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1、呼告手法呼告：是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话，一般可把它分为呼人、呼物两种形式 雷锋啊，你虽然生活在二十世纪六十年代，但人们从你身上，也从千千万万革命战士的身上，看见了未来的人类，共产主义的人类。 啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀！ 呼告又称“顿呼”、“突呼”，就是在说话或写文章的过程中，叙述某人或某物时，由于感情过于激动，突然撇开听众或者读者，而直接和所涉及的人或物说话的一种修辞格。 写文章时，对著不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他(它)说起话来，这种修辞手
2、法叫做呼告。叙述一件事情，感情达到最高峰的时候，将想象中的人或物，都当作就在眼前，直接向他呼唤，倾诉，这叫做呼告修辞法。这种修辞法，必须在情绪激动，而且不吐不快时才适合运用，否则会被认为无病呻吟，得到反效果。 要素 撇开读者或者听众，不再以叙述人的语气，而是将感情整个融入说话或文章中，直接和所涉及的人或者物说话。 例文 秋苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀！ 但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀！眼泪有什么用呵？
3、我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！ 然后宝玉忙忙来至怡红院中，向袭人、麝月、晴雯等人笑道：“你们还不快看人去！谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！可知我井底之蛙，成日家自说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个，如今我又长了一层学问了
4、。除了这几个，难道还有几个不成？”一面说，一面自笑自叹。 泪珠儿已抛残， 只剩了悲思。 无情的百合啊， 你明丽的花枝。 你太娟好，太轻盈， 使我难吻你娇唇。 雷锋呵， 你虽然不是在炮火连天的战场上战斗冲锋 在平凡的工作岗位上， 你却是真正的 勇士呵 你永远在 高举红旗， 向前进攻！ 在我们革命的 万能机床上， 雷锋 你是一个 平凡的，但却 伟大的 永不生锈的 螺丝钉！哪里需要？ 看雷锋飞快的脚步！哪里缺少？看雷锋忙碌的身影！ 例作者首先描写田里秧苗的苗期已经过了，但田里却没有一滴水。天蓝蓝的，也没有一点下雨的迹象，这可怎么办呢？作者心里非常着急，感情变得非常激动，于是抛开陈述的对象，直接向雨呼
5、唤：“雨呀，你怎么还不下呀！雨呀！”雨是不会说话的，怎么可能回答呢？这种由于感情激动，直接对所要叙述的对象发出呼唤，就是呼告修辞格。 例这段文字是屈原被关在东皇太一庙时的内心独白，表现了他横扫一切邪恶势力的顽强战斗精神。当抒发的感情达到极点时，屈原感情激愤地想道：“眼泪有什么用呵？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！”接着他就直接呼唤风、雷、电，请求它们“鼓动”、“咆哮”、“闪耀”，“把一切沉睡在黑暗怀里的东西”毁灭掉。将风雷电当作人一样与它们对话，这是拟人兼呼告的修辞格。 例这段话是写贾宝玉初看到薛蝌、李纹和李绮时那种惊奇、欢喜、赞叹的情形，给了他们极高的评价，笑自己是井
6、底之蛙，不知世界之大，人外有人，说到最后，竟情难自禁，抛开袭人、晴雯等人不理，忍不住仰首向天发问、呼告：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！”将情感提到极点，高度地赞美了这些人的聪慧、可人。 例诗人在前两句叙说了自己的哀愁和忧思，后面的感情便逐渐加强，变得愤愤不平，以致激动得不再直接讲述自己的苦衷，而是将百合花拟人化，转向和百合花说话，对它抱怨，抱怨它“太娟好，太轻盈，使我难吻你娇唇”。作者在情绪激动时运用了呼告修辞法，将自己抑郁的心情完全表现了出来。 例雷锋是我们社会主义和平建设时期的杰出英雄，雷锋之歌反映了雷锋的成长过程，歌颂了雷锋毫不利己、专门利人的无私精神。当诗人写到情
7、绪激动时，明明知道雷锋不在眼前，不能回答自己，却还是用与雷锋直接说话的语气来呼唤雷锋，称他为勇士，表现了诗人对雷锋在平凡的工作岗位上所做出的不平凡的事迹的高度赞扬。 分类 因为呼告往往和比拟、示现结合在一起，带有比拟和示现的性质，所以呼告通常可以分为比拟呼告和示现呼告两大类。 1.比拟呼告 比拟呼告就是将物拟作人，然后直接与它说话，即人直接与事物说话。如： 你，你东君，你是什么个东君？别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。 你，你红着一个面孔，你也害羞吗？啊，你，你完全是一片假！你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马！你假如是
8、有本领，就下来走走吧！ “东君”是传说中的一种神，文中的“东君”是一个木偶像。屈原被上官大夫陷害，囚禁在东皇太一庙时，那里就有木偶东君的神像。屈原无辜被诬陷，内心很悲痛，却又无可奈何，便借这土偶木梗来发泄心中的愤怒，满腔怨气地指斥土偶木梗，诅咒昏庸腐朽的当权派。这种将物当作人，把事物人格化，直接对它指责，向它怒吼，和它说话，将诗人的悲愤感情淋漓尽致地表现出来的呼告，便是比拟呼告。 震荡的车里，我只向后攀着小圆窗看看。弯曲的道儿，跟着车走来，愈引愈长。树木，村舍，和田陇，都向后退曳了去，只有西山峰上的晚霞不动。 车里，她们捉对儿谈话，我和晚霞谈话。“晚霞，我不配和你谈心，但你总可容我瞻仰。” 作
9、者在车里向窗外望，看一路的景色，表达了欢畅的心情。当看到其他的景物都是动的，唯独晚霞不动，似乎想和她说话，又看到伙伴们都在找人说话，作者便萌生了和晚霞说话的念头。晚霞是不会说话的事物，作者却将它人格化，与它谈心，这是比拟呼告。它使情感在心中无拘无束地流动，让人倍觉亲切，也使画面动与静相结合，更富于诗情画意。 太阳啊，刺得我心痛的太阳！ 又逼走了游子底一出还乡梦， 又加他十二个时辰底九曲回肠！ 太阳啊，火一样烧着的太阳！ 烘干了小草尖头底露水， 可烘得干游子底冷泪盈眶？ 太阳啊，六龙骖驾的太阳！ 省得我受这一天天底缓刑， 就把五年当一天跑完那又何妨？ 太阳啊神速的金鸟太阳！ 让我骑着你每日绕行地
10、球一周， 也便能天天望见一次家乡！ 太阳啊，楼角新升的太阳！ 不是刚从我们东方来的吗？ 我的家乡此刻可都依然无恙？ 这里摘录的是整首诗的其中五小节，运用了多种修辞方法，有呼告、反问、反复，每一节都是以直接和太阳对话的呼告方式来作开头语。其实，太阳只是一个物，不能说话，但作者将自己的感情巧妙地改成呼唤语气，将太阳拟作人，变成比拟呼告，直接与它对话，从而倾吐了热爱家乡的深情，喷发了如火般的激情，诉说了身处异国他乡的愁情。句子优美，感情强烈。 2.示现呼告 示现呼告就是将过去的、未来的或想象的人当作现实存在的、好像就在眼前的人发出呼唤，即人直接和人说话。如： 周总理，我们的好总理， 你在哪里呵，你在
11、哪里？ 你可知道，我们想念你 你的人民想念你！ 总理呵，我们的好总理！ 你就在这里呵，就在这里！ 在这里，在这里， 在这里 你永远和我们在一起 在一起，在一起， 在一起 你永远居住在太阳升起的地方， 你永远居住在人民心里， 你的人民世世代代想念你！ 想念你呵，想念你 想念你 这是一首纪念周总理逝世一周年的抒情诗。诗人明知道周总理永远都不会回来了，却还在整首诗中执著地充满深情地呼唤周总理，寻找着周总理，“你在哪里？”那感人肺腑的呼唤，表现了人民群众对周总理的深厚感情，抒发了人民的心声，造成了一种新颖壮阔的意境，增强了感染力。这种对过去的人物的呼唤，与过去人物对话的呼告便是示现呼告。 且不言他三人
12、战斗。却说那长老在洞里悲啼，思量他那徒弟。眼中流泪道：“悟能啊，不知你在那个村中逢了善友，贪着斋供；悟净啊，你又不知在那里寻他，可能得会？岂知我遇妖魔，在此受难！几时得会你们，脱了大难，早赴灵山！” 唐僧师徒几人去西天取经，唐僧屡被妖魔鬼怪捉去，每次都是靠徒弟们营救才幸免于难。这一次他又被妖魔捉入山洞，心里悲伤，盼望徒弟们来救他出去。在他被抓之前，悟能去化斋饭，悟净见悟能许久没回来，便又出去寻，故唐僧心里害怕被妖魔吃了，戚戚地呼唤他们两人，希望他们早点得知师父被抓，早点来解救。唐僧对不在眼前的悟能和悟净说话，呼唤他们，希望得知他们的消息，这也是示现呼告。 智深说道：“小徒五台山来，本师真长老有
13、书在此，着小僧来投上刹清大师长老处，讨个职事僧做。”知客道：“既是真大师长老有书札，合当同到方丈里去。”知客引了智深直到方丈，解开包裹，取出书来，拿在手里。清长老读罢来书，便道：“远来僧人且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。”清长老唤集两班许多职事僧人，尽到方丈，乃言：“汝等众僧在此，你看我师兄智真禅师好没分晓。这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不的，却推来与我。待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得？” 鲁智深打死郑屠户，出家五台山，哪知在五台山又弄出事来，容不得身了，便拿着智真长老的推荐信到东京大
14、相国寺要求智清长老收留。智清长老看完信后，便召两班职事僧说话。在说到鲁智深老是惹是生非时，他非常担忧，便撇开两班职事僧，转向师兄智真僧人抱怨，抱怨师兄给了他一个难题：“你那里安他不的，却推来与我。”“你”即指当时并不在场的智真师兄。这种与不在眼前的人谈话的写法也是示现呼告修辞格。 呼告与对话 呼告是说话者因为情绪激动，才引起要和叙述的对象说话，其实是一个人在自言自语，叙述对象并不能说话，可任凭个人感情奔泻。他带有呼唤的味道，内心很希望对象在场，希望对象回答，即使不可能，也当作是对象在场或者把对象拟人化，直接与对象说话。而对话则最少有两个人在一起进行谈话，双方都在场。如： 大度山，两年半来，你使
15、一个从小生长在城市的孩子，得到了他所渴望的静，使他憔悴的灵魂绽出了微笑，使他生命的湖水得到平静而澄澈。他爱蓝天，你使他更亲近蓝天；他爱鸟，你的鸟使他的心欢唱；他不一定爱风，但你的风替他翻书，吹走他的忧伤。你使他可以恣意地放开脚步，让脚印鲜明地印在芬芳的泥土上，不像在城市，受到红灯限制。你有一座他最喜爱的图书馆，那是他每天要去的地方。每一响钟声都使他听到真理的召唤。他是多么幸福，总爱把你介绍给远方的友人。 许达然?之事。上面这段文字就是众人回来见到梁中书的情形。本来梁中书正是和众人说话，一听说杨志通贼劫财，然后畏罪潜逃，马上发怒骂道：“你是犯罪的囚徒，我一力抬举你成人，竟敢做这等不仁忘恩的事！”
16、这句话是转向骂杨志的，“你”指的是杨志，杨志当时并不在场，可是梁中书太愤怒了，所以才撇开众人，将对象转向杨志。这是呼告。其余的梁中书与众人说的话，他们都在场，所以是对话。 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人。他身材很高大；青白脸色，时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”
17、便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷窃书！读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 这段话主要是描写孔乙己和众人在酒店里对话的情景。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”点明了他的身份；“站着喝酒”表明他生活贫穷，社会地位和“短衣帮”一样；“穿长衫”则含蓄地说明他硬摆读书人的架子，显得与众不同，为以下的对话作了铺垫。众人一看见他的
18、穿着打扮，便都看着他笑，觉得他迂腐，然后说他偷书，被人吊着打。孔乙己便极力为自己争辩，“窃书不能算偷”，引出一段对话。当有人叫“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”时，孔乙己虽然没有直接回答，可是对话双方都在场，也没有感情的波动，不是呼告。所以这里的谈话，都是对话。 到了家门，屠户高声叫道：“老爷回府了！”老太太迎着出来，见儿子不疯，喜从天降。众人问报录的，已是家里把屠户送来的几千钱打发他们去了。范进拜了母亲，也拜谢丈人。胡屠户再三不安道：“些须几个钱，不够你赏人。”范进又谢了邻居。正待坐下，早看见一个体面的管家，手里拿着一个大红全帖，飞跑了进来：“张老爷来拜新中的范老爷。”说毕，轿子已是到了门口
19、。胡屠户忙躲进女儿房里，不敢出来。邻居各自散了。 范进从20岁时就开始参加科举考试，但屡试不中，这一次中了举，竟欢喜得发了疯。上面这段文字是他的老丈人将他打了一巴掌，把他的疯病治好后带他回家时的情景。胡屠户高兴地叫道：“老爷回府了！”这一句话虽然没有指明是对谁说的，也没有人马上回答他的话，但是我们根据文章的整个情节可以知道，范进疯后，全家人都很焦急，盼着胡屠户能把他的疯病吓跑，把他找回来。胡屠户这一叫，当然是对着全屋的人叫的，告诉他们范老爷回来了，而且不疯了。从范进的母亲一听到这叫声就马上迎出来也可以知道这一点。所以这也是对话。 使用比较 呼告必须在感情激动时才能使用，不要在感情平平时使用。否
20、则不仅不能感染人，反而会使人感到矫揉造作，无病呻吟。? 佳句 春姑倒在屋子里，从那窟窿里望着苍天，苍天高高，默然无语。她凄然地问：“老天爷啊，你怎么把一个好端端的汉子变成了这样！” 黄廷洪孽种情仇） 春姑是被丈夫抛弃的可怜人，孤苦地带着儿子住在茅草屋中，没想到，连茅屋顶也被丈夫叫民兵给掀掉。想起自己不幸的命运，她满腔凄凉苦楚却没处诉，便忍不住对苍天呼告：“老天爷啊，你怎么把一个好端端的汉子变成了这样！”把天拟作人，直接向它倾诉，表现了她心中的愤恨达到了极点。这种在情感激动时运用的呼告，能引起读者的共鸣，从而对春姑产生深深的同情。 什么大司命，什么少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人！什么个
21、湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声！哭，哭有什么用？眼泪，眼泪有什么用？顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧！但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么？你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁！烧毁！ 这段话是屈原被奸贼陷害，囚禁在东皇太一庙时的一段内心独白。朝廷奸臣当道，屈原忧国忧民，一片爱国忠心反被诬陷，面对如此黑暗的社会，屈原悲愤万分，怒斥庙里的土偶木梗“大司命”、“少司命”、“湘君”、“湘夫人”，还要把它们统统烧毁。这是比拟呼告，是屈原在感情极端激动时所说，把屈原的思想感情发挥到了极点，大大地增强了文章的感染力，加强了气势。 病例 星期天，我邀了几个同学到我家玩。我
22、们一起看阳台上的鲜花，还一边说着笑话，一边吃着零食，和往常一样玩得非常开心。这时候，突然有个同学撇开大家，跑到一边发出感叹：“鲜花呀，鲜花呀，你是我的女神，我崇拜你，我仰慕你！”弄得大家就像丈二和尚摸不着头脑。 本来在一起玩得好好的，又没有说起什么激动的事，也没有说什么有关花的特殊的问题，干吗发出这样的感叹呢？所以这种无病呻吟的呼告，不但不能感染人，反而会使人觉得矫揉造作，弄虚作假，好像神经病一样。 作用 1.运用呼告，可以在说话或写文章时抒发强烈的思想感情，并引起听者和读者的注意和强烈的感情共鸣。如： 温和的薰风， 你恰从南国飞来， 见否我门前的双桐？ 见否我手植的小槐？ 桐影依旧满阶， 小
23、槐想已比我还长； 说来，温和的薰风，说来 我要从你唇边看看，我亲爱的故乡。 溪边颉颃的燕儿， 你从南国北翔， 不知曾否在我家梁上栖迟？ 曾否衔泥在我门外的荷塘？ 远远那烟云明暗处， 告诉我吧！ 那烟云明暗处， 是不是我的故家？ 这是摘引全诗的后四小节。诗人运用呼告的修辞方法，将自然现象“薰风”、动物“燕儿”拟人化，向它们询问，询问南国故乡的情形，热切地希望它们回答，让它们带话，带给故乡的亲人们。这样显得感情真挚，直接抒发了诗人强烈思念故乡的思想感情。 亲爱的父老兄弟姐妹们： 请您留步！请您看看这件血衣吧！它是我弟王强的遗物。我那可怜的弟弟，他仅仅在人世上活了十六年。十六年啊，像一朵花刚刚开放就
24、枯萎了！他是被惨无人道的凶手杨小民无辜杀害的，他是怀着满腔遗恨离去的！我那可怜的弟弟呀！ 父老兄弟姐妹们，我们实在是迫于无奈，才在这街头悬挂血衣，控诉杀人凶手和那些弄权枉法者的。我们将不惜一切，斗争到底，不达目的，决不罢休！法律一定会胜利！正义一定会胜利！真理一定会胜利！ 这是节选演讲的开头一段和最后一段，两段话的开头都采用了呼告：“亲爱的父老兄弟姐妹们”和“父老兄弟姐妹们”。因为演讲者的弟弟无辜被杀害，本来，杀人者杨小民已被判处死刑，立即执行，但其父亲利用职权，不顾两审定案判处极刑的判决，不顾被害者家属一次又一次的上告上访，不顾最高人民法院的六次批示，不顾社会舆论的强烈愤慨而枉法改判。王欢茹
25、，这个二十四岁的弱女子只好带着母亲连续三天挂起血衣，向路人陈述冤情。她在演讲中运用呼告的修辞格，能紧扣听众心弦，引起听众的注意，博得听众的同情。 好哇，大风，你就使劲地刮吧。你现在刮得越大，秋后的雨水就越充足。刮吧，使劲地刮吧，刮来个丰收的好年景，刮来个富强的好日子。 作者对秋色进行了一番描写后，为秋色所陶醉，被秋色所感染，以致感情变得丰富，便将大风人格化，直接对它呼唤，直接对它赞扬，盼望它猛烈地刮，希望它能把秋色刮得更浓烈一些，刮来丰收，刮来富强。这样运用呼告，就将作者澎湃热情的思想感情表现得淋漓尽致。 2.运用呼告，多是在情感急剧的时候，所以能加强感情色彩，使感情显得更浓烈。如： 有日月朝
26、暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分清，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 天地本来是没有感情的，可是窦娥被冤，心里非常悲愤，在她被绑赴刑场临刑的时候，便向天发问，指天斥地，指责它们清浊不分、是非不明、“怕硬欺软”、“顺水推船”、“不分好歹”、“错勘贤愚”，表现了窦娥无比愤怒的心情和坚决反抗的精神，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的昏庸残暴。通过呼告，加强了感情色彩，使窦娥被冤枉的痛苦心情更见浓烈，也更加增强了悲剧的气氛。 我要把歌儿举首高吟， 如
27、像一片孤云， 娉娉婷婷， 要在一个甜美的心琴上， 招起同情的热烈的交鸣。 歌儿，啊，凄切的歌儿呀！ 为我往长空高升高升罢！ 请把我的孤独与我的悲哀， 化朵花儿敷在她的脚下！ 是狂风把我的歌儿遏了？ 是长夜漫漫东天犹未晓？ 还是我的歌儿力弱声微， 不能飞近她的身旁旋绕？ 啊，石头般的人儿哟！ 我应当如何把歌儿琢磨， 才能合你的心，如你的意， 才肯倾你的耳，吟你的歌？ 歌儿，啊，凄切的歌儿呀！ 为我往海洋的深渊沉下！ 请在个一望渺茫的地方， 使海洋为你抑郁而悲歌罢！ 这里节选的是诗的前面两小节和后面三小节。在诗的一开头，诗人就满怀深情地高唱恋歌，希望打动心上人的心弦，引起心上人的同情和热烈的交鸣。
28、当情感抒发到急剧的时候，他自言自语地问自己：“是狂风把我的歌儿遏了？是长夜漫漫东天犹未晓？还是我的歌儿力弱声微，不能飞近她的身旁旋绕？”于是他便撇开一般的抒情口吻，直接与不在身边的心上人说话，呼唤可爱的人儿，表现他对爱情的真挚和执著的追求。然后诗人又直接与歌儿对话，对它倾诉，请求帮助，将歌儿当作一个形象鲜明的具体的有思想、有感情的人，非常诚恳亲切。通过呼告，使诗句带上浪漫的色彩，感情更加浓烈。 年轻的朋友，当我们的战士在前线与越军进行殊死搏斗的时候，我不知道，您在干什么？ 也许您在同恋人幸福地相会；也许您正踏着舒缓的舞曲在翩翩起舞；也许您正埋头复习功课，准备参加高考；也许您正带着一天的快慰陶醉
29、于甜美的梦境之中可就在这个时刻，我们英勇的战士有的倒下了，有的负伤了，他们正在用鲜血谱写着一曲献给伟大祖国母亲的心之歌。 这是一篇演讲稿中的一段。演讲者情绪激动，一开头便运用呼告，对年轻的朋友们发出呼唤，不但紧扣听众的心弦，引起人们的注意，而且加强了感情色彩，以便在下文中描绘和平环境的幸福画面时，引起人们美好的联想，再将这和平的画面和战士在前线进行殊死搏斗构成对比，热情地歌颂了战士们谱写“献给伟大祖国母亲的心之歌”的壮举，使整段演讲词感情更浓烈。 3.呼告借助于比拟，可以使事物变得栩栩如生，增强语言的生动性和形象性。如： 宝玉说：“我是要做姜太公的。”便走下石矶，坐在池边钓起来，岂知那水里的鱼
30、看见人影儿，都躲到别处去了。宝玉抡着钓竿等了半天，那钓丝儿动也不动。刚有一个鱼儿在水边吐沫，宝玉把竿子一幌，又唬走了。急的宝玉道：“我最是个性儿急的人，他偏性儿慢，这可怎么样呢。好鱼儿，快来吧！你也成全成全我呢。”说得四人都笑了。 贾宝玉学姜太公钓鱼，半天没钓着一条，他本来是和探春、岫烟、李纹、李绮四人说着话：“我最是个性儿急的人，他偏性儿慢，这可怎么样呢。”忽然他又撇开四人同鱼儿说起话来：“好鱼儿，快来吧！你也成全成全我呢。”通过比拟呼告，将贾宝玉那种着急的心情描写得惟妙惟肖，使语言生动活泼，妙趣横生。 你的臂儿张着向我，呵，他们倦了如我未醒的深睡。进来，向我旁边坐下，解去那透湿的鞋儿，你摘
31、的是什么花朵，芳香全染在你胸膛里了，不看见么，他们正因离去同玩的小山羊哀戚了。忽装出一半微笑，一半庄重的脸来，我画笔儿将停滞了，如你多看一眼。夜鸦染了我眼的深黑，所以飞去了；玫瑰染了你唇里的朱红，所以随风谢了。我们到小径隐藏了去，看衰草在松根下痛哭。 你呼吸在风里，我眺望在远处，他们都欲朝黑夜之面而狂奔了。 黑夜才从门限里出去，他多么叫喊，愤怒与呜咽，如你不来，我将梦见你在我怀里。 诗人把“晨”比拟成有思想、有感情的活泼可爱的姑娘，动作轻柔，款款而来，“臂儿张着向我”。而且，用第二人称“你”亲昵地呼唤它，写出了自己的欣喜之情，特别是与晨窃窃私语，“你摘的是什么花朵，芳香全染在你胸膛里了”，如一
32、个熟悉的朋友，一个依恋的情人，一个相爱的伴侣，语句优美活泼而富有变化，诗韵浓烈，把一个自然的现象写得形神兼备，栩栩如生，形象鲜明而又风姿绰约，感情十分真挚动人，柔和的旋律深深地吸引着读者，给读者以美的享受。 片片落花，尽随着流水流去。 流水呀！ 你好好地流吧。 你流到我家底门前时， 请给几片我底妈； 戴在伊底头上， 于是伊底白头发可以遮了一些了。 请给几片我底姊； 贴在伊底两耳旁， 也许伊照镜时可以开个青春的笑呵。 还请你给几片那人儿； 那人儿你认识么？ 伊的脸上是时常有泪的。 常言道：“落花有意，流水无情。”诗人却将流水这个无生命之物描写成一个有情有义的有生命体，不但赋予它人的生命，还赋予它
33、人的思想、感情，并把它当作知心的老朋友一样，亲切地向它呼唤，和它对话，祈求它，信赖地嘱咐它，情感动人。诗人运用比拟呼告，直抒胸臆，将流水这个抽象的事物表现得鲜明具体，语言生动形象，也使诗篇充满优美动人的旋律。 4.呼告借助于示现，可以使被呼告的人如在眼前，又使语言给人一种亲切感和立体感。如： 我想象爸爸也许是像往常一样出去开会了，总还会回来的。但事实是无情的，爸爸已经永远离开了我！爸爸啊！您生前曾那样的疼我，爱我，记得您有一次犯了腰疼病，走路时要我搀扶，当时您风趣地说：“将来爸爸老了，你就给爸爸当拐棍”可您临死，我都没能在您身边，我不知道您那一头花白的头发是否梳理好了？您惨遭折磨的心在想些什么
34、？您对女儿还有什么话要说啊？ 作者非常怀念她已经逝世的爸爸陶铸，一想到爸爸走了，再也不会回来了，回想起以前父女俩在一起的情景，便忍不住深情地呼唤“爸爸啊”。这句话是作者从心里面喊出来的，怀着强烈的思念之情，使人读来深受感染，忍不住鼻子发酸，缅怀之情油然而生。这时，好像爸爸的形象就在眼前，很富有立体感，而且父女俩的深厚感情给人一种亲切感。 亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一列电车驰向工厂的时候，当你扛上犁耙走向田野的时候，当你喝完一杯豆浆、提着书包走向学校的时候，当你坐到办公桌前开始这一天工作的时候，当你往孩子口里塞苹果的时候，当你和爱人一起散步的时候朋友，你是否意识到你是 在幸福之中呢？你也许很惊
35、讶地说：“这是很平常的呀！”可是，从朝鲜归来的人，会知道你正生活在幸福中。请你意识到这是一种幸福吧，因为只有你意识到这一点，你才能更深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友！你是这么爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖 毛主席，你一定会深深地爱我们的战士，他们确实是我们最可爱的人！ “亲爱的朋友们”，作者一声深情的呼唤，感觉是那么亲切，它紧紧扣住我们的心房，使我们不由自主地随着他的呼声跟在他的步伐后面。他要告诉我们什么呢？作者先和我们叙说了祖国人民的和平生活，在一种轻松祥和的气氛中，再一次深情地呼唤“朋友”，向大家提出一个令人深思的问题，将我们的幸福生活和志愿军战士在朝鲜的英勇、艰苦的奋战联系起
36、来。最后一声“朋友”将感情升华到最高点，好似面对面的直白，激发大家深深地爱我们最可爱的人志愿军战士。作者这样运用呼告，向我们娓娓而谈，就使我们在亲切中体会到了幸福与艰辛，也在亲切中了解到了谁是我们最可爱的人。 母别子，子别母， 白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军， 去年破虏新策勋。 赍赐金钱二百万， 洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃， 掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 这首诗主要是写一个弃妇，她丈夫因为立了新功，得到皇帝赏赐许多金钱和美女，于是便将她抛弃，迎娶新人。诗人描写她声泪俱下地申诉自己被抛弃的不幸、与两
37、个幼儿被迫分离的痛苦，说到此处，情绪激昂，直接向不在眼前的新人呼告：“新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。”她那悲伤、愤怒的样子就好像出现在我们面前，立体感很强，让我们真真切切地感受到了那种夫妻决裂、骨肉分离的锥心刺骨的痛苦，从而产生强烈的感情共鸣。 这是一篇演讲稿中的一段。演讲者情绪激动，一开头便运用呼告，对年轻的朋友们发出呼唤，不但紧扣听众的心弦，引起人们的注意，而且加强了感情色彩，以便在下文中描绘和平环境的幸福画面时，引起人们美好的联想，再将这和平的画面和战士在前线进行殊死搏斗构成对比，热情地歌颂了战士们谱写“献给伟大祖国母亲的心之歌”的壮举，使整段演讲词感情更浓烈。?
