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1、马克思主义发展有三个阶段争鸣录马克思主义发展有三个阶段.吴启文马克思主义是否有前后期之分的问题,是一个是否承认马克思主义在其创始人的思想发展中有无重大变化的问题,目前出现了两种观点,其一是认为马克思主义有前后期之分,后期思想否定了前期思想中的基本观点:暴力革命,无产阶级专政,共产主义理论.其二是认为马克思主义的基本观点是前后一贯的,没什么重大的变化可以区分出前期与后期来.前者片面夸大和强调了马克思主义前后思想之间的差异性,后者则片面强调了前后思想之间的一致性,本文认为必须既看到其前后的连续性,一致性,又不能忽视和低估其前后思想之间的重大变化;既要承认马克思主义后期有重大变化,又不能夸大到后期完
2、全否定了前期的基本思想.马克思主义在其发展中经历了三个阶段,下文将陈述这样区分的理由.马克思主义的第一阶段为1845年马克思和恩格斯合写的德意志意识形态之前的准备阶段,他们还没有完全摆脱黑格尔和费尔巴哈的影响,尚处在人本主义的共产主义思想的阶段,其基本观点是认为资产阶级和无产阶级都是人的本质的异化,共产主义就是主张消灭私有制来使资产者和无产者复归于人的本质的一种学说,恩格斯在其1886年为英国工人阶级状况所写的序言中所批评的就是这样一种共产主义理论,决非马克思和恩格斯后来创建的以唯物史观为基础的共产主义理论.这一阶段的代表作是马克思的<<1844年经济学哲学手稿和恩格斯的英国工人阶
3、级状况.第二阶段是从1845年的德意志意识形态和1848年的共产党宣言开始的阶段,即克服82炎黄春秋12012年第2期了人本主义的共产主义思想,创建了以唯物史观为基础的阶级斗争学说,主张通过暴力革命夺取政权,消灭资本主义私有制,建立以生产资料社会化为基础的社会主义社会,其代表作就是所谓三大名篇:共产党宣言法兰西内战哥达纲领批判.这是一个马克思主义创建和发展的阶段.第三阶段是1883年马克思逝世后恩格斯独力发展马克思主义的阶段.恩格斯经历和看到了马克思所没有经历和见到的新的实践和新的事实,他必须用它们来检验他和马克思共同创建的马克思主义理论,对过去确立的一些基本观点进行反思,加以补充和修正.恩格
4、斯本来就是一位思想敏锐的独立思想家,他早年写的政治经济学批判大纲曾对马克思产生过重大影响,然而恩格斯一直对马克思非常推崇和尊重,总是把他们共同创建的成就归功于马克思,自己甘愿充当第二提琴手.马克思逝世后恩格斯再次确立了他独立思想家的地位,恩格斯在他最后十余年的理论和实践活动中充分展示了他的忠诚,谦虚,务实,勇于自我批评的个性和个人魅力,他解决了马克思在世时没有遇到过的理论和实践方面的重大问题,因而是马克思主义发展中不可缺少的,不容忽视的一个重要阶段.第一阶段与第二阶段的区分在马克思主义理论研究者中问是没有多大争议的,唯一要明辨的是恩格斯在英国工人阶级状况一书的序言中所批判的是哪种共产主义理论的
5、问题.序言中的那段有不同解读的话是这样写的:几乎用不着指出,本书在哲学,经济和政治方面的总的理论观点,和我现在的观点决不是完全一致的例如本书,特别是在末尾,很强调这样一个论点:共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说,而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围里解放出来的理论.这在抽象的意义上是正确的,然而在实践中在大多数情况下不仅是无益的,甚至还要更坏.只要有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要,而且还全力反对工人阶级的自我解放,工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命.现在也还有不少人,站在不偏不倚的高高在上的立场向工人阶级鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的
6、社会主义,这些人如果不是还需要多多学习的新手,就是工人的最凶恶的敌人,披着羊皮的豺狼.很显然,恩格斯在此批判的是企图通过阶级调和与阶级合作来实现社会革命的那种共产主义观点,这就是英国工人阶级状况中的观点,文中说本书的总的观点,和我现在的观点决不是完全一致的,例如本书,特别是在末尾.表明他批判的是英国工人阶级状况中的观点,决非三大名篇中的观点.这个观点与我现在即1886年时的观点是不完全一致的,1886年的观点是什么样的观点呢?(1)在1887年出版的美国版序言中,与包含了写有上述那段话的附录同时与读者见面时,读者看到了恩格斯的这段话:最终目的是工人阶级夺取政权以便实现整个社会对一切生产资料土地
7、,铁路,矿山,机器等等的直接占有,供全体为了全体利益而共伺利用.(2)在1893年5月11日答法国费加罗报记者的谈话中说,当我们把生产资料转交到整个社会手里时,我们就心满意足了.(3)在1889年12月18日给丹麦社会民主工党的革命派格?特里尔的信中说:无产阶级不通过暴力革命就不可能夺取自己的政治统治,即通往新社会的唯一大门,在这一点上,我们的意见是一致的.仅此三条已足以充分证明,认为恩格斯在1886年写那段话时已经否定了无产阶级革命和无产阶级专政,否定了共产主义理论是根本站不住脚的.张光明在炎黄春秋)2011年第11期上写的文章中对上述曲解恩格斯观点的批评是正确的,但他从否定论据上推至否定论
8、点,不承认马克思主争鸣录!义有前后期之分,这是缺乏根据的,论据引错了不等于论点也全错了.张先生忽视和低估了恩格斯晚年的思想转向,这个思想变化对当时及其身后的国际共产主义运动产生了深远的影响.假如恩格斯晚年只是不断重复马克思在世时他们共同创建的马克思主义基本观点,那就的确没什么理由认为存在着马克思主义发展中的第三阶段,或者说前后期之分是缺乏根据的.事情完全不是这样,恩格斯对马克思主义基本理论所作的补充修正中,提出了许多新论点,其重要性足以构成马克思主义发展中的一个新阶段即第三阶段.恩格斯晚年对他与马克思共同创建的马克思主义理论,在四个基本观点上做出了重大的补充和修正.1.从不断革命论到不断发展论
9、马克思与恩格斯在与其他政党,团体的竞争中,为了争取更多工人群众的支持,难免会提出一些不切实际的过激主张.在1850年中央委员会告共产主义者同盟书中提出,假若小资产者主张赎买铁路和工厂,工人就应该要求把这些铁路和工厂作为反动派财产干脆由国家加以没收,不予任何补偿.假若民主派主张施行比例税,工人就应该要求施行累进税;假若民主派自己主张施行温和的累进税,工人就应该坚持施行累进税极大而使大资本家必遭覆灭的累进税;假若民主派要求调整国债,工人就应该要求宣布国家破产.这就是说,工人的要求到处都必须针对着民主派的让步和措施来决定.他们的战斗口号应该是:不断革命.这是争夺对工人运动领导权时的一种策略,即总是要
10、提出比对手更激进更有损于资产阶级,更有利于无产阶级的利益的政策,口号来,用以彰显自己比对方更先进更能代表工人阶级的利益.马,恩提倡的就是向左,向左,再向左!越激进越好!在符合社会的实际及其发展趋势,符合群众愿望的情况下,这是可以有效地提高共产党的声望,战胜其他党派的,但是假如把它作为一种普遍适用的原则,就很可能背弃实事求是的原则,超出现实的可能性,脱离群众,造成巨大的恶果.马克思在批判哥达纲领2012年第2期5炎黄春秋83争鸣录时称:纲领的政治要求除了陈旧的,人所共知的民主主义的废话,如普选权,直接立法权,人民权利,人民军队等等之外,没有任何内容.他还指责纲领中有关平等的国民教育,科学自由,信
11、仰自由等条目.他承认这些要求在其他国家中已实现了,但德国尚未实现,既然如此,就不应指责它是民主主义的废话,放在党纲里就没错.马克思之所以要如此说,就是故意要贬低拉萨尔派,指责他们没超出资产阶级的要求,以此与拉萨尔派争夺对德国社会民主党的思想上的领导权.马克思的这一过激言论影响不好,后来终于在(1891年德国社会民主党纲领草案的批判中,恩格斯有机会对此作了修正,他写道:德国落后的政治制度妨碍着它为人类的斗争.首先它必须为运动争得自由的场所,必须扫清大量的封建主义和专制制度残余,一句话,就是必须完成德国资产阶级政党过去是而且现在仍然是由于过于怯懦而不能完成的工作.因此,它至少在今天应该把其他文明国
12、家里已经由资产阶级亲手实现了的各种要求也写进自己的纲领中.不断革命论的实质首先是没有把反对封建专制主义建立民主共和国的斗争放在足够重要的首要位置上,而是急于提出带有社会主义性质的政治,经济要求来,削弱了反封建争民主的斗争;其次是认为一旦民主革命的任务完成,就应马上转人社会主义革命的斗争,中间不应有停顿,忽视了社会主义革命要受到经济条件的制约,这无异是认为那些还存在着大量封建专制主义的国家中的资本主义就已经成熟了,可以用社会主义来取代资本主义了.普遍的情况恰好相反,这样的国家一定是尚处在资本主义发展的早期,还远没有成熟到需要社会主义革命的阶段.恩格斯晚年深刻反思了这一问题,他指出,历史表明,我们
13、以及所有和我们有同样想法的人,都是不对的.历史清楚地表明,当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产的程度:历史用经济革命证明了这一点这一切都是以资本主义为基础的,可见这个基础在1848年还具有很大的扩展能力.因此,完成了反封建专制主义建立民主共和国后,资本主义尚有很长一段时期是处在有力地促进生产力发84炎黄春秋2012年第2期展的上升时期,远未达到垂死的阶段,此时最应做的事不是不断革命,把社会主义革命提到日程上来,而是应当踏踏实实地为改善无产阶级和劳动人民的政治经济地位,为促进社会的经济和文化的发展,进行长期的渐进的工作,以等待最后的决战时期的到来.因为既然它还远不能以一次
14、重大的打击取得胜利,而不得不慢慢地向前推进,在严酷顽强的斗争中夺取一个又一个的阵地他明确地说,我们没有最终目标,我们是不断发展论者恩格斯晚年的思想转向,意义重大,第二国际正是遵循恩格斯的这一思想开展工作的,因而取得了苏联社会主义模式无法企及的显着成就.列宁在批判俄国民粹主义时是马克思主义的模范生,他指出:民粹主义和无政府主义者说什么俄国可能避免资本主义发展,可以不经过在资本主义的基础上和范围内进行阶级斗争的道路,而经过其他道路来跳出或跳过这个资本主义.马克思主义是坚定不移地排斥这类梦呓之谈的.他进一步指出,资产阶级革命正是要最坚决地扫除旧制度的残余,即农奴制残余(属于这种残余的不仅有专制制度,
15、而且有君主制度),要最充分地保证资本主义获得最广泛,最自由和最迅速的发展.这是完全符合唯物史观的科学的论述,按此论点,民主革命成功后应当有一个让资本主义得到充分发展的时期,不可能马上就实行社会主义革命,然而列宁在1917年却实行了社会主义革命,企图尽快消灭资本主义和资产阶级,不折不扣地奉行了不断革命论,他为此辩护说,我们把资产阶级民主革命的问题,作为我们主要的和真正的无产阶级革命的,社会主义工作的副产品,顺便解决了,前一革命可以转变为后一革命,后一革命可以顺便解决前一革命的问题,后一革命可以巩固前一革命的事业.列宁在这里把自己一再严格加以区分的两种革命放在一锅煮,毕其功于一役,完全忽视了社会主
16、义革命要受到经济条件的制约.他经过四年的探索和实践,尝到了苦头,终于决定改弦更张,实行新经济政策.他写道:我们原来打算(或许更确切些说,我们是没有充分根据地假定)直接用无产阶级国家的法令,一个小农国家里按共产主义原则来调整国家的生产和产品的分配.现实生活说明我们犯了错误,准备向共产主义过渡(要经过多年的准备工作),需要经过国家资本主义和社会主义一系列过渡阶段.列宁的新经济政策就是容许资本主义有限度地发展,这一方针仅仅实行了8年,斯大林就迫不及待地在1929年用高强度的无数暴力,消灭了一切尚处于早期阶段的资本主义因素,向社会主义过渡,完成了俄国民粹主义者跨越资本主义的梦想,所以斯大林就成为民粹主
17、义遗嘱的执行人,直至数十年后斯大林模式轰然垮台,终于受到了历史的惩罚.列宁,斯大林在俄国推行的不断革命论在中国被复制,1956年所完成的三大改造,正是列宁评论孙中山时所说的:认为在中国可以防止资本主义,认为中国既然落后就比较容易而实行社会革命等等,都是极其反动的空想.人们违背自然规律破坏了生态平衡就会受到自然界的惩罚,于是人们必须寻找补救措施,社会亦然,中国和俄国如今在社会领域中所实行的政策就类似于退耕还林.2.从剥夺者被剥夺即把有产者变为无产者到把无产者变为有产者马克思在资本论第三卷中已敏锐地看到了股份制中已孕育了社会主义的因素,并对此作了深刻的分析,这对我们如何正确理解什么是社会主义有着重
18、大的意义.(1)在股份公司中资本的性质已发生了变化,私人资本已转化为社会资本,在旧形式内,社会生产资料是当作个人的财产出现的,那种和旧形式相反的性质在股份公司内已存在.(2)资本的所有权与经营管理权已经分离,在股份公司内职能已经和资本所有权相分离,劳动也已经完全和生产资料的所有权和剩余劳动的所有权相分离.资本主义生产制度发展的这个结果,是一个必须的过渡点,以便资本再转化为生产者所有,不过这时它已经不是当作一个一个分立的生产者的私有财产,而是当作共同生产者所共有的财产,直接的社会财产.(3)马克思肯定了股份制具有一定的社会主义因素,是走向社会主义新生产方式的一个必要的过渡点,同时,他又指出它并未
19、改变劳动者与生产资料的所有权和剩余劳动的所有权的分离状况.改变这种分离状况的是由工人们自己组建的合作工厂,在这里资争鸣本和劳动的对立在那里面扬弃.组合的劳动者已经是他们自己的资本家,他们利用生产资料来增殖他们自己的劳动.换言之,劳动者有权参与分红,拿股息,因为这是劳动者自己创造的剩余劳动.马克思的理想是借助于信用手段,使合作社可以或大或小的民族规模来实行逐渐的扩大.这不就是社会主义社会了吗?可见马克思是把合作企业当作社会主义社会中的经济细胞来看待的.马克思没能看到的是股份制经历一百余年的发展,股份制企业与合作企业的区别已没那么大了.因为工人往往握有本公司的股票,是他们所在工厂的股东了.由此可见
20、,马克思并不是要消灭所有的私有财产,让所有的人变成一无所有的无产者,而是要让所有的社会成员变成有产者,他所要消灭的只是能占有剩余劳动的那种私有财产.当股份公司的股份由全体劳动者包括管理人员与技术人员所占有时,也就消灭了对剩余劳动的剥削,而是由创造它的全体劳动者占有了.这里有一个重大问题需要解决,在斯大林式社会主义社会中,工人个人有权获得他们在劳动中创造的增殖部分吗?马克思充分肯定了工人合作企业的社会主义性质后明确指出:在物质生产力的一定发展阶段及与其相应的社会生产形式上,怎样自然而然,会有新的生产方式从一种生产方式发展出来,形成起来,没有那种本来就是由资本主义生产方式发生出来的信用形式,合作工
21、厂也是不可能发展出来的.可见马克思从实际出发,毫不含糊地肯定了社会主义生产方式是可以在资本主义生产方式内部生长出来的.斯大林主义有一个与马克思完全相反的教条,认为社会主义与资本主义是绝对对立的,所以社会主义的生产方式绝对不可能从资本主义社会内部孕育出来,在人类历史上封建主义和资本主义都能在旧社会中生长起来,唯独社会主义生产方式必须用暴力夺取政权并用暴力消灭资本主义私有制,然后在资本主义社会的废墟上,建立起全新的社会主义来.这就为他们完全抛弃资本主义社会几百年发展中积累起来的文明成果,为他们推行空想社会主义,随心所欲地闭门造车提供了一个理论依据.据此,他们不是去完善资本主义社会已经成长起来的社会
22、主义因素,而是撇开股份公司和合作企2012年第2期l炎黄春秋85争鸣录业,去搞全民所有制的所谓国有企业,以取代私有企业,它虽然消灭了资本家对生产资料的所有权,同时也消灭了劳动者个人对生产资料的所有权和对剩余劳动的所有权,而由苏联政府取代了原来的资本家,独占了这两种所有权,苏联式的国有制并未能改变这两种所有权与劳动者分离的状况,所以,由政府管理的国有企事业单位并不具有马克思所要求的真正的完全的社会主义性质.苏联模式未能实现马克思所要求的重建个人所有制的理想.在对什么是社会主义的认识上,在我国也长期存在着混乱,除了照搬苏联的国有模式外,还把土地和其他生产资料人股的农业和手工业的生产合作社称作初级社
23、,只有把土地和其他生产资料完全归公,即剥夺了劳动者对生产资料和剩余劳动的所有权后,只按工分来分配的合作社,才被称为高级社.这是一大颠倒,那初级社恰好具有最充分的社会主义性质,它才是真正的高级社,因为它体现了马克思重建个人所有制的要求.不论是苏联的集体农庄还是中国的高级社,人民公社,由于劳动者没有自主权,他们的劳动不能增殖,生产效率极低,终于走向灭亡!这些出自资本论第三卷的理论观点是马克思生前在1865年的初稿中即已提出了,为什么要把它放在恩格斯独力工作的阶段呢?这是因为它是恩格斯费尽心力整理好马克思的初稿后才于1894年出版的,人们至此才知道马克思的这些观点的;其次,马克思的这些论述,成为恩格
24、斯和平过渡论的重要的现实依据和理论基础.3.从暴力革命到和平过渡这是马克思和恩格斯一生中谈得最多的问题之一,从表面上看,恩格斯晚年重提这一问题似乎并无什么新意,以致张光明先生说,他只是对利用议会和合法斗争的策略寄予了比以往更多的注意和更高的评价.从根本上没有放弃原来的东西.张先生只看到了更多,更高的量的差异,没看到其中重大的质的区别,恩格斯在这一问题上提出的新见解有如下几点:(1)恩格斯在1891年德国社会民主党纲领草案批判中明确了暴力革命与和平过渡各有其适用的条件,暴力革命是针对专制政权的,和平过渡则只适用于有普选权的民主共和国,在专制政权下大谈和86i炎黄春秋l2012年第2期平过渡就是机
25、会主义,而在民主共和国坚持暴力革命就是为资产阶级帮了大忙.(2)过去谈和平过渡只是一种理论上探讨和假设,从未想到要去实行过,相反的他们强调的重点总是暴力革命,批判和平过渡是幻想.从l9世纪90年代开始,不仅把和平过渡提到了议事日程上来,而且付之行动了,即要把它贯彻到指导行动的党纲中去了.现在强调的重点变为和平过渡了,在他去世前的5年间至少有5次反对暴力革命,认为实行突然袭击的时代,由自觉的少数人带领着不自觉的群众实现革命的时代,已经过去.他赞同德国社会民主党把反对议会斗争坚持暴力革命的青年派的几个首领开除出党.(3)过去是把暴力革命看做是普遍规律而把和平过渡看做是个别的特例,召集是把议会斗争,
26、和平过渡看做是通则,而把暴力革命看做是特例,看做是两手策略中的备用手段了.如此重大的思想转向怎能视而不察,等闲视之呢!四从打碎旧的国家机器,建立无产阶级专政到承认现有的民主共和国是无产阶级专政的特殊形式.恩格斯说,人们发现,在资产阶级用来组织其统治的国家机构中也有一些东西是工人阶级能够用来对这些机构本身作斗争的.他的结论是民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式.这表明民主是没有阶级性的,什么叫阶级性?什么叫无阶级性?这在有些人的头脑中是十分混乱的.斯大林在理论上有过许多错误,但他在对语言的有无阶级性的论述却是很精彩的,它可帮助我们弄清阶级性的有无问题.他说,语言作为人们交际工具的服务作用不是替
27、某一阶级服务而损害另一些阶级,而是一视同仁地替全社会服务,替社会所有阶级服务,它既可以替资本主义制度服务,也可以替社会主义制度服务.从这里我们也可以明白,民主为什么没有阶级性了,民主既可以为资产阶级服务,也可以为无产阶级服务,所以民主共和国可以成为无产阶级专政的特殊形式.恩格斯此举为我们重新评价马克思的无产阶级专政学说的片面性(下转第81页)1958年8月,在北戴河召开中央政治局扩大会议,正式决定1958年钢的产量翻一番,达1070万吨,1959年达2700万吨至3000万吨.为此,在全国掀起全民大办钢铁热潮.广西区委闻风而动.1958年9月8日发出立即动员全党全民发展钢铁工业的指示.昭平县委
28、不甘落后,坚决执行,于1958年9月10日召开各公社党委书记紧急会议,传达贯彻这一指示.会议决定,迅速行动起来,集中领导,集中人力,集中物力,集中时间,以战斗姿态投入全民大办钢铁运动.县里成立了钢铁指挥部,县委书记孟占川任总指挥,副书记何国元任副总指挥,昭平县大炼钢铁的重点在樟木三江钢铁厂,昭平红旗钢铁厂,马江公社清州烧结铁基地.那时,我是昭平县农业技术中心站站长,也被调到红旗钢铁厂后勤部当办公室主任,负责大炼钢铁的后勤工作,指挥砍树烧炭,挖矿石,采煤,调物资,食品和原料供应等.后勤部长,上游公社党委第二书记张壮谋带领1500人到西湾挖煤.东方红公社党委第二书记谭志华,带领2600人到临江冲,
29、黄垌林场砍树烧炭.为取青砖建高炉炼铁,全县把260多问青砖瓦房和祠堂庙宇拆掉,建造炼铁土高炉123座.9月16日,全县15万多民工和中小学生以军事化行动奔向钢铁基地.炼铁高炉风箱,需要大量鸡毛,下令叫我通知各公社社员养的大鸡全部送钢铁厂杀掉,取鸡毛造风箱.不知杀了多少只鸡,仍不能满足造风亲历记j箱用.鸡毛不够,就用人的头发代替.何国元和老县长林宗绍自己带头,先把头发剃光,跟着大家都把头发剪光,取毛造风箱.那时男人成了光头和尚,女人剪成短发变男妆.总之,为了大炼钢铁,不惜代价,日夜奋战.在大炼钢铁时,昭平县毁坏森林48万多亩,临江冲,黄垌林场的水源林全部砍光;烧炭3500多吨供炼铁用.把农家所有
30、的犁头,锄头,生铁,锅,斧等,都全部收集起来送去炼铁.15万民工苦战了两个半月,全县才炼出320吨烧结铁.到1959年3月,粮食开始紧张,公共食堂每人每月只配25斤原粮(包括搭配红薯,芋头杂粮在内),公共食堂越办越差,社员吃不饱.上头三令五申,公共食堂是社会主义阵地,一定要办下去,不许解散.只好推广双蒸饭把口粮放进盅加满水蒸熟后,再加水重蒸.没油没菜,大家用盐水送饭,还是吃不饱.后来,公共食堂无法办下去,自动散伙.一无所有的社员,各自回家,不得不用野草,树皮,木叶,黄狗头,神仙土,禾秆糍,老糠粑,小球藻当口粮充饥.到1960年春,普遍出现干瘦病,浮肿病.据当年统计,全县得浮肿病,干瘦病的,有1
31、.18万人,以公社为单位集中治疗.昭平县委书记纪一民,副书记何国元,翟韵庭,戴希纯经常到基层看望病人,并调拨大米23.2万斤,白糖5400斤,米酒7500斤分到各集中点给病人使用.尽管县委采取了措施,全县仍死亡8146人.(责任编辑黄钟)(上接第86页)开辟了一条新的思路.无产阶级专政是马克思所处的那个时代的产物,因为当时的统治者动辄使用暴力来对付工人阶级的正当诉求,马克思赋予无产阶级专政的主要使命,职能就是用暴力来对抗暴力,镇压资产阶级制度的动乱,内战等,这是它具有的唯一的正当性.既是专政就会有不受监督的无限权力,掌握这种权力的人不可避免地会成为独裁者,为打击异己,滥用权力,残杀,迫害昔日的同志,战友以及普通民众,这是前有罗伯斯庇尔,后有斯大林为证的,民主共和国则既能实施无产阶级专政的职能和使命,在资产阶级使用暴力来对抗执政的工人政党时即可宣布实行紧急状态以应对之,事件平息后即可取消之,恢复正常的社会生活,并不需要有一个无产阶级专政时期,长期剥夺人民的民主自由权利.民主共和国保护人民的自由民主权利,形成了对执政者有力的监督,使之少犯错误,犯了错误也能得到及时的纠正,不致形成专制独裁.所以在实质上恩格斯是提出了一个取代无产阶级专政的新方案,实践已证明,无产阶级专政概念已为实践所淘汰了.(作者为江南大学退休教授)(责任编辑黄钟)2012午第2期:炎黄春秋j81
