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1、大同翻译二、大同 昔者仲尼与于蜡宾2，事毕出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英3，丘未之逮也，而有志焉。 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独4废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 “今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及以为礼5，城郭沟池以为固，礼义以为纪6，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇
2、知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者7，未有不谨于礼者也。以著其义8，以考其信9，著有过，刑仁讲让10，示民有常11，如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。” 注释： 1.礼运：礼记中的篇名，内容写三皇五帝以来礼的变化情况，可能出自战国末期或秦汉之际的儒者之手。这里节选的是关于“大同”和“小康”社会的论述部分。 2.与(y)于蜡(zh)宾：参加到蜡祭的行列。与，参加。蜡，谓古代国君年终祭祀。 3. 三代之英：夏、商、周三代的英贤。英，英华，杰出的人。当指夏禹、商汤、周文王、周武王而言。 4. 矜：同“鳏(gun)”，老而无妻者。 5. 大人世及以
3、为礼：大人，指天子与诸侯。世及：世代相传。陈澔曰：“父子相传为世，兄弟相传为及。” 6. 礼义以为纪：把礼义作为治事的准则。即用礼义约束人心。纪：纲纪。 7. 六君子：为禹、汤、文王、武王、成王、周公这六个人。 8. 以著其义：用(礼)来著明他们(指“民”)应做的事。著：明；义：宜。 9. 以考其信：用礼来考验人心的真假。 110. 刑仁讲让：用礼来树立仁德的好榜样，用礼来说明谦让的好处。刑：法则，榜样。讲：讲求。 11. 示民有常：给人们指示出应当经常遵守的准则。常：常规。 三、大同译文 从前，仲尼作为陪祭人员参与蜡祭，蜡祭完毕，出来在门楼上游览，唉声叹气。仲尼之叹，大概叹息鲁国礼乐的衰败。
4、言偃在旁边就问道：“君子为什么叹息？”孔子说：“尧、舜及夏、商、周的禹、汤、文王和武王广大无私的时代，我都没有赶上，但是有古书记载。 广大无私的时代，把天下作为大家共有的。选贤举能，讲求诚信，协调和睦。所以人们不只是爱自己的父母，不只是把自己的孩子当作孩子。所有的老人都能安享天年，壮年人都能贡献自己的才力，年幼的人可以得到抚育成长，鳏寡孤独和残废有病的人，都能得到供养。男人尽力于自己的职份，女人各有自己的家庭。货物资源，人们都厌恶丢弃到地上不管，但也不是自己收藏私用，据为己有。人们厌恶自己有力而不肯出力的人，但也不让别人为自己出力。因此，各种图谋都杜绝了而不萌发，也没有劫夺偷窃残害之事发生，因
5、而人们出门时从外面合住门即可，这就叫做大同。 现在广大无私的时代已经消失，天下的一切都变为私有，人们只亲爱自己的父母，只把自己的孩子当作孩子，财物出力都为自己，诸侯士大夫把血缘世袭当作礼法制度。把城郭沟池作为坚固的工事，保护私有财产，把礼义作为纲纪；用纲纪使君臣关系规范，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妇关系和谐，并用礼义来设立制度，规范乡里，尊重勇武才智，把功绩作为个人所有。所以，奸谋因此产生，战争也因此兴起。夏禹、商汤、文王、武王、成王和周公用这种礼义治理天下，而成为才德出众的人。这六位君子没有一人不严守礼制的。他们用礼来表彰道义，考验诚信，昭示过错，效法仁爱提倡谦让，昭示民众常规的行为。如果出现不按照礼义去做的，有权势的人也要被斥逐，人人都以此为祸害，这就是小康。
