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1、士之不托诸侯 万章曰：“士之不托诸侯，何也？” 万章问道：“士人不能寄居到别国诸侯那里靠禄米生活，为什么呢？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。” 孟子说：“因为不敢。诸侯丢了国家后，寄居到别国诸侯那里生活，是合乎礼的；士人寄居到别国诸侯那里靠禄米生活，是不合乎礼的。”万章曰：“君馈之粟，则受之乎？” 万章问：“如果是国君送给他谷米，那么能接受吗？”曰：“受之。” 孟子说：“能接受。”“受之何义也？” 万章问：“能接受是根据什么道理？”曰：“君之于氓也，固周之。” 孟子说：“国君对于别国迁居来的人，本来就该周济的。”曰：“周之则受，赐之则不受，何也？” 万章
2、说：“周济他，就接受，赏赐他，就不接受，这又是什么道理？”曰：“不敢也。” 孟子说：“因为不敢。”曰：“敢问其不敢何也？” 万章问：“请问，不敢接受是什么原因？”曰：“抱关击柝者皆有常职以食于上，无常职而赐于上者，以为不恭也。” 孟子说：“守门打更的人都有一定的职务，因此靠上面供养，没有一定的职务而接受上面赏赐，被认为是不恭敬的。”曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？” 万章问：“国君送来的就接受，不知是否可以经常这么做？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：今而后知君之犬马畜伋。盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎
3、？” 孟子说：“鲁缪公对于子思，多次问候，多次赠送肉食。子思很不高兴。最后，把缪公派来的人赶出大门外，面朝北跪下磕头，然后拱手拜了两拜，拒绝接受礼物，说：如今才知道君王是把我当犬马一样畜养的。打这以后就不给子思送东西了。喜爱贤士，却既不提拔任用他，又不能按恰当的方式供养他，能说是喜爱贤士吗？”曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？” 万章说：“请问，国君想要供养君子，怎样做才算是适宜的供养呢？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位，故曰，王公之尊贤者也。” 孟子说：“以国君名义送去，他便拱手拜两拜，跪下磕头接受。以后就让粮仓的小吏不断送粮去，厨师不断送肉去，而不必再以国君名义去送。子思认为，那点儿肉，使得自己一次接一次地跪拜行礼，这不是供养君子的恰当做法。尧对于舜，派自己的九个儿子去侍奉他，把两个女儿嫁给他，百官、牛羊、粮食都齐备，在田野中供养他，然后提拔他，让他居于很高的职位。所以说，这是天子诸侯尊敬贤人的正确方法。”
