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1、孝与廉的历史起源孝与廉的历史渊源 “孝”与“廉”虽然是两个不同的伦理范畴，但在“修身、齐家、治国、平天下”的历史进程中，二者往往紧密相连、相互渗透、相互支撑。不孝无以齐家，不廉无以治国；孝以廉为要，廉以孝为本。 关于“孝” 孝的起源难以得出准确的年考。据传上古时期，三皇五帝之一的虞舜，因为能对虐待他的父母坚守孝道，在青年时代即被人称扬为大孝子。早在商代就有了金文“孝”字，周代金文、典籍都出现大量有关“孝”的记载。尚书最早有孝的使用，“克谐以孝”，“同孝厥养父母”；诗经中则有孝的咏叹，“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”。因此人们普遍认为孝的精神，在周以前就建立了。春秋战国时期孔子、孟
2、子、曾子等圣贤进行了总结推广，经秦汉人情世故的扩充，在西汉以后正式提倡“以孝治天下”，人们身体力行，而蔚为风气。此后历朝历代贤人努力灌输，儒释道三家共同顶托，统治者不断强化，孝逐渐成为占统治地位的道德观念。孝被渗入到中国社会生活的深处，渗入到每一位炎黄子孙的血液里。 孝在任何一种社会制度下，都是“亲亲”的美好心理。就整个社会而言，孝是人心去除私欲，自然关爱他人之亲的朴素美德。孝是个人生活中最基本的伦常关系，是整个中华民族人伦思想的核心，一直横亘于中华民族深远而广博的文化基土中，成为了中国社会两千余年来维系民族稳定的情感纽带。孝作为中华文化最重要的伦理概念，含义极为丰富，涵盖血缘关系和非血缘关系
3、两种基本的社会关系，同时发挥着赡养和社会化两种最基本的社会功能，还包括了人们修养立世的原则和方法。孝通过对父母的爱敬扩展至爱敬社会上所有的人，从而实现人生价值。中华民族正因为有了孝，家国就有了相对稳定的纽带，使中华民族几千年生生不息，中华文明在世界熠熠生辉。 关于“廉” 廉，就是清正廉洁，是中华民族传统美德以及中华民族传统文化的重要组成部分。“廉”的本意是指堂屋的侧边，基本含义就是不索取，强调对本来不属于自己的东西不能要。中国从原始社会末期即开始倡廉。西周时，周王把廉洁作为考察奖惩官吏的重要项目；秦始皇统一中国后，廉政建设成为考核官吏职守的重要标准；到了明清两代，朝廷更是煞费苦心的给众官吏树立
4、清官典型，做到“廉以立志，廉以律己”。“廉”作为为官者的品德，有清正、收敛、俭朴、明察等多重涵义。“周礼”对官吏的廉德有一个很全面的说明，即所谓“六计”：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”就是说，一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。 中国古代先贤倡导为政清廉，“达则兼济天下，穷则独善其身”的立身准则见诸于经史子集，士大夫讲究礼义廉耻、清廉自守、重义轻利的故事史不绝书。古往今来，儒家圣贤都是廉政文化的建设者。春秋子罕“以廉为宝”；三国诸葛亮致死之日，内无余帛，外无赢财；明朝于谦“清风两袖朝天去，免得百姓话短长”。无数文臣武将“苟利
5、国家，不求富贵”，清正廉明，永留青史。还有许多历经数百年而门第兴盛的家族，其治家秘诀就在于坚持了“以孝治家，以义济世，以中报国，以廉居官”的儒家文化传统。甚至制订了惩治贪赃之徒的“家法”，“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。中国历代的很多仁人志士正是以清廉为节操，在历史舞台上留下了光彩夺目的一页，被后人歌颂为清官廉吏。 关于“孝廉” 孝廉，在史书中多为并称。“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”即孝顺之人，清廉之士。中华文化中孝与廉关系紧密，源远流长。夏商至周时期，实行的是世袭制，又称世卿世禄制。统治者按宗法制原则，根据血缘关系的亲疏远近“或父死子继，或兄终弟及，世
6、袭其职，世受其禄”。这种世袭制，不孝是绝对不能继位的。西周以孝为据考察官吏的品行，以廉为本考察官吏的政绩，裁断高下优劣。到了春秋战国，诸侯国将“不慈孝父母，不长弟于乡里，焦躁淫暴，不用上令者”纳入廉政巡察之列，要求官员以孝养廉。两汉至魏晋南北朝时期，实行的是察举制。孝廉文化发展到汉武帝时，是一个形成期，其标志是“举孝廉”选拔官员，以后察举的科目虽然很多，而且屡有变化，但是“举孝廉”一直是察举的主要内容之一，是发现和培养官吏预备人选的一种方法和入仕的主要途径。隋唐时期，历经宋元明清，实行的是科举制。除了隋唐时期虽曾一度废止“举孝廉”，但对官员孝与廉德行要求总是存在以外，孝廉制度一直为后世所承袭沿
7、用。“孝廉”一直是明清两代对举人的称呼。“孝廉方正”就是清代特诏举行的制科之一。自雍正时起，新帝嗣位，诏直省府、州、县、卫各举“孝廉方正”，赐六品章服，备召用。乾隆以后，定荐举后送吏部考察，授以知县等官及教职。清朝只不过改称“孝廉方正”，仍然是进官入仕的重要渠道。历代朝廷对从政者的孝廉表现极为重视，规定没有孝廉品德者不能为官。“孝”是社会伦理道德的精髓，“廉”是为官治民的品行要求，是古人非常推崇的两种德行。孝文化经过历史的演绎发展，已经从最初的孝亲意识上升为社会伦理和政治伦理的层面，已不仅仅是个人修身齐家的基本要求，而且也是治国平天下的必备条件，正所谓“求忠臣于孝门之子”。传统道德文化中始终贯穿了“百善孝为先，执政廉为首”的思想，使孝廉文化深入人心。 孝廉文化历史悠久，从起源到形式，不断发展，延续至今，从未间断。孝廉文化的形成发展的过程，是一种追求和谐廉洁的社会心理发育成熟的过程。孝廉文化的历史愈久积淀愈厚，资源愈富，影响愈深，为当代孝廉文化理论体系建设奠定了坚实的基础。
