就足以合乎礼仪了，能够有利于事物就足以使自己有义，贞正
2、固守足以成就事业。君子能坚持行此四德，所以说：“乾、元、亨、利、贞。” 元，即是开始之意。开始即为善之始。天地初开，给予万物一个新的生命。从而万物才有开始，这是莫大的恩惠，也是“善之长”。道德经里有句话：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这不是一种漠视，而是一种最大的公平。视一切平等，视一切众生为“刍狗”，不计丑与美，不计善与恶。就像是“元”一样，只是给予每一个生物一个开始，然后任之。这不是无情，相反是一种莫大的善，是一种莫大的恩惠，是善的事物的开始。父母之恩，受之发肤也。“百善孝为先”。父母给予我们的是生命，是开始，亦是元，这是善的高境界，排在百善之首位。父母的恩惠是极大的，因
3、为这是善的开始，是善之长。元，即是善之长。 亨者，嘉之会也。亨，原意通“享”。享就是祭祀。亨字音如“哼哈”中的哼，有一起用力成功时喊出的声音之意。哼，即是劳动中所喊出来的号子。设想古人劳动，遇到道路阻碍之类的，大家一起用力，然后一齐大喝一声：“哼”，将障碍排除了，于是道路亨通了。这时古人就会感谢天地，于是可能就会拿祭品祭祀天地。所以说，亨即是亨通，亨达之意。因为做事情成功了，胜利了，所以才说亨通，亨达。成功的，胜利的，自然是嘉的、美的。所以说“亨者，嘉之会也”。 利者，义之和也。利，就是收获。古代甲骨文的“利”字形像是一把镰刀，象征着收获，有利。又有顺利、锋利之意，还包含了成功，胜利之意。朋友
4、兄弟或是引申到各个人与人之间，相互帮助取得成功，2 获得胜利。抑或是一番有难，八方用“利”来支援。这就是一种“义”，不为“利”而相互忘“义”。本意是要人们不要见利忘义。利与义本事孪生的，他们之间其实是相互依存的，不可独取。历史上有众多的例子。“财散则民聚，财聚则民散。”见利忘义者即使一时得志，也会最终湮灭。只有利与义结合才会循环发展。一如商家的“信誉为本”，“童叟无欺”，不忘义，才能带来更多的回头客，才能带来更多的新客户。即所谓：利者，义之和也。 贞者，事之干也。贞，正也。正，就是立。正立，成立，建立之意。在古代，正立的代表是鼎。所以古代鼎是尊贵的象征，是正义的代表。鼎也象征着天，象征万物的根
5、本。鼎，一口二耳三足，有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意。所以说鼎是事物的根本，而鼎代表的“正立”与“立”也即是事物的根本。万物先正始能番。物正则本盛，人正则意荣。东倒西歪的树木在森林里是占不到阳光的，心邪的人是为社会所不容的，其本身的精神也会花费在阴谋诡计里，所以神情疲惫，精神萎靡。古代相士就有知面识人，根据的也是一个人的精神与“气”。望气望气，望的是一个人的精神、气。只有“正”了，一切事物才能发展。这是一切事物的根本，根本未稳，何有将来。所谓“贞，事之干也”就是这个意思。 元、亨、利、贞，此乃乾之四德。乾文言告诉我们：坚持开始就以善，把美好的事物和品质汇聚，不以利弃义，能够做到固守本心、正而不邪，君子是能够做到这四德的。因此，我们都因该向着这四德靠拢。能够在这方天地间的诱惑中坚持自己的原则，不为外物孽障所迷3 惑，就能够像古之圣贤一样清神明性，强盛血气，固化本心，脱尘于世俗之外，做到真正的逍遥。做到“乐于世而嫉于世”的超脱。能够不为俗利而昏脑，正如范仲淹所说“不以物喜，不以己悲” ，这才正是易所讲之意，乾文言义理大概也就是这样说的吧。 4
