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1、(*_*)社会是人类实践活动的展开形式（把握社会的实践性原则）(简答、分析)见书本吧208 对社会本质的看法：唯心史观英雄史观、神学史观、人道主义历史观； 唯物史观实践史观、群众史观。 社会、人、实践活动三者的同构性关系，体现为以下三个命题： 1、人与实践的同构性实践是人的存在方式； 2、人与社会的同构性“剧中人”、“剧作者”； 3、社会与实践同构性社会是人的实践活动的展开形式（对象性存在）总之，社会生活的本质是实践的，实践是社会生活的发源地，它以浓缩的形式包含了全部社会关系（人与自然、人与他人、人与自身）。 (*_*)主体客体化对象化、外化、物态化。也即主体的目的、愿望通过实践活动物化、凝聚
2、在产品当中。（名词解释）客体主体化人化、内在化，人态化。也即人创造的产品通过占有消费重新成为人类自身的一部分。 (*_*)人民群众是创造社会历史的决定力量（人民性原则）（简答）479实践性主体性人民性三者的一致性（抽象到具体）。类社会的进步发展过程，实质上就是广大人民群众创造历史、推动历史前进的过程。第一.人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众创造了物质生活资料这一人类社会赖以存在和发展的基础和前提；人民群众是社会历史活动的主体，是社会生产力的体现者，在长期的生产实践中积累经验，改进生产工具和生产技术，推动着生产方式的发展。第二.人民群众是社会精神财富的创造者。一切社会精神活动的产生和发展都
3、是以劳动群众的物质生产为基础的，是在劳动群众的生活实践中产生和发展的。第三.人民群众是社会变革的决定力量。人民群众是社会革命的主体，一切真正的革命运动，实质上都是劳动人民自己起来摧毁旧制度的斗争。但是，民群众创造历史的活动要受到一定社会历史条件的制约(*_*) 历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立（简答）230一、在历史观基本问题上的根本对立 首先，历史观的基本问题是什么？是社会存在与社会意识的关系问题。 其次，如何看待历史观的基本问题？传统观点唯物论角度；马克思实践论的角度。社会存在：物质活动；社会意识：精神活动。二、在历史必然性问题上的根本对立 历史是否有必然性？神学史观、英雄史观、人道主
4、义历史观均否认；马克思主义历史观承认有历史必然性，但与自然规律不同。认为历史规律生成于人的自觉活动当中。三、在历史创造者问题上的根本对立英雄史观和群众史观是两种根本对立的历史观。(*_*)生产全面性的具体表现（五种生产）：（501）（论述）马克思主义生产概念的两种含义，狭义生产上的生产是关于物质生活资料的生产和再生产。广义上的生产是整个社会、整个人类生活的生产和再生产。生产具有全面性，其具体表现如下：第一，物质生产。即人类物质生活资料的生产，表现为经济财富的增长。特点：1.处理人与自然的关系； 2.是全部人类生活的基础和决定力量。第二，人类自身生产。人口的生产、种的蕃衍，表现为人口质与量状况特
5、点：1.它以婚姻家庭的形式实现； 2.具有自然属性和社会属性的双重性质； 3.是人的主体素质和能力不断延续和提高的过程。第三，精神生产。即各种社会意识形态和科学文化等精神产品的产生、创造过程。特点：1.具有个体性、创造性、探索性；2.为社会发展提供精神动力和智力支持。第四，社会关系生产。即社会各种组织、制度的建构和完善。表现为社会关系有一个从血缘关系到地缘关系、商缘关系再到网缘关系的历史演进过程。特点：1.处理人与人之间的社会关系活动；2.为其他各种生产提供制度保障。第五，环境资源生产。即有效地保护、改善生态环境，促进资源能源再生。特点：1.协调人与环境资源之间的关系；2.是人类生产的根本前提
6、和最高极限。五种生产源自于五种需要，造就五种文明，表现为社会全面进步。五种需要：物质需要、蕃衍后代需要、精神需要、制度保障需要、环境友好型需要。五种文明：物质文明、人口文明素质文明，精神文明、制度文明政治文明、生态文明。(*_*) 社会有机体含义：（名词解释）是立足于实践基础上关于社会一切要素、领域、关系同时存在又相互依存的理论。渊源： 孔德（实证主义创始人）：将生物有机体观点运用于社会学领域生物社会学。 在社会有机体中，家庭是社会的细胞，阶层、种族、阶级是组织，社区、城市是器官。 斯宾塞：社会有机体中，生产（营养）系统工人农民；分配、循环系统商人企业家银行家；调节系统管理机构统治阶级和政府。
7、(*_*)社会有机体的基本框架450社会有机体的三重线索（客体线索、主题线索、关系线索） 客体线索：以社会横向结构与社会纵向发展为线索。社会横向结构：包括人与自然和人与人双重结构。人与自然的关系生产力（核心是生产工具，它是“社会人的生产器官”）；人与人的关系经济关系（生产关系）、政治关系和文化思想关系三个层次。其中生产力与生产关系构成社会的经济结构；政治关系即政治结构；文化思想关系即文化结构。社会纵向发展：社会形态的演进规律。马克思提出了“四形态”、“五形态”理论等。 主体线索：以人的发展和人的解放为线索。1、人的发展三阶段理论人对自然的依赖性阶段；人对物的依赖性阶段；人的自由个性阶段。2、人
8、的发展的二阶段理论人的史前史与真正的人。3、人的本性的三阶段理论人的本性存在本性的异化本性的复归。关系线索：以社会实践活动为线索。 实践活动就是处理主体与客体、人与自然、人与社会的中介，它是一个关系性范畴。 社会实践活动的客体化表现为客体线索，社会活动的主体化表现为主体线索。 因此，社会横向结构和纵向发展，人的发展解放，都以实践活动为基础。 实践活动的历史形态有：原始劳动、异化劳动、自主劳动三种形态。(*_*)社会有机体的运行规律：911、历史尺度与价值尺度相统一的规律；2、双赢博弈的规律；3、多元共生的规律；4、自律与他律相统一的规律；5、基础层次和新层次的分化整合规律；6、社会客体社会主体
9、社会实践同构性的规律。(*_*)（名词解释）1、生产力生产力是人类在劳动生产实践的过程中，改造自然、影响自然、利用自然使其适应人类社会的需要并使人与自然之间的矛盾不断得到解决的客观物质力量。其基本要素包括劳动者、劳动资料、劳动对象。2、生产关系生产关系：是人们在社会生产过程中形成的与一定的生产力发展状况相适应的、必然的、不以人的意志为转移的经济关系。（物质利益关系）。生产关系包括1生产资料所有制关系； 2人们在生产中的地位和相互关系； 3产品的分配关系。 (*_*)国家的起源：229经济原因国家是社会职能的独立化的必然要求。分工出现之后，生产活动和产品的交换有了很大的发展，需要有一个权威组织来
10、保证生产以及交换的顺利进行，同时脑力劳动与体力劳动相分离并成为某些人的职业，使得这种权威组织不仅十分需要而且成为可能。政治原因国家是阶级矛盾和阶级斗争不可调和的产物和表现，是一个阶级压迫另一个阶级的工具。国家的起源是同阶级对立联系在一起的，它是在社会分裂成为敌对阶级的情况下作为阶级统治的工具而产生的，将来也必然随着阶级的灭亡而失去其存在的根据。 (*_*)国家的职能：388国家职能的历史演变古代军事化国家观；中世纪的宗教化国家观； 近代的政制化国家观；当代的经济化国家观。国家职能的双重性本质化国家观政治镇压职能（对外防御、对内镇压） 过程化国家观经济社会职能（管理、服务、协调经济社会发展）第一
11、，政治职能，即调整阶级关系，镇压被统治阶级的反抗，保护统治阶级的利益； 第二，经济职能，即组织、调节社会经济生活，维护统治阶级的经济利益，巩固自己的经济基础； 第三，社会职能，即调节社会矛盾，管理社会公共事务，维护社会秩序，将阶级斗争控制在一定范围内，以免社会陷于崩溃，同时不断调节统治阶级内部的关系与矛盾，协调各方面的利益，使社会得以正常发展。 国家的对外职能是： 第一，维护国家的主权和领土完整，防止和抵御外来的侵略和颠覆； 第二，根据本国的利益调整与其他国家的关系，进行国际间的交流，参与国际经济政治事务。 国家的对外职能是对内职能的延伸和继续，对内职能是基础。 (*_*)观念文化的作用169
12、观念文化对社会经济、政治具有维护作用，它反映社会存在，并同时也能调节和控制人们的行为，具体而言：的作用；。（1）反映社会存在。对同类的观念意识对与自己相适应的经济基础与上层建筑起维护作用，反之则起批判（2）维护和批判社会现实的作用作用。（3）调控、导向社会发展的功能，能够指导人们改造社会、创造历史的实践。（4）观念创新与改造现实的功能。(*_*)马克思主义社会动力理论的特征319马克思主义的社会动力论是以实践为基础、以人和社会的全面发展为宗旨的唯物辩证的决定论，具体而言： q 1.实践基础：人民群众的四种生产（物质生产、人类自身生产、精神生产、社会关系生产）；因为：实践是实践活动的对象性存在，
13、历史是实践活动在实践中的展开，社会历史的状况取决于实践活动的能力和水平。q 2. 人本宗旨：人的发展、解放的程度和社会全面进步的程度。从人的发展解放程度看，从自然动力论、人造物动力论、制度动力、人自身发展动力论、从社会全面进步程度看，从两种生产、三种生产、四种生产、五种生产、 3. 根本特性：社会发展动力论是唯物辩证的决定论。唯物：强调物质经济发展的最终决定作用“经济决定论”；辩证：社会诸要素有机的、综合的、交互动力“辩证决定论”。 (*_*)社会发展动力的层次及其关系 （简答）2491、社会动力的层次性分析第一层次利益和需要。内驱力；第二层次社会基本矛盾。基本动力；第三层次阶级斗争、社会革命
14、和社会改革。直接动力；第四层次科技创新。第一生产力；第五层次社会交往。保障性力量和接力棒作用；第六层次思想观念、理想、信念等。精神动力和智力支持；综合力量人民群众。动力主体和承担者。2、诸层次之间的相互关系（1）深层和表层的决定和反作用关系基层：物质性力量；高层：政治、思想和精神性力量（2）基层和高层的基础性和主导性的关系类似于经济与文化的关系结论：社会发展动力既有多样性，又有统一性。(*_*)社会形态的涵（解释） 社会形态是指处于一定历史阶段、一定类型的社会，是由一定的社会生产力、生产关系、上层建筑诸要素构成的社会状态。 社会形态的多重角度 客体角度：生产力角度技术社会形态； 生产关系角度经
15、 济社会形态； 政治关系角度政治社会形态； 文化关系角度文化社会形态。 主体角度：人的发展、解放状况 (*_*)三大社会形态理论（论述题）613 “三形态理论”是马克思从主体的人的发展状况着眼，从宏观层面对人类社会发展的一般趋势的科学抽象。在18571858经济学手稿中，马克思写到“人的依赖关系，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大社会形态，在这种社会形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性
16、，是第三个阶段。第二阶段为第三阶段创造条件。”第一大社会形态，包括原始社会、奴隶社会和封建社会；第二大社会形态就是以市场经济为主体、以公民为主体为依托的现代社会；第三大社会形态则是作为一种人类的理想社会形态提出的。 三大社会形态理论的基本特征是： 五种形态：前资本主义资本主义、社会主义初级阶段共产主义 社会：伦理型社会物化型社会自由型社会； 个人发展：人的依赖关系人的物化和独立性自由个性； 经济运行：自然经济商品经济产品经济； 生产劳动：必要劳动剩余劳动自主劳动；社会共同体：自然共同体血缘姻亲经济共同体商品交换自由人联合体；人与人关系：不平等形式上的平等真正平等； 三大社会形态理论的提出具有重
17、大意义：首先，它对一切国家和民族都是适用的，是人类发展的普遍规律，其中每一个阶段都是不可超越的；其次，它充分揭示了商品经济的巨大历史作用，是我国实行社会主义市场经济体制改革的理论依据。 (*_*) 社会进步社会进步是指社会的前进发展，包括社会形态的更替、社会物质生活、政治生活和精神生活的进化和变革。它既是一个客观事实性范畴，为人类历史发展所证明；又是一个价值评价性范畴，为人类历史发展所追求。(*_*) 马克思主义社会进步观的特点（简答题）423l 实践性特点人的对象性活动创造历史（批判人性至上、理性之上）“历史不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己的目的的人
18、的活动而已”（马克思）。l 辩证性特点社会在对抗中发展进步，即实践的二重性特点。(批判社会运动直线论、循环论) “在我们这个时代,每一种事物好像都包含有自己的反面现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗,我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗,是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。” （马克思）l 诸领域不平衡性、不协调特点经济与文化发展、物质与精神发展、物质膨胀与道德式微、效率与公平等的矛盾。l 人本性的特点“以人为本”体现了社会进步的“属人性”（不等于物化发展观、客观发展观） 人是社会的“目标主体动力主体价值主体责任主体”l （ 波浪式前进的特点发展的具体历史性。如：秦
19、始皇、奴隶制、英国侵入印度）总之，马克思主义的社会发展观是实践发展观、辩证发展观、整体发展观和非线性发展观。(*_*) 马克思主义社会进步观的衡量标准（简答题）300l 社会进步标准的二重维度（尺度）第一个维度：科学尺度历史尺度、客体尺度生产力标准。因为1这个标准是客观的、科学的，可用物质手段对之进行精确的测量。它与把理性、正义等作为衡量社会进步尺度的唯心主义区别开来。2生产力是社会发展的基础和最终决定力量。第二个维度：综合尺度价值尺度、主体尺度人的自由全面发展。因为社会的全面进步最终落实到人的自由全面发展这一目的上。表现为：人的需要的满足程度、人的素质能力的提高程度、人的自由的实现程度、人的
20、精神状态和创造力的发挥程度等。l 两者的关系：就历史发展总趋势而言，生产力尺度和人的发展尺度是本质一致的；就历史发展的特定阶段，两者又存在着某种不一致性。(*_*) 社会文明的涵义：（名词解释）狭义文明和愚昧相对，是指人类实践活动所取得的积极成果的总和。文化广义人类在漫长发展过程中积累的生活方式的总和。由于不同人群生存环境、发展经历、思维方式的差异造成了不同的文明。(*_*) 当代世界文明发展特点和趋势：（论述题）641世界文明是多元的，各种文明在冲突与融合中发展。当代世界存在多元文明，各具特征，有自己的价值观和文化取向。1、文明多样性特点和趋势；文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基
21、本特征，也是人类进步的重要动力2、文明统一性特点与趋势；文明的统一性源自于不同文明之间的交流、吸收和融汇，但统一性同质化。3、不同文明之间的冲突和对抗加剧的特点和趋势。例如，美国和佛大学政治学教授塞缪尔亨廷顿的“文明冲突论”认为：（1）在冷战结束后的世界新形势下，人类最大分歧和冲突的主导因素将是文明方面的差异。（2）文明的冲突是指文化、宗教、民族和种族的冲突。对世界文明多样性的几点看法1、世界文明的多样性不仅是一个客观存在的现实，而且是促进世界文明进步发展的一个积极和重要的因素。2、文明差异并不是国际冲突的主导因素。世界战争、暴力等冲突的最直接、最主要、最根本的原因，在于现实的利益；在于某些国家追求财富、土地、权力，扩张自身利益的贪欲。3、既要看到各种文明之间差异、矛盾和冲突的一面，又要看到统一、共存、融合的一面，要积极促进不同文明之间的交流。4、要客观地看待东西方文明的差异和优劣。西方文明具有在科学技术、管理方法、市场规则、法治传统等方面长处；东方文明具有在集体主义、互助互爱、情感秩序、和谐平衡方面的长处。5、时代呼唤建立国际文明新秩序，反对文化霸权主义和文化殖民主义。尊重文明多样性；允许每个国家自主选择符合本国国情的社会制度、生活方式、文化价值观；规范国际文化产业和文化市场，等等。
