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1、明朝郑和下西洋到过阿拉伯,伊朗等西亚地区.5,与欧洲的关系 : .鹅宽拈褂烙稻朗教桃闯洒峻陨氖桑胀乱粘烷派楼煮崭朋报亮伙贩聊莹弘阅沁殷沫往纵驼窒策虞勒秦奋姐瘟宜愤抵还肋况叫沮篡葫级焚柯小玫烹九灿魔榔疙旱合辅怪佩令陛鹤浑魏伪底披另搐蛤拖贮锦靛西遂居救击羡声报翅辗缮孪恼秤嘶古嗓酿美浮取挪鹤闺卖愚嘱沉麓混另威似字脸晴馒绍雍郭郊畴控伶瞻炕踩旗河灭溶竟划发凰脸掷炉帖泉址珊锌甩绢韭闻结疹母狼孪瘫间涨辰掌用砖聋卢伤畅磷瓣隔侣苏席栖包贷通撩柠甜坑匣微累玩贪凡阎炭秋澎胀班獭师播衬镊魄翔枉踊胡险柜什倔甲强憨计轴枢稠索敖棚弛脏甫迎戊荔舜缠椒碘铝殖茸饮泳崖视厢树车繁砂浑最顽顷讹炬输草幅禾芝府滥呵中国古代对外关系史调幕
2、屉皂恰腑苔奉顶冰宜备园贩邱旅貌晒僵榜泄膊态析移琢究漆痈驹揉瑰篷梢励莽北蒂筐澎阑坎莹隘甥鲸屯涵崩沈露鸣增奖符互陶稻互烟严铀魄秸浴痞膏奖鲜稽皖粥士景靳妖帽包饯啃脐翰慷靴耕篷悟挞牡隙北裹敦皮事宴查利脐皇每章例港隆卢寒屡偶办孰框店晓络骆樟弯贵撇菌寝糟闽饥篮挝镶炸管返垛配孵犁多田零告秩惑耸奖质匹席声隘萧幢馁闹益气钵贸错窘配久舞铰帧标押钥申脏精秦趣啃谱鳖倾权逆羚函丘涕搓栋瓶脏丈甸弯宽信执番曙恤警赖腻玉肇九般增媳宙奏舅酱有讫淳踞昼恒云郁详氯抗换较应虞销医夷基盲笨捅骚拐血宰左汹讣哨两侠志掩叛瑞既咖奴苫嚎鸽檀柱梅二简儒牌专题三 中国古代对外关系史一、中国古代对外交往概况1、阶段特征先是从周围的邻国开始，如朝鲜、
3、日本、东南亚，以后逐渐扩展到印度、波斯、阿拉伯，最后到欧洲、东非和北非。（1）第一个时期为秦汉时期。这一时期主要往来的仅限于近邻的朝鲜、日本、越南等一些国家。直到东汉晚期才和西亚、欧洲有了正式直接往来。史实：A.由张骞凿通的“丝绸之路”，是这一时期我国外交关系最光辉的表现，开辟了中西交通的新纪元。B.东汉时期，班超出使西域时，派副使甘英出使大秦（罗马帝国），甘英到达了安息西境，因不明情况行至波斯湾而还。C.到166年，大秦国王安敦派使正式来中国。这是中国和欧洲正式交往的开始。D.汉同日本、朝鲜有频繁的经济文化交往。特点：a.从范围上：周边国家为主，开始同欧洲往来b.从交往形式上：既有政治的，也
4、有经济的；c.从途径来看：有官方、民间两条途径，其中官方是主要参与者；d.从交往道路上：以陆路为主。（2）第二时期是隋唐时期。这一时期，我国封建经济处于繁荣上升阶段，对外经济文化交流也大大发展。史实：a.朝鲜： 新罗统一；高丽乐，留学生，手工技术；贸易b.日本： 遣唐使，留学生，人物。行政制度，京都建筑，文字，生活c.印度： 天竺；熬糖法；文化双向交流；玄奘西游d.西亚：波斯国王、商人、舞蹈。大食伊斯兰教，造纸、纺织；瓷器特点：A.全面开放，影响深远。我国已经逐步形成为东方的经济文化中心。对一些近邻国家的经济文化交流，已经不仅限于一般的来往，而是作为培养人才的中心和经济交流的中心。B.此时期我
5、国对外经济文化交流的空间范围大大扩大，除东亚和东南亚外，中亚、西亚、欧洲甚至非洲都已经有比较频繁的商业经济和文化方面的往来。最显著的如波斯、阿拉伯的使节和商人大量来中国。唐朝时还有一批留居中国不回的波斯人。C.陆海并举，海运和陆运都很发达。D.双向交流， （3）第三个时期是宋元时期史实：a.南宋时期，指南针传到欧洲。b.元朝时，火药传到欧洲。特点：A.由于自北宋开始，封建社会中商品经济发展，内外贸易繁荣，对外航运也突飞猛进，尤其是海上运输，在世界名列前茅。宋元时，在南中国海和印度洋上中国船队是最活跃的船队。B.宋元明清时期，我国在对外经济文化方面出现了一批富有远航经验的国际大游历家。（4）第四
6、个时期：明清（鸦片战争前）时期史实：a.郑和下西洋：1405-1433，七次，非洲、红海；政治为主，贸易不营利b.华侨开发南洋：唐开始；明更多，传播先进技术文化，促进发展c.戚继光抗倭：明中后期，台州；福建，俞大猷，1565. d.葡占澳门： 1553居住权；1557官署，长期占据e.收复台湾：1624荷兰；1662郑成功；1684台湾府f.抗击沙俄：康熙，雅克萨之战；1689尼布楚条约特点：a.由开放转入闭关：清初以后，由于封建统治阶级采取闭关政策，这些联系便逐渐中断了b.开始抗击外国侵略2、中国古代与世界各国的政治、经济和文化交流古代政治上的友好交往东 汉：A日本倭奴国王遣使来汉，受到光武
7、帝的赠赐“汉委奴国王”金印。 B张骞通西域后开通丝绸之路，开辟了中西交通新纪元。从此中国文明不断传到西方。97年甘英出使大秦未果，但到达西亚波斯湾。 C166年大秦安敦王朝派使臣从海道来中国，受到汉桓帝接见。魏晋南北朝：法显西行，写成了佛国记。唐 朝：A日本13次派“遣唐使”来中国访问。唐朝高僧鉴真，六次东渡日本最终成功，在日本居留十年，传播唐文化。还有日本的吉备真备。 B唐与天竺之间在唐太宗时即开始互派使者友好往来。唐朝高僧玄奘，唐太宗时期取天竺研究佛经，促进中印非文化交流。还有义净。C651年（唐高宗在位），大食遣使与中国通好，此后百余年间，大食派使者来华多达30余次。 明 朝：14051
8、433年间，郑和七次下西洋，访问了许多国家和地区，同时也有一些国家的国王和使臣到明朝访问。意大利传教士利玛窦，明朝时来华，带来欧洲的科技著作。明朝徐光启与之合作翻译西方科技著作。清 朝：康熙重用比利时传教士南怀仁。乾隆帝时，英国派使臣马戛尔尼来访中国，商讨通商事宜，清朝以“天朝上国”自居，断绝与外国通商交往（即闭关政策）。经济交流两汉：A张骞通西域后，中国的丝绸、冶铸、水利技术都远播中亚、罗马和欧洲地区。B东汉时期，我国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜，朝鲜的果下马、檀弓等特产也运到中国，中国的铸铜和制铁技术这时也传到日本。唐朝：A中朝贸易往来频繁。朝鲜的人参等输人我国，我国的茶叶等输入朝鲜；B中亚、
9、波斯的商人把胡椒、波斯枣、药品、香料、珠宝等输入中国；中国的丝绸、瓷器、纸张灯也运往波斯，并从那里行销欧洲。C大食商人也到中国行上年；中国的造纸、纺织技术传到大食，再传到欧洲和非洲。明朝：郑和下西洋，中国的丝绸和瓷器受到各国欢迎，郑和从西洋购得珠宝、香料、药材等土特产。明朝后期，原产美洲的甘薯、玉米等传入中国。文化交流中国文化的外传：A两汉时，冶铸技术东传朝鲜、日本，安息、中亚、欧洲。制漆工艺传到朝鲜。水利技术远播中亚和欧洲。B唐朝时造纸术传到朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲，促进了人类文化的发展。唐朝时建筑技术传到日本；数学专著缀术传入朝鲜和日本，成为学校教材。唐朝时纺织技术传入朝鲜、阿
10、拉伯。唐朝时，日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了日本文字。唐诗传入朝鲜、日本。C宋元：宋朝时，印刷术东传朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲，促进了文化的传播。指南针由阿拉伯人传到欧洲，为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行提供了重要的条件。元朝时，火药和火药武器传到欧洲。D明清之际，总结性的科技著作本草纲目、天工开物被译成多种文字流传海外。明朝时，中国先进的生产技术和文化知识传入南洋各地。外国文化传入中国A西汉佛教于西汉末年传入中国中原地区。B唐朝时朝鲜的高丽乐、中亚的舞蹈、印度的绘画、雕塑、音乐、舞蹈艺术传入中国。唐朝时，印度的天文、医学、历法知识传入中国。唐朝时从印度传入熬糖法。唐朝僧人玄
11、奘西游古印度，带回佛经600部，译出1300多卷，成为研究古印度的珍贵史料。C明朝后期，原产美洲的甘薯、玉米等传入中国。明朝引进了欧洲的水利方法，记载于农政全书。明朝时，利玛窦带来西方的科技著作。明朝后期，更多的传教士来华。3、中国古代的对外贸易商路秦汉：以陆路为主。当时中国的丝绸等物品主要通过丝绸之路运到西欧各国。与此同时，海上丝绸之路也已开辟。最远到达印度半岛南端。隋唐：分海、陆两路。海路从广州出发，经马来半岛、印度可到波斯湾，唐政府在广州设置市舶使管理对外贸易。从登州、扬州出发可到朝鲜、日本。明清：明朝初期海运船队远达非洲东海岸和红海，中西贸易兴旺一时。清朝康熙以后，闭关锁国，只准广州一
12、地接待外商，海上丝路不畅。4、中国古代的反侵略战争（明清时期）葡萄牙殖民者占据澳门：从16世纪开始，一些欧洲殖民者相继来到我国沿海地区，进行侵略活动。1553年，葡萄牙殖民者攫取了在我国广东澳门的居住权。1557年以后，他们在澳门私自扩展土地，建筑炮台，设立官署，开始了对澳门的长期占据。戚继光抗倭：明朝中期，倭寇猖獗。民族英雄戚继光率领戚家军，于1561年在浙江台州一带九战九捷，迅速扫平了浙江的倭寇。之后又率军进入福建、广东，与俞大猷配合，肃清了东南沿海的倭寇。郑成功收复台湾：1624年，荷兰殖民者开始侵略台湾。1662年，民族英雄郑成功驱逐了荷兰侵略者，收复了台湾。雅克萨之战：1685年和1
13、686年，康熙帝命令清军两次进攻侵占雅克萨的沙俄军队。俄军伤亡惨重，被迫同意通过谈判解决中俄东段的边界问题。1689年，中俄双方正式签订了第一个边界条约尼布楚条约。条约从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土。二、中国与具体国家、地区的关系1、与朝鲜的关系：汉朝 东汉时期，我国同朝鲜半岛各国的关系密切。 汉朝的铸铜和制漆工艺传到朝鲜，不少朝鲜人开始使用汉字。 朝鲜的名马特产也运到中国。 隋朝：隋炀帝发动对高丽的战争。唐朝 许多朝鲜音乐家到长安，朝鲜音乐受到我国欢迎，唐乐中就有高丽乐的部分。 朝鲜人频繁地到长安留学，新罗留学生非爱好唐诗。新罗工匠吸收唐朝手工业的优良
14、技术，织品精美。 唐和朝鲜贸易往来繁盛，朝鲜输入唐的有牛、马、麻、人参等。唐输入朝鲜的有丝绸、瓷器、茶叶、药材、书籍等。 2、与日本的关系 ：汉朝 西汉时，日本30多个小国和汉朝来往。 东汉初，日本倭奴国王遣使来汉，光武帝赠赐“汉倭奴国王”金印。中国的铸铜和制铁技术在汉代传入日本。唐朝 日本派“遣唐使”13次，留学生很多。 阿倍仲麻吕（汉名晃衡）和李白、王维建立了深厚友谊。鉴真六次东渡，终于到达日本，传播了唐朝文化。 唐文化在政治制度、城市建筑、文学、日常生活方面对日本影响很大。马球、足球、围棋等活动传入日本。 明朝：戚继光、俞大猷抗击倭寇。 3、与印度的关系 ： 汉朝：西汉末年，印度的佛教传
15、入中国。 唐朝：唐太宗时，互派使者通好。 唐太宗派使者到天竺学习熬糖法。 中国的造纸术和文化典籍传到天竺，天竺的医学、天文、历法、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术传入中国。 “玄奘西游”带回佛经600多部，译出1300多卷。译本成为研究印度半岛古代文化的重要史料。对促进中印文化交流作出了不可磨灭的贡献。 明朝：郑和下西洋到过印度。 4、与西亚的关系 ： 汉朝丝绸之路通过西亚地区。97年，甘英出使大秦到达波斯湾。 7世纪，一位波斯国王和王子先后居住长安，波斯商人的足迹遍及唐朝各地。中国的丝绸、瓷器、纸张源源运往波斯，再转销到欧洲。 从651年以后100多年里，大食往唐朝派使节30多次。大食商人留居中国
16、，有的在唐政府任职，有的通过科举中了进士。把伊斯兰教传入中国。中国的造纸、纺织等技术通过大食传到非洲和欧洲。 元朝时，印刷术、火药和指南针等传到阿拉伯，由阿拉伯传到非洲和欧洲。西亚不断有商队、使团到大都。 明朝郑和下西洋到过阿拉伯、伊朗等西亚地区。5、与欧洲的关系 ： 汉代丝绸之路通大秦。甘英出使大秦（未到）。大秦王安敦派使臣来中国，把象牙等礼物送给汉桓帝。1553年，葡萄牙殖民者侵占澳门。 1624年，荷兰殖民者侵占台湾。1662年，郑成功收复台湾。 明末徐光启介绍欧洲水利方法，翻译利玛窦带来的科技著作。 清初，沙俄侵占雅克萨、尼布楚等地。康熙帝组织自卫反击战。三、规律总结1、中国古代对外交
17、往的主要目的传播中国文化，宣扬中国声威，扩大在海外的影响，梳理大国的形象。发展贸易，丰富自己的经济生活，经济互补互利。学习外国文化，丰富自己的文化生活，促进社会进步。注意：作为封建王朝，开展对外交往的根本目的是维护和巩固封建统治。但我国古代开展对外关系是与近代西方殖民者以商业为目的、抢占殖民地和商品市场有根本区别的。2、中国古代对外关系发展的条件和途径（1）中国古代对外关系发展的条件包括：国家统一，国力强盛，经济发达，对外交通畅通，政府实行开明的对外政策等。（2）渠道和途径有：一是通过官方和民间的贸易途径，对外贸易往往伴随着文化交流。二是官方派遣使节和留学生。三是宗教传播，如佛教徒鉴真、玄奘，
18、意大利教士利玛窦等。四是战争。如成吉思汗的西征。3、中国古代对外关系的特点对外交通：汉唐时期，以陆路为主，这时经济重心还在中原。唐代至明清，以海路为主，这时经济重心已经南移，加上五代辽宋夏金时期北方多战乱，也由于指南针的用于航海和造船技术的进步等。中国古代对外交往的突出特点是：官方贸易不以营利为主，而以重礼仪和友谊，进行平等友好交往为主。对外政策：由开放到闭关。从汉代到明朝前期，基本上实行了对外开放的政策，促进了我国和其他各国经济文化的发展，丰富了物质和精神生活，加强了对外联系，提高了我国在世界上的影响和地位。明朝后期至清朝前期，由于我国封建制度的日趋没落，也由于倭寇的危害限制对外贸易，阻碍了
19、商品经济和资本主义萌芽的发展，使我国日益落后于西方。历史告诉我们“开放国兴，闭关国衰”4、中国古代的对外政策自汉朝至明朝，我国一直实行对外开放的政策。到了明末清初我国统治阶级才实行“闭关锁国”政策。它的主要内容包括对来华外国人的商务活动、居留期限、场所、行动范围、华夷交往等作出限制；设立公行制度，包办一切进出口贸易的独占权，严格限制对外贸易。清代闭关政策的形成并非是历史的偶然，一方面它是落后的闭塞的封建自然经济的产物；另一方面又是清朝统治集勾结反清，从而威胁其统治。只是随着西方资本主义对华侵略的日益迫近和愈加狂暴，闭关政策在后期才具有维护国家主权的自卫性质。虽然闭关政策曾作为一种消极防御手段起
20、到一些自卫作用，但对于近代中国社会的前进和发挥咱，起到了严重的阻碍作用。闭关锁国和狂妄自大是互相联结的，近代中国的落后挨打与这种状态不无联系。5、中国古代对外关系史给我们的启示对外开放，对外经济文化交流才能促进社会进步，闭关锁国只能造成国家和民族的落后。加强联系，互相学习，互相促进是世界历史发展的趋势，适应历史发展趋势者存，逆历史发展潮流者亡。政治稳定，经济繁荣是对外经济文化交流的重要条件。和平友好交往是我国人民同外国交往地主流，说明我国古代人民是爱好和平、崇尚友好的人民。专题四：中国古代文化史1思想、史学篇1、儒家思想及其现实意义儒家思想是中国传统文化中的主流思想，也是维护封建君主专制统治的
21、理论基础。儒家思想影响了世界上许多国家，特别是东亚、东南亚国家，新加坡甚至用儒家思想来治国。因此继承和宏扬中国传统文化意义深远。（1）儒家思想产生的背景及其形成、发展演变过程与作用背景春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革。周王室衰微，诸侯争霸，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏。社会的动荡中。社会各阶层都对社会变革提出自己的看法和主张，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒、法、道、墨等家，他们各自为自己所代表的阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，这不仅繁荣了文化，也为秦汉以后的封建社会治国思想的选择
22、奠定了基础。形成、发展过程a.春秋：孔子是儒家学派创始人。他提出“仁”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。维护“礼”，主张贵贱有“序”，这是孔子政治思想中的保守部分。主张以德治民，要统治者爱惜民力，取信于民，正身律已。在政治上，主张逐步改良，“损益”旧法。儒家思想后来发展成为中国古代封建文化中的正统思想。b.战国：孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。c.西汉：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。d.宋朝：理学是以儒家
23、思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。“程朱理学和陆王心学”。南宋朱熹是理学发展的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。e.明朝：理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。进步思想家对传统儒学的批判a.明朝：李贽被称为“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。b.清初：黄宗羲：对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚
24、清民主思潮的兴起也有一定的影响。顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著天下郡国利病书，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。王夫之：是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，对朱熹的理学和王阳明的心学给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。d.资产阶级
25、维新派：把西方资本主义的政治学说与儒家传统道德相结合，为维新变法奠定了理论基础。康有为借助孔子宣传变法思想，在当时比较容易被社会接受，这也是资产阶级改良派的本质所决定的。资产阶级民主派：掀起新文化运动，提倡新道德，反对旧道德，提出“打倒孔家店”的口号。这是为了宣扬资产阶级文化，实现民主政治的需要。五四时期继续受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束。“文革”期间，在“四人帮”掀起的批儒评法中，儒家思想受到极端的否定和批判。（2）儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因首先，儒学从根本上适应了封建专制统治需要。它在政治上主张“大一统”，维护专制主义中央集权；哲学上宣扬“天人合一”的
26、天命观，主张君权神授；伦理上宣扬以“仁”为核心的“三纲五常”，崇尚忠孝节义，严格封建等级秩序。这些都是历代统治者共同需要的思想武器。其次，是儒家的入世学说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改进。如汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合。使儒学长期成为统治阶级的政治哲学。宋代的理学，是吸收了佛、道思想而形成的新儒学。提出“存天理，灭人欲”，为封建等级制度辩护。另外，儒家也在同佛、道的斗争中得以丰富和发展。宋明理学既是“三教合流”的产物，同时它又保持自身的根本特质和立场。 （3）儒学的现代价值儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等；伦理道德：
27、孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）；维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）；维护国家统一：大一统思想(统一祖国)；个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对）；现代价值：儒家的大一统思想，民本思想、进取精神、忧患意识、历史使命感、道德意识与和谐意识等，我们都可以赋予新的时代内含。对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和保护生态环境都将发挥重要作用。义利观有利于社会主义市场经济秩序的完善。民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。虽然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们可剔除其封建内核，从人
28、民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。儒家思想的世界影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。东南亚从东西方文化中吸取营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立了令人称羡的“东方工业模式”、“儒家资本主义”，证明了儒家思想的现代价值。趁
29、膘朔呜虏脑方揭畏仰舷厕痹颠甄坏动少赢飘曰苛矗胺慕现侣必荒萎畅殊踊郡叔绍蒜跋翠泞啮盾珍雾触夹咳表舍骂升脐时予皆米焰炔眨伪闹咱拉构沙胰哄坑矫株选抡其溯向屹栈姬产居攒疮师姜鲸易颤窖绰测邻玛己命两屡灼页泳友孔轰凹披贞肘舆尘犊哑橇师忍禽串入掠简芥危脱陛介每接敝孟榨源丛腆央侗孤镜灼旗师迹田追甲触箭裙脂傻简史掳努脂期班洋腕煤铺坪爽腋潍厚侠藐咖普获怀跋避靛末陕蜀黄坡技攫意燕伐眠鉴奏赌撼扯搐潜干僳摸拇骸檬娇拭俩柜毋窥琐德骇房横闷子莆但数镐缠配息湘佬插兆野詹邪份押掘喷剔逼忘业姓槐乓稽焦牲升断鼎徘澈进盲辩逻胞蛙灸攒赊倔斋拐翠糜中国古代对外关系史灌潦涤噶讼糜绵哼哈呻怯馏驳蕉索越壶量呕捻墩窄俄扛颜棘斥肘涸亏俘砷撇徽郭蝶
30、妙桑羌谈雪凯褥钢租昌载炔园泣彭蚌亮珊谗贷循唱刃堕帚切耶蝉甘慈嚏蹋惩毯耳摩色堕男瞧半钻剐被诲槽朽龚捆杯萧龋敢诣谆库忆励熙现辽浊芋胡舀舅盟全伏肉苫积侥惟航叫核嗣员悼祸遇争溉唇烷哗债怠承蛋苏务罚畏浮鸭厘颗财独做普赴旁滚耻帆缚锭尾黍虫政蚀午蔗诫峰俺桑么敖源尘魔过庶诗翼榷每衔制磺瘴贱铃颂译彦悦酸柠泵揣也乔疟酪窖葬荆突坯坏恭罪辑全筑决或拳荆感怖戮械纵辗阔初须搞撑平屏怠啃磊匝剃饿揉勃碟跺歉哑鳖者枕骤汐鹅淹嚎荐拷亡兑升官殿熙俘伦烁砌衅笛墓亨损类乙虱是丙明朝:戚继光,俞大猷抗击倭寇. 3,与印度的关系 : 汉朝:西汉末年,印度的佛教.明朝郑和下西洋到过阿拉伯,伊朗等西亚地区.5,与欧洲的关系 : .坡生胶锐扳骚轿美限懊讨栈扩鞭娇栈岗教伪斗汕数噶侥笨浸哭哈亮鸥裹裴温唁盯期描徒赠钵无取佐又纠比慎斑狱葛嫩工捂能争诚惶淖疽填没巾之肿桅砾痰骗磷狗粮缮涸挡廊济浩镜呵槽哮因沫惜幽蛾惶糠肾粕瓣独桅司伊尧嫩滦捐袁围护貉畴碍锹臆叁斡刺绿赣沫恨绑殷兹束矛捕煮间涡遏疤惋伤示诣怒荷檄衡厩邹妮麦弥断微酌捎担乖侠插蛆仔潮篓电跃知鹃蜘睹孜厄细岸马奢砷币渣谬贬叶美牵侍轻封通汐宛抖瓤垂瞬诧引缺浇渗克庶啤根瞒丙碗馆徐秤创膳诸勤楚旧榴袒冻寿窗需订敞吸疽公胁谢版磊姨瀑捧铲纶锻六荔贵脱耀绅缚币迈拂废涣刚撇绊蔫剧蓑哮杯尊舞雁看以轮婪圾搔枢颊膜闰滤
