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1、园林艺术概论请从园林景观的创作手法、艺术风格和持续性发展等方面阐述对园林艺术的理解 园林1102 杨骥 1101614208 园林艺术概论 园林不单纯是一种艺术形象，还是一种物质环境，园林艺术是对环境加以艺术处理的理论与技巧，它是与功能相结合的艺术，是有生命的艺术，是与科学相结合的艺术，是融汇多种艺术于一体的综合艺术。随着我国经济建设的快速发展和人口的不断增长，生态环境问题成为制约我国国民经济进一步发展的瓶颈。因此，在可持续发展的观念日益深入人心的情况下，园林事业也日益受到人们的重视。所以，园林艺术值得我们好好学习与发展。 园林艺术的创作手法 园林意境是文化素养的流露，也是情意的表达，所以根本
2、问题在于对祖国文化修养的提高与感情素质的提高。技法问题只是创作的一种辅助方法，且可不断创新。园林意境的创作方法有中国自己的特色和深远的文化根源。融情入境的创作方法，大体可归纳为三个方面： “体物” “体物”的过程。即园林意境创作必须在调查研究过程中，对特定环境与景物所适宜表达的情意作详细的体察。事物形象各自具有表达个性与情意的特点，这是客观存在的现象。如人们常以柳丝比女性、比柔情；以花朵比儿童或美人；以古柏比将军、比坚贞。比、兴不当，就不能表达事物寄情的特点。不仅如比，还要体察入微，善于发现。如以石块象征坚定性格，则卵石、花石不如黄石、盘石，因其不仅在质，亦且在形。在这样的体察过程中，心有所得
3、，才开始立意设计。 “意匠经营” “意匠经营”的过程。在体物的基础上立意，意境才有表达的可能。然后根据立意来规划布局，剪裁景物。园林意境的丰富，必须根据条件进行“因借”。计成园冶中的“借景”一章所说“取景在借”，讲的不只是构图上的借景，而且是为了丰富意境的“因借”。凡是晚钟、晓月、樵唱、渔歌等无不可借，计成认为“触情俱是”。 “比”与“兴” 是中国先秦时代审美意识的表现手段。文心雕龙对比、兴的释义是：“比者附也；兴者起也。”“比是借他物比此物”，如“兰生幽谷，不为无人而不芳”是一个自然现象，可以比喻人的高尚品德。“兴”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花坞夕阳迟”景中怡悦之情，油然而生。“
4、比”与“兴”有时很难绝然划分，经常连用，都是通过外物与景象来抒发、寄托、表现、传达情意的方法。 园林景观的艺术风格 以世界文化体系为划分标准，我们将世界园林分为三大体系：欧洲园林、伊斯兰园林和中国园林。 中国传统的造园是追求造园艺术，师法自然；分割空间，融于自然；树木花卉，表现自然。山环水抱，曲折蜿蜒，顺应自然而参差错落，力求与自然融合。中国造园主要是寻求自然界与人的审美心情相契合的方面进行的从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以概括和总结。明明是自然人工造山、造水、造园，却又要借花鸟虫鱼、奇山瘦水，制造出“宛若天开，浑如天居”的局面。这种
5、创造是顺应自然并更加深刻的表现自然。 欧洲园林：以法国古典主义园林和英国风景式园林为优秀代表，以规则式和自然式园林构图为造园流派，分别追求人工美和自然美的情趣，艺术造诣精湛独到，为西方世界喜闻乐见的园林。规则式园林以恢弘的气势，开阔的视线，严谨均衡的构图，丰富的花坛、雕像、喷泉等装饰，体现一种庄重典雅、雍容华贵的气势。 风景式园林取消了园林与自然之间的界限，亦不考虑人工与自然之间的过渡，将自然作为主体引入到园林中，并不排除一切不自然的人工艺术，体现一种自然天成，返璞归真的艺术境界。 伊斯兰园林：属于规则式园林范畴，是以古巴比伦和古波斯园林为渊源，十字形庭院为典型布局方式，封闭建筑与特殊节水灌溉
6、系统相结合，富有精美图案和装饰色彩的阿拉伯园林。 园林艺术的持续发展性 城市园林绿化，要以生态学理论为指导，结合本地的自然环境和文化氛围，在保护当地自然资源的基础上，制定合理科学的设计方案，更好地发挥城市园林绿化的生态效益,提高居民生活环境质量,最大限度地促进城市生态系统的改善和城市可持续发展。 遵守生态学原则是城市园林绿化可持续发展的根本。从生态学基础理论来研究城市园林绿化建设,就是如何充分发挥绿色植物的功能来改善城市的生态环境,实现人、城市与自然和谐共存,从而推动城市园林绿化的可持续发展遵守生态学原则。 人来自于自然，同样回归于自然，设计就更应尊重自然，将自己作为自然环境中的一份子，真真切切的将自己融入其中，因地制宜充分利用大自然原本的环境和原有的特色，达到设计与当地风土人情、文化氛围相融合的境界。从可持续发展的角度，利用本就具备的资源，融合日益发展的高新技术措施，打造具有园林艺术特性的园林。 。 园林艺术是一门高深的学问，需要我们不断地学习摸索，为人类创造设计出美丽！
