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1、金翼读书笔记金翼读书笔记 篇一：金翼读书笔记 关于金翼的读书报告金翼是一部以小说形式写成的社会学研究著作。就构思来说，他的主题非常的简单，却像竹叶画一样，其朴素的形式掩映着高水平的艺术。这个故事在于剖析福建一个村庄里毗邻而居的两个家族。这是一个四世同堂的家族社会，这两个家族既有亲戚关系，又一起做生意。其中一家度过逆境继续繁荣，另一家最初很是兴旺，最后却衰落了。本书的中心人物是一家之长黄东林，他说不上是一位英雄，却是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳。像这样的人在近代中国社会中也算是一位英雄，这本书通过对他家族的故事的详细介绍展现了那个时代人们的生活，人们的风俗习惯。作者展示了
2、整个社会的全貌，那是从辛亥革命时期开始，本书描写了大量传统的风俗习惯， 对于这些过去人们认为这是一种和平宁静的生活，个人丰富多彩的活动受到温文有礼、孝顺父母、尊敬长辈、以及其他社会习惯和礼俗原则的严格约束。这些原则确实发挥着作用，但与此同时，个性也确确实实、有时甚至是强烈的表现出来。一般认为，中国妇女受到压迫，服从自己的男人和婆婆，以至于使他们几乎变成了奴隶。然而书中举出了相反的例子：一个自己有钱的妇女在商业中投资；妯娌们不受其丈夫的叔伯的管制，彼此争斗；由于护着儿媳妇，一个男人被他的老婆一再数落；一位儿媳竟如此凶悍，拿着刀满屋追赶自己的丈夫，并砍伤一位前来干预的、上了年纪的亲戚的手腕。作者通
3、过兄弟之间、叔侄之间的类似的描述，穿插提到违背宗族内不能通婚的原则和几乎违背同辈通婚原则的行为，表明这类违背孝道的事例绝非是仅存的。这个社会做出种种努力来纠正这些违背原则和社会关系的行为，其纠正的方式本身也是精心设计、众所周知的，而且几乎被法律化了。从这些过程我们可以看出一个时代的变化，一个时代在人们个性的释放中不断向着好的方向发展、进步。一些不好的传统在被慢慢改变，妇女的地位应该也是从那个时候开始发生着微妙的变化，不再是唯唯诺诺的奴隶，甚至可以是当家作主的主人；直至今天，女人的地位几乎完全和男人达到了平等，有时候还更受优待。一个国家的发展不是仅仅用很高的GDP或者军事强度来衡量的，而应该是从
4、这个国家的每一个角落，每一个人民的进步来丈量，这就是所谓的精神文明建设吧，而人民群众往往是这些精神的中心。本书还提供了一套作为论据的事实，他将会有助于摧毁任何残存的关于中国人在社会事务中麻木不仁、不可理解的神话。或许那个时期的中国人真的并不是像鲁迅描述的那样麻木腐朽，他们该是有很多像东林一样上进的人吧。 作者在本书最后提出了一个饶有兴味的问题。在最后一章，他着力以理论形式详尽阐述的概念是：人际关系体系处于一种持续均衡状态之中，这种均衡不时被外部力量所打乱直至建立新的平衡。“人类社会就是在平衡与失调、均衡与不均衡之间摆动”。但是这样的一个问题所引发着很多人的深思，有人不成这样一种说法，认为社会从
5、未达到过平衡，是处在永远不间断的变化之中。当然，所谓一千个人看哈姆雷特，就有一千个不一样的哈姆雷特，这只是作者对于人类社会的看法而已，这是一个人从自己的思想出发而的道德属于自己的高度，而这种平衡只在作者的心中。“这山看上去像一只鸡，它的头和脸朝向一边，而他的一只金色翅膀伸向你家的房子，这可能就是你们家繁荣兴旺的原因吧。让我们称呼你们的宅居为金翼之家吧！”这便是“金翼”的来源。古人都信“风水”，并且非常重视，和现在的人买房考察地理环境一样，其实这也不等同于迷信，毕竟这是中国几千年传下来的传统，却也有一定的科学成分在里面。“人们说一个人的“风水”即机遇的力量是无法控制的，这决定人的发达，或潦倒，也
6、许并不错，但我们必须考虑人本身，考虑使他同人交往并决定他这样做或者那样做的生活的圈子。家庭就是这样一种生活圈子，是围绕着由一个由习俗、感情、责任和欲望所精心平衡的人组织的强有力的网，抽掉家庭里的一员、扯掉他同其他人的、其他人同他维系在一起的纽带，家庭便面临危机”。在本书中，黄家曾经力过很多困难的时光，孩子们挨饿，不得不将家里的土 地出租，把小姑娘送给别人家，窘迫无比的家庭经济，小女之死等，这都是粗暴的动摇他们的生活模式的不断的变故。或许作者的意思就是要教会我们“这一切都是上苍安排好的，。我们今天可以将“上苍”理解为人类本身，将命运”理解为人类社会，然而无论他们会如何认为自己由命运或上天的所作所
7、为所支配，东林和乡亲们却由于磨难和过错学会了如何安排自己的生活”，每个人都拥有不一样的命运，相信命运的人依赖命运，不相信命运的人反抗命运。我是一个相信命运的人，然而真正的命运存在每个人的心中，就像欧里皮德斯或托斯托夫斯基等一切伟大的戏剧家和小说家向我们展示的那样一个人选择善与恶、聪明或愚蠢，确实不取决于兴之所至或偶然的机遇，而是由他本人或他人那些本来具备的爱好和习惯所决定。这些爱好和习惯起着决定性的作用，因而一个人的善恶智愚实际上早就选定了。我很喜欢一句话，细节决定成功，性格决定命运，态度决定高度，这句话所要表达的意思也该是习惯和爱好的问题。命运是一个沉重的话题，我想，每个人都该是思考过自己的
8、人生，自己的命运，这时，“我们今天可以将“上苍”理解为人类本身，将“命运”理解为人类社会”会是一句至理名言。我们都在各自的路上探寻着各自的路，我们不期待在人与人之间的交接处摩擦出多大的火花，只希望在各自的水平线上绽放每个人自己的青春、命运。在这本书中，我们还可以看到很多关于传统节日的叙述。“牧祭节，对村民来说是个很大的场面，他们经过辛苦的夏季田间劳动，在秋收到来之前借此机会休息一下。像其他村民一样，在墓祭节时东林从不缺席他认为这是后代孝顺的行为，同时亲人的团聚可以加强个人间的纽带，成为村落的巨大力量之一”，“春节是村里最大的节日，庆祝活动从厨房的仪式开始，几天前就开始准备节日的各种食品。他们供
9、上10杯茶、10种点心、10盘精美食品、和10杯酒。在厨房顶上撒上黄豆，用来喂灶王爷的马，此时“新神换旧神”，旧神骑上马飞离房顶到天上去，祭品是用来“收买”要离去的神，不要把家丑汇报给老天爷，以便不触犯老天爷，免去灾难”，“除夕，金翼之家开始了真正的庆祝。太阳落山后晚饭前，大厅里挂上红帘和红灯笼，祖先的圣龛放在大厅中靠墙的桌子上，圣龛前摆放着献祭食品，点着红烛”，春节、除夕在现在的中国仍然是一年中最大的节日，有时候过节不在于节日本身，而在于它带来的美好效果。一家人团聚在一起，吃年夜饭，发红包，放鞭炮，忙碌了一年终于可以借节日的空悠哉一回，这实在是一件乐事。在繁忙的现代都市，一家人欢聚在一起几乎
10、成了一种奢望，节日的意义在不断流逝，这更加要求我们应该在熙攘的生活中享受节日的快乐。 这本书所记述的，从纵向讲，有其历史的连续性；横向则具有延伸的广阔性。金翼所描述的时代已经远逝了。但是，我们今天对于国内民族的社会历史调查工作还十分薄弱，对于汉族文化生活，对于汉族社会具体的调查研究及其系统化的科学成果，也还为数不多。 两家的新居近在咫尺，一直是路经两家之间商道上的人们交口称的话题。后来两家的境况却完全不同，东林处于兴旺发达的顶峰，有许多直系和旁系的子孙。他既有钱财又有名望，而芬洲却死去了。他的家只剩下一位寡居的儿媳和她的养子。再后来张家的房舍破败了，寡妇陷入孤独、贫穷的境地。她和养子甚至被迫返
11、回远方的娘家，和远方亲戚们过活。学者们现在说，人类的生存是一个持续不断的学习，对刺激做出反应的过程。人的行为像所有的动物的行为一样，处在这些过程的控制之下。就像达尔文的进化论，“适者生存，不适者淘汰”，这是竞争法则，是整个社会的法则。他们适应实际状况、环境和种种事件以便学习和生存，只是张家除了芬洲在世的时候能对生活做出很好的反应并适应环境的变化，这也该是他们家族破败的原因吧。所以我们每个人都应该学会去适应环境，适应环境的改变，随机应变，这样我们才能获得成功。通过这本书，我学到了很多，也懂得了很多道理，看到了近代社会生活的缩影，我想，我作为一个有思想的人就该向东林一样，无论怎样，都可以适应生活并
12、赢得生活。篇二：金翼读书报告 金翼读书报告对中国乡村家族制度的理解金翼是林耀华先生于1941年在美国完成的一部小说体裁社会学著作。作者以自己成长的中国南方闽江中游某农村为原型，对其中张芬洲、黄东林两个家族进行对比，以二者的盛衰发展为线索，记录了中国旧社会农村社区的历史变迁。描绘了中国中国家族制度的详细情况。一、金翼内容梗概：故事两个主要人物是黄东林和张芬洲，东林是芬洲的内弟，在东林的祖父去世后，他收到了大哥东明的排挤，处在一个尴尬的位置上，正在他不知所措的时候，遇见了姻亲兄弟张芬洲。于是两人合伙在湖口开了一间店铺。两人便从纯粹的农业家庭中走出，将农村和城镇以经商的方式联系起来。而两人在共同经历
13、了一些事情后走向了生活的两个极端。芬洲因为家庭成员的连续死亡，使他一蹶不振，最后无力管辖店里事宜，他所经营的“龙吐珠”之家日益衰落。东林却沉着冷静，心态平和，解决了一件又一件棘手的事，让自己的“金翼”之家逐渐兴旺。最后因为卢沟桥事变的战斗打响，一切又回归原点。对于张、黄两家的繁荣和衰败，作者将这中间的变化分成三个阶段。第一个阶段，青少年时代的东林和芬洲都遭受了贫穷和居无定所之苦。在他们合伙开店后机会才来了。他们在镇上生意的成功，反应在他们家里和村里：他们盖起来新房，送孩子上学读书，给儿子娶亲，举行庆祝宴会，祭司他们的祖先等。第二个阶段，皇家和张家开始遭遇麻烦和不幸。芬洲的命运开始恶化，他对家庭
14、以及后来对店铺的不适应，使他变得郁郁寡欢，最后因此而死。他的儿子茂衡本来有机会开一个新店并重建家园，但由于他的失误和无能，让机会白白丧失。另一方面，黄家也处于内忧外患之中，但东林从以往经验中学会了如何去适应命运的潮流，如何与朋友携手并进，因而他获得了成功，黄家节节上升，而张家却迅速衰败。第三阶段，张家已经从生活的画面中消失，只有黄家仍然奋斗下去，为了获得更大的成功，黄家继续扩大生意，并且与地方政治发生了关系。最后，巨大的民族危机使黄家又回到了最初的状态。二、通过金翼对中国乡村社会的了解: 丧葬文化金翼一书中详细的描述了张芬洲妻子黄式死后整个丧葬的仪式和过程。我们可以用几个主要的片段来反映出当地
15、主要的丧葬习俗。首先，治丧人是由长子来主持。治丧人要用白纸盖住死者的脸部，身上盖上红布，在床前放上“灵桌”，上面放上“阴间灯”来照亮死者灵魂，把死者带到阴间，并且点燃纸钱在陶盆中燃烧，以飨死者。治丧人要投“灵钱”以祷告死者灵魂、占卜未来。同时请来和尚做法，和尚准备好一棵树和蜡烛放在屋中间，和尚一边念经一边围绕着死者的后辈转，这种仪式和烛光来帮助死者灵魂到达阴间，不致迷路。大厅里布置成白色。第二天的时候，媳妇给死者洗脸、穿衣，准备下葬，并且必须穿奇数件衣服。收棺的时候要放“棺纸”，并且放在一个鸡形枕头上，和尚这时候要把圣水从大厅一直撒到灵堂。而后每天治丧人要早晚到灵桌前祭拜。第六天举行一个仪式，
16、向阴间报告死者情况，而后每七天就有一次拯救灵魂的仪式。 还要举行“鸭过河”仪式。第49天，举行“冲出地狱”仪式、过桥仪式，并供给灵魂钱和物，整个丧葬的过程才算基本结束。在这些丧葬习俗中，能反应出当时人们心中的几种观念：灵魂不灭观、鬼神观念、孝道观念，以及宗族观念等。丧葬文化是我国民族民俗文化的一部分，在其形式背后渗透着民族深层的精神心理文化，在表现这一内蕴的同时，由于其他文化交融在一起，形成独特的文化景观。金翼中，对这种景观的描述十分详细。风水与家族命运在金翼的描述中，我们不难看出，作为书中主角的张、黄两家，都把风水看得十分重要，这也可以反应出当时风水对人们生活的重要性。在书中，风水主要体现在
17、两方面：盖房和下葬。其中下葬显得尤为重要。风水学问在中国有很长的历史，比较完善的风水学问起源于战国时代，主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。在金翼中，东林摆脱贫困后做的第一件事就是找一块风水好的地方下葬祖父母。他和叔父玉衡以及算命先生一起为祖父母找了一块被称为“鼠朝食”的风水宝地，日后东林一直为给祖父母找了块好坟地而自豪；而在张家衰落之后，茂衡为了找一块风水宝地安葬父母，甚至不惜趁夜将父母安葬在另一宗族的土地上，最终被发现，没有成功。从这两件事中，我们便可看出风水对墓地选取的重要性。而在盖房选址中，风水的影响也很大。东林和芬洲两个人约好
18、一块盖房找到了一块被风水先生称为“龙吐珠”的风水宝地。芬洲为了独占这块宝地，瞒着东林偷偷盖房，两个本来关系很好的人因此闹得有些不愉快。东林另选它址盖放后，因为三哥同学凯团的一番关于风水的言论，把自己的家称为“金翼之家”。在乡村，风水的重要性很大程度上市因为人们的祖先崇拜心理，人们认为为自己已故的祖先找一块风水宝地安葬，祖先便会保佑自己的子孙兴旺发达。而风水的好坏，很大程度上并不在于地方本身，而在于风水先生的解释。芬洲的“龙吐珠”之家在刚开始被风水先生认为是风水宝地，而在张家衰落之后，风水先生的解释却变了，说那块看似吉祥的风水宝地已被横穿龙头山的那条西路给毁了，西路就好比一把剑，斩断了龙屁股，龙
19、因此死掉了，这里也就变成了不详之地。由此便可看出，一个地方本身，并没有所谓风水的好坏，只是被风水先生的解释赋予了特定的含义，因此也便有了好风水和坏风水之说。也有人认为风水先生的评价在一定程度上是对一个人道德的评价。风水先生之所以最后把“龙吐珠”之地说成是不祥之地，是因为当初芬洲独占这块宝地不符合道义，这也反映出人们的善有善报，恶有恶报的观念。金翼中对风水的描写虽然篇幅不多，但却充分反映出了在那个时代，风水在中国乡村的重要地位。村落与市镇在辛亥革命到抗日战争爆发前，这段时间里，乡村与城市几乎没有直接联系，两者是通过市镇联系起来的。芬洲和东林的店铺在湖州镇经营稻米和咸鱼生意。他们从黄村等乡村收购玉
20、米，运到福州城去卖；又从福州城买了咸鱼，卖给运回湖口镇，卖给乡村的人。在湖口镇，还有许多像东林和芬洲的这种小店。正是这些店铺的存在，一方面满足了城市对稻米的需求，另一方面，也满足了乡村对咸鱼等货物的需求。像湖口这样的市镇，是连接乡村和城镇的枢纽，对于乡村和城市而言都非常重要。乡镇的存在为乡村的人提供了就业机会，般运货物等都需要大量的劳动力，而也正是因为有了乡村充足的劳动力，才保证了乡镇这个枢纽的正常运转。相对城市而言，乡村与市镇的关系也显得更加密切。金翼中，黄 东林本是一普普通通的农民，市镇生意改变了他的命运，市镇的变化影响着黄家的兴衰。店铺维系着黄家和市镇的关系。而黄东林也只是乡村众多农民中
21、的一个代表。无数像黄东林一样的人来往于乡村和市镇之间，这些人的存在同时促进了乡村和市镇的发展。不仅如此，在当是的那个年代，土匪横行，城镇成立了自卫队打击土匪，虽然成效甚微，甚至伤亡惨重，但也在一定程度上保卫了乡村和市镇的安全。小结：金翼是一部杰出的人类学、社会学著作，其价值不仅仅在于其小说体写作手法给读者展现的文化艺术魅力和深刻的学术内涵，更在于它对我们当代人类学学者研究问题的引导和启迪。它给我们的深远借鉴意义在于：研究和探讨问题，要深入生活，注重特有风俗习惯，挖掘习俗中的深层文化内蕴，才能真正创造出人类学的典范篇三：金翼读书笔记 金翼读书报告金翼中国家族制度的社会学研究是林耀华教授1940年
22、在哈佛大学人类学系获得博士学位后，在美国陪伴他患病的妻子，余暇时间根据其对家乡福建省闽江流域的黄村及所在县乡镇的生活经历，以及他本人在1936年和1937年离开中国前的一年半时间的最后两次田野工作，写成的小说体著作。一， 金翼内容概括以及本书目的金翼是学术著作，却使用了小说形式，故事是以黄村的两个农民家族的兴衰为线索，描写和分析了19世纪末到20世纪30年代地方的农业、船运、商业、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多家度的社会文化生活，因此这是对地方家族史及其所在的社区，亲历的人类学考察与研究。林耀华在其书序中写到，“金翼不是一般意义上的小说，这本书包含着我的亲身经验，我的家乡，我的家族
23、的历史。它是真实的，是东方乡村社会与家族体系的缩影，同时，这部书又汇集了社会学研究所必须的种种资料，展示了种种人际关系的网络它是运用社会人类学调查研究方法的结果。”故事梗概：黄东林在深爱他的祖父去世之后，打破了原有的平衡体系，悬在一个尴尬的位置上，在无所事事，不知所措的时候，遇见了姻兄弟张芬洲。于是两人合伙在湖口开了一间店铺。两人便从纯粹的农业家庭走出来，将农村和城镇以经商的方式联系起来。精于算计的张芬洲和善于实干的黄东林在共同经历了一些事情之后走向了生活的两个极端。芬洲因为家庭成员的连续死亡，使他一蹶不振，最后 无力管辖店里事宜，他所经营的“龙吐珠之家”日渐衰落。东林却沉着冷静，心态平和，一
24、件一件解决棘手的事情让自己的“金翼之家”渐渐走向兴旺。最后因为卢沟桥事变的战斗打响，一切又回归原点。二， 本书提出的理论以及思考金翼是从历时的角度去描写的，又阐述了共时性的研究。一方面他反映的是辛亥革命后中国社会的变迁，再有表述了中国的传统文化较为稳定的一面。共二十一章内容。看似是以黄东林为主角根据其年龄成长所经历的事情所写成的小说，实际上是顺着时间的路线，把农村可能发生的大大小小的事情都详细的阐释。本书最后一章 “把种子埋入土里”提出了两个问题。这是两个有联系的家庭的详细历史。这是用一种关于运作的社会学观点所进行的研究。作者希望这本小书能为人际关系的深入研究者们提供一些原理。 问题一：从两家
25、的历史研究可以看出什么呢？应该怎样通过对家庭历史的剖析来解释支配人际关系的那些原则呢？作者勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，他说，我们日常交往的圈子就像是一个由有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网，这个网精心的保持着平衡，拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹竿就是我们生活中所交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦的跌倒，整个网便立刻松弛。像竹竿和橡皮带的架构一样，人际关系的体系处于有恒的平衡状态，我们即可称之为均衡。当这个框架结构被破坏的时候，我们需要时间来恢复这 种体系的平衡。但是有时候拉断了橡皮筋或者抽出竹竿时候用的力太大，会使整个人或者群体不能恢复原状，而
26、是继续一种非平衡的状态直到一个新的平衡状态的确立。均衡状态是不可能永远维持下去的。变化是继之而来的过程，人的生活就是摇摆于平衡和纷扰之间，摇摆于平衡和非平衡之间。我们除了了解人们为了保持均衡，通过不断的调整内部关系以便彼此联系之外，还应看到这种调整适应的能力很大程度上受到各种技术，行为，符号以及习惯的影响，这些总合称为“文化”。这些技术由于人们所处的时代及环境不同而异，它们制约着每个人与其他人之间的关系，决定了一个人必须与其他哪种人往来，因而也就为他的体系和结构的组成提供了基本的规则。在我们研究人际关系时，自然不能只看到那些处于均衡状态的人们及其相互联系，还应注意到影响和干预了人们交往联系的文
27、化环境。作者花了不少笔墨来详述张，黄两家的故事，仔细描写他们的日常活动并小心的剖析各个人的人际关系，其目的就是要客观地勾画出张黄两家各自命运的变迁，从而发掘出人类生活的真正图景。问题二：我们所说的“变迁”就是指体系的破坏，然后再恢复或者建立新的体系。那么是什么力量能导致变迁产生，即破坏存在着的体系呢？有四种力量能使平衡垮台，体系破坏。 第一，物质环境的变迁促使适应于它的技术变迁，结果带来了这个体系内人际关系的变迁。第二，由于一种技术上的原因所产生的技术上的变迁，也会导致人们日常关系的变迁。第三，人物以及班底的变迁也会促使人际关系变迁。第四，一个体系之外在因素的改变时也会促使这一体系之中成员间关
28、系的变迁，并波及这一体系的所有成员。三， 这本书最重要的是什么，能从本书中获得什么1， 在写作手法上，作者一板一眼，描述的每个场景都像画面一样展现在读者眼前，不管是在店里做买卖，还是在家里和家人相处，或者是出生的仪式，结婚的仪式，死亡的仪式，都恰到好处的描述到位。十六万字的篇幅，却涉及到了一百多号人近四十年的家族成长历史，而且叙述之详尽全面。2， 在写作体裁上，运用了小说体裁，是以故事的形式展现给读者中国旧社会的农村，与同类著作相比，在内容上不仅系统全面的反映了一个社区的文化现象，而且还描述了这个社区的历史变迁，最突出的表现在科学技术的革新和社会观念的进步两个方面。3， 在写作角度上，后来作者
29、接受采访说，本人就是书中的小哥。作为一位出色的人类学者，作者将自己家族的整个发展历程展现在读者面前，是完全不带感情色彩的，用他者的眼光站 在他者的角度上观察自己的家族。参考文献：【1】 王兴周 一部以小说形式写成的社会学研究著作金翼评价【2】 庄孔韶 金翼家族沉浮的诠释广西民族学院学报第26卷第1期 2016年1月【3】 林耀华著，庄孔韶、林宗成译.金翼.北京：三联书店，1989【4】 石峰 民族志文本的本土实验评金翼与银翅贵族民族研究2016年第2期篇四：金翼读后感 读金翼：中国家族制度的社会学研究的一些认识西南大学历史文化学院 民族学院，重庆 400715摘要：本文是笔者读金翼后的一些认识
30、和想法，首先介绍了本书写作的一些基本情况，并通过书中的一些故事主要，分析了作者重点强调的社会结构均衡理论，以及这个理论的作用以及局限性。关键词：金翼；均衡论；中国乡村一、写作背景人类学著作金翼是著名人类学家林耀华先生所著，描写了作者家乡福建省闽江地区的乡村生活经历及其变迁，是在其离开中的之前两次田野调查的基础上写就的。虽说这本金翼是一本人类学著作，但其不同于一般的人类学作品，它是以小说的形式来呈现出来的。林耀华先生在其书的序言里写到，“金翼不是一般意义上的小说，这本书包含着我的亲身经验，我的家乡，我的家族的历史。它是真实的，是东方乡村社会和家族体系的缩影，同时，这本书又汇集了社会学研究所需要的
31、种种材料，展示了种种人际关系的网络它是运用社会人类学调查研究方法的结果。”1金翼原书是由英文出版的，我现在所读到的是庄孔韶和林余成的中译本。这本书所描述的中国传统农村社会情境让人觉得十分有趣，犹如一副山水水墨画慢慢展开在我们的面前。尤其是像我们这些90后，大多数没有经历过传统的农村生活，所以这本书所展示的中国风的田园生活更是吸引我们，让我恨不得一口气将其读完。当然除开对传统中国农村生活的向往以外，这本书作为人类学著作，其所体现的一些现象与问题更值得我们去深思。二、对社会均衡体系的分析小说以黄东林和张芬洲两家的兴衰经历作为对比，其两人最初联合做生意，开始了他们的事业。而后来黄东林虽遭受了一些挫折
32、，吃到了官司，但其叔父支持他，去监狱探望他，告诉他外界的消息，使得他重新振作起来。其儿子遭到绑架，但由于广泛的人际关系，最终脱险。后来其生意越做越大，而社会面交际面1 林耀华著，庄孔韶、林余成译：金翼：中国家族制度的社会学研究,北京：三联书店，1989年，第2 也越来越广，达到了事业的巅峰。而张芬洲虽然早期和黄东林合伙，事业也和东林一样很红火，但是后来两者的命运却分道扬镳。当他再次回到店铺时，店铺已进行了改革，加上其人际关系变淡，很难再适应店铺的生活。其儿子交友不慎，使得张家败在了其手上。可以看出，传统中国社会，人际关系是多么的重要，黄东林之所以能够不断地战胜困难，正是因为其掌握了广泛的人际关
33、系并在其需要时往往能及时给与帮助。费孝通先生认为，中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。2这种差序格局在本书中也有体现，首先与黄东林最亲近的是其家庭，其次一级是其家族和宗族里其他亲戚，然后是其各种姻亲关系、各种社会关系和生意伙伴。当然这一社会特征也在当今中国社会依然存在，中国社会是一个“熟人社会”，办事凭人之间的关系深浅程度，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这种蔑视并超越公正、公平的
34、社会伦理道德、专业制度、组织原则甚至法律等，形成了不正常的社会状态，以至于不利于人类生长发育和社会良性进步等。我们在注重人际交往的同时，也应该摒弃传统的“熟人关系好办事的思想”并建立切实可行的制度规范。作者在本书最后用了一章的文字讨论了人际关系体系的均衡、失衡以及变迁。作者在书中写到，“我们勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一个竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网络所组成，每一点都代表着单一的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响。”而人际关系也有类似这个这种的均衡状态。东林祖父的死亡使
35、得东林变得不安，感受孤独和悲伤，这个平衡状态就被打破了，经过了很长时间的调整才逐渐恢复，这就是一例。当然这个体系也有一定的限度，有时候在作用在这个体系上的干扰力过大，以致于过后个人和群体233 费孝通：乡土中国 生育制度，北京：北京大学出版社，1998年，第24-30页 林耀华著，庄孔韶、林余成译：金翼.中国家族制度的社会学研究,北京：三联书店，1989年，第207 不能恢复原状，而是继续以另一种非平衡状态直至一个新的平衡状态的来临。东林不断走出家乡，走向市镇，甚至走向城市，他不断地结交新的朋友和生意上的伙伴，不断走进新的生活。这样其不断建立一个有一个新的体系。当然均衡状态不会一直持续下去，变
36、化会随之而来。人际关系体系就是不断处于摇摆之中，摇摆于平衡与纷扰之间。东林的一生就是一个很好的证明，其年轻时遭遇了丧祖父之痛，后来因为偶然原因做起了生意，结交了很多朋友，并取得了成功，后又因为打官司而入狱，遭遇挫折，但化险为夷又继续扩大生意等等。金翼描绘了两个摇摆的家族，描述了半个世纪前农村摇摆的生活。但我想它多反映的远远不止这些。这是人类生活的一种深刻的反映，均衡理论同样适合城市，同样适合现在。我们现在的社会，摇摆的更加厉害，就像股市一般，上上下下，来来回回，从不停歇。我们的生活呢，跟着社会的大趋势摇摆着，也有着自己的小趋势，重要的一点是，他依旧摇摆着，从高到低，从纷扰到均衡，无限循环着。从
37、书中最后一章我们可以看出，作者提出的社会人类学理论，是对前文的总结。他的这些观点应该是深受当时社会学界的帕森斯结构功能学派的影响，强调社会的结构性、均衡性和稳定性，如果说社会存在不均衡也是短暂的，会慢慢滑向新的均衡状态。作者没有逃离帕森斯理论的保守性，忽视了社会生活中大量冲突现象的作用，一味强调均衡，致使其理论存在了一定的片面性。但是我们必须了解到，这只是一种历史局限，本书的成就和价值仍然是十分显著。三、书中其他问题简介当然除了以上我注意到的几个比较醒目的点之外，此说还有很多值得我们去研究的地方。作者在金翼一书中有大量描写当地的风俗的片段，丧葬、婚配、生育、墓祭等习俗以及端午、春节等节日作者都
38、为我们有所呈现。笔者认为，丧葬习俗不仅从形式上反映了当地的孝道文化和人类追求幸福生活向往美好未来的观念，同时也反映了当地人的生死观、人生观、道德、伦理、艺术、信仰等多方面的文化，是考察一个地方传统文化的缩影和典型代表。风水这门玄术具有很长远的历史了，在战国时代可能就已经存在。而如书中所描述，当地民众特别重视风水，将风水视作一个家族兴旺发达的重要依靠，甚至于人们不惜吃上官司也要捍卫自己的风水宝地。为什么人们会形成这种观念， 风水在人们的奋斗过程中所起到的实际作用是什么，他对于东林的成功有什么推动作用，这也是值得我们去深思的地方。在现今社会，风水依然十分盛行，为什么现代社会科级如此发达，人们还热衷
39、于于其，或许我们不能简单地将其视作封建迷信，而应该揭示风水背后所隐藏的东西。社会地位不是一成不变的，即使在社会结构比较刚性的传统中国社会也是这样。东林从一个普通的农民，通过经商，结识了社会上越来越多有权势的人物。他的生意越做越大，从而在地方的影响力越来越大。比如其由于军官香凯帮助的原因，让欲陷害其之人的想法适得其反，又如他从政府那获得食盐代理权等，通过这一步一步其社会地位显著提升。东林如何凭借自己的经验、远见和谨慎，让自己的家庭富庶一方，使自己进入到当地的上层社会，这也是值得我们研究的地方。四、结语金翼一书是林耀华先生的一部力作，也是一部杰出的文化人类学著作，其价值不仅仅在于其小说的写作手法给
40、读者展现出来的文化艺术魅力和深刻的学生内涵，更在于它对我国人类学的开拓性作用和启迪。在研读时，我们不仅仅要能够理解小说故事本身给我们带来的感受，更要去体味背后的社会人类学的意义和理论，以为我们以后学习和研究社会人类学，关注现实问题提供帮助。 参考文献：1.林耀华著，庄孔韶、林余成译.金翼：中国家族制度的社会学研究,北京：三联书店，1989年2.费孝通.乡土中国 生育制度，北京：北京大学出版社，1998年。3.庄孔韶，徐杰舜，杜靖，石峰.乡土中国人类学研究，广西民族学院学报，2016年第1期。4.王兴周.一部以小说形式写成的社会学研究著作<金翼>评介，中山大学学报论丛，1993年Z2
41、期。5.巴金.家族人际网络模式研究以<金翼：中国家族制度的社会学研究>为例，赤峰学院学报，2016年第4期。篇五：金翼读后感 金翼读书报告金翼中国家族制度的社会学研究是林耀华先生于1940年在哈佛大学任助教期间完成的作品，这本书并不是很厚，但我还是看了两遍才大致搞清楚里面的人物关系和发展脉络，作者以小说的形式再现了黄张两大家族从辛亥革命到抗日战争时期的兴衰没落的历史，选取典型的家族代表代表着福建闽江流域的农民在农业、船运、商业、政治、法律、教育、信仰等多角度的社会底层文化的变迁，也是中国当时社会的缩影，是中国社会学研究的重要刊物，也是作为我们社工专业很有帮助的教材。金翼虽是人类学著
42、作，却以小说的形式描写，给人极大的阅读兴趣，增强了本书的吸引力，内容丰富使人印象深刻，读完本书给人印象最深的莫过于黄张两大家族兴衰的对比了，但其中折射出的道理更值得我们去思考。故事中的主人公黄东林，在深爱他的祖父去世之后，这种均衡的局面便被打破，曾一度陷入了悲痛之中，在忍受不了母亲和兄长的监督下，东林便开始同那些在商道上开茶馆和歇脚的人混在一起，这也是东林走向外部世界的第一小步，善于发现商机的他，在茶馆坐起了卖花生的生意，后来遇到了姐夫张芬洲，姐夫告诉他近来湖口镇上人口大增，有利可图的买卖越来越多，于是两人合伙在湖口开了一间店铺，两人便从纯粹的农业家庭模式走向了商业模式，通过稻米和咸鱼的生意使
43、店铺的发展越来越好，生意上的兴隆使他们都想到了为自己盖一座新居，在风水先生的指引下他们都发现了一块'龙吐珠的风 水宝地，这时张芬洲瞒着弟弟东林抢先在龙吐珠的宝地上盖起了自己的房子，丝毫没有考虑到弟弟东林的家庭，东林只好另选了一处半山腰的地方盖房子，恰好可以望见姐夫芬洲的房子，但是这块风水宝地最终没能给芬洲家带来好运，相反，张家家道日益衰落，最后只剩下茂魁的寡妇和她的养子，留在了那所龙吐珠的房子里，萧条不堪。另一方面，东林凭借他的精明能干，沉着冷静，解决了一件又一件棘手的事情，渐渐走向繁荣，最后因为战争的缘故，一切又都回到了原点。从这个故事里我们可以看出黄东林作为一家之主，在整个家族的发
44、展中所起到的核心作用，整个家族的事物几乎都由其决断，在当时的商业中有着举足轻重的影响，与当时的政治也有紧密的联系，举例来说，“李宽案”，东林的竞争对手试图诬陷东林和土匪有勾结，因为之前小哥没有什么破费就从土匪手中逃脱，相反，这个污蔑者花了一大笔赎金提前保释了自己的孩子，由是趁机指控东林的伙计李宽是嫌犯，趁机打击东林。东林是很冷静的“立即叫五哥去见香凯很久以前曾是三哥的结拜兄弟?从水口来了一个命令，李宽立即被释放了”，于是东林因为及时调用了家庭成员和军界关键人物之间的强关系，“在这件事上赢得了很大的面子，不但没有受到损害，反而大大提高了声誉” 。然而随着岁月的流逝，年轻一代层出辈穷，各显本领，东
45、林对于家族、事业和社会的影响力越来越小，变成了一个爱唠叨的风烛残年 的老人，取而代之的是他的几个儿子们，继续在不同的领域发挥着作用，随着抗日战争的影响，1941年，福州完全被敌人占领，以东林为首的金翼之家，经历着最残酷的考验。东林已经70多岁了，他拒绝了孩子们让他离开家乡的请求。他仍像年轻时一样拿着锄头又干起来。几个孙子在他身边，跟他学种地。这是人们首要而又持久的生计。一架敌机在他们头顶上掠过，孙儿们仇恨的仰视着天空，但是老人却平静的对他们说：孩子们，别忘了把种子埋入土里。这段话给我的印象非常深刻，一个老人，在经历了这么多风风雨雨之后，说的一句话是别忘了把种子埋入土里，不计较之前的得与失，重新
46、开始，仿佛一切都是命中注定，活在当下才是最重要的。这句话包含的太多，这又是怎样的一种豁达坚强的人生态度阿，不管外界环境如何变化，也不失去生活的重心，也许只有饱经沧桑的人才会有这样平和的心态吧。另一方面，虽然张芬洲一再被描写成一个精明能干的人，但是时代的变化导致湖口店面的经营范围变动，抓药行医的市场越来越小，加上老年丧子的痛楚，使得芬洲早早的退休，这对金翼之家也许是好事：“东临组成了他的一套体制”，但是对于“龙吐珠”则是败落的开始，当芬洲再次回到店铺的时候已经没有了工作的理由，“已被摒弃，仿佛是一个寄生虫”，最后在抑郁中遗憾的死去；茂衡适应了时代要求利用在老店的股份也参与到汽船运营行业，但是 漫
47、不经心的经营和交友不慎，使得他与“龙吐珠”的再兴失之交臂，染上了鸦片瘾，最终可怜的离世。作者说“人类生活中存在一种尚不受风水控制的弹性，当危机使一些纽带松弛、失效时，生活的圈子中还会有其他一些纽带开始充分发挥作用。”茂衡做出错误抉择的前提正式因为他想振兴家族，之前包括东林以及茂魁的寡妇都曾经试图起到这个“其他一些纽带”的作用，但是茂衡一意孤行，酿成大错：不但背叛了自己的舅舅东林，而且在二次分裂过程中背叛了好友、自己的表兄弟大哥，信任了仅仅是朋友关系的方扬。通过对两家相同起因、不同结果的比较，说明张黄两家的败落或者上升是遵循着相同的原则的，这也正是作品揭示一个道理，即：家道兴衰受社会关系体系的制
48、约。作者在开始就交代了自己眼中的社会关系体系，好比“由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一根竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网路所组成，每一点都代表若干的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响”从这本书中可以看出两家的历史走向两个截然不同的方向，芬洲的命运在住进龙吐珠的房子里后开始不断恶化，他对家庭以及后来对店铺的不适应，使他变得郁郁寡欢，最后因此而夺取了他的生命，他的儿子茂衡本来有机会开一个新店并重建家园，但由于他的失误和 无能，让这种机会白白丧失掉了。另一方面，黄家这时也遇到了内部困难和外部打击，但是东林从以往的经验中学会了如何去适应命运的潮流、如何与朋友们携手并进，因而他获得了成功。其结果是双方出现了越来越大的差异，东林节节上升，而张家迅速衰败。张家的衰败，并没有对黄家产生重大的
