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1、太阳到山诠释简明易了太阳到山这个概念，很多风水学著、流派把它解释的既模糊，又隐晦，使人觉得很高深莫测，一个简单的概念何必搞得那么隐隐其词，怕人知道呢？ 简单的说，太阳到山，便是指太阳一年中运行到某个方位的时刻。实际上准确的说应该是地球运行到太阳的某个方位。 关于太阳方位，有真天体和视天体的区别。下面的解释一般以视天体理论为说。 真天体指太阳系本体，它是由太阳这个普通恒星和现知的九大行星及许多小天体而构成。而现在九大行星中的冥王星又被降级为矮行星，把它开除出行星行列，是因为国际天文界给行星的标准制定了新的规则。太阳系以外，人类暂时还不能予以搞清。 视天体是人类立足于地球对天体的认知。是天文应用说
2、，并不是天体绝对真迹。 在太阳系中，地球只是太阳的一颗行星，本身自转并绕太阳公转。从理论上来说，太阳便是中心，处于恒定，其它行星皆绕太阳公转，缘于各自的体积与相对太阳的距离便有了每个行星不同的运行周期。很早以前人类从自己的立足点，观察身外的空间，感觉到天体的存在是无限的，而且是在不停的绕着地球旋转，便以为地球是天体中心，便产生了地心说，也就是天动地静观。当然，人类的认识是随时发展和更新的。当哥白尼提出日心说时，尚不能被当时所接受，而人类发展到今天，日心说早已成为常识，也是最为接近天体实际的说法。说接近天体实际，是因为在太阳系中，太阳被当成中心，其他行星都绕太阳公转，而实际上，太阳系在整个宇宙天
3、体中仅仅是微不足道的一小片，太阳系又在绕着银河系运转，而宇宙中究竟存在多少个银河系，人类现在搞不懂，只能有待于未来的科学揭示其真相。因此，以理而分析， 既然太阳系也在天宇中运行，那么，太阳系的太极点才是太阳系的中心。显然，地心说和日心说，都是人类意识进步中渐进的局部认识点，并不是真正的天体本相。 视天体认识在天文应用领域起着根本的作用。竟管日心说早已取代了地心说，但在很多应用方面，仍然沿用着地心说的思想。当人类发现上有天，下有地，而人在中间时，便理所当然的认为人是天地的中心，因此，我国术数学的基本思想不能摆脱这个框框的约束。当然，实用便是真理。天人地三才学说创立了宏大的宇宙应用观，让我们理解了
4、一定意义上的天和地的概念，特别是对地球影响力最大最直接的太阳与月亮，早已成为地球人生活中最最密切的伙伴，我国前贤据此创立的阴阳学说，基本正确的揭示了天地之本质。 无论是太阳黄道，还是地球赤道， 都是人类人为画出的一个个圈圈，在天体实际中是不存在的。地球赤道，是地球自转轴的平面线。因为地球是圆形，这个平面线便理所当然的成为一个圆圈。而太阳黄道则是地球绕日公转的轨道，虽然也是一个圆圈，但却是一个椭圆形。正是这个椭圆，将太阳标注到其中间真实位置时，便形成了近日点与远日点的区别，结合地球自转轴倾斜于黄道面的差别，由此产生的光照多少也就决定了地球理论上春夏秋冬四个季节在黄道的相应划分点，地球运行某个黄道
5、区域，便形成某种特定气候，而这个气候变化的过程在我国则是用二十四节气来标示的，而二十四节气中二分二至是至为重要的四个理论交点。 那么，地球绕日公转一周需要一年，而二十四节气则是对一年时长的特意划分时段，将二十四节气对应于二十四山向，你应该就完全理解了太阳为什么在一年中只有一次机会降临某山或某向这个罗盘原理了。因此，我国二十四节气并不是人为简单的将时间予以分段的肤浅概念，而是包容着特有的气候内涵，标志着阴阳二气在一年中相互往来交替的作用过程。 以上所述，有些抽象。然要深究地理，必先研习天文，地理中许多概念是只有天文知识才可以解析的。虽然人们很早就认识到太阳对地球生命的根本意义，但这些高深的天文知识并不普及，一般难为人知。而且天体是处在不停的运动变化之中，生命在于运动，表达的就是这个概念。既然有运动，就肯定有变化，那么天体运行规迹实际是存在极细微差异的，并不是完全的往复运动回到绝对原点，只是这些细微变化根本不会被地球上的人类察觉，因此也就被忽略了。但是，有些变化还是比较明显的，比如太阳到方的计算，就是在一直不停的被人为调整，古人划定的太阳过度，已经不是今天的实际星空，要实现正确演算这些内容，需要专业的天文知识，非一般人可以做到。
