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1、 本科生毕业设计（论文）（ 2009 届）设计（论文）题目 章安古镇文化旅游资源开发刍议 作 者、 学 号 作 者 所 在 班 级 旅游管理 学 院、 专 业 人文学院、旅游管理 指导教师及职称 论 文 完 成 时 间 2009年4月8日 答 辩 日 期 2009年4月11日 设计(论文)成绩 大学承 诺 书 本人 ，师范大学 人文 学院 旅游管理 专业 班学生，学号： 。本人郑重承诺：本人撰写的毕业论文章安古镇文化旅游资源开发刍议 ，是个人的研究成果，数据来源真实可靠，无剽窃行为。 承诺人： 2009年4 月 9日章安古镇文化旅游资源开发刍议The investigation on the
2、Tourism cultural resources of an ancient town,Zhangan 论文提要：位于浙江东南沿海台州湾畔的章安古镇，历史文化底蕴十分丰富，当地政府把建设历史文化名镇、旅游强镇列为重要发展战略。但存在着保护措施不力、地面古迹和地下文物损毁情况较为严重，历史文化资源挖掘不足、缺乏市场吸引力，环境与设施不协调、缺乏系统规划综合开发，开发建设资金投入不足、宣传促销不到位、旅游解说系统尚处原始状态等问题。笔者对其国内罕见的“八大文化”进行了充分挖掘，提出了多管齐下进行保护性开发的方案。Abstract：Located on Taizhou bay of southe
3、ast Zhejiang province, Zhang an , an acient town ,enjoys profound cultural and historical resources。The important developmental strategy of local government is to build zhangan ,the historical town with unique culture,as a famous touriem resort. However,the shortage of protection, the ruins of groun
4、d monuments and underground relics , the inadequate mining of historical resource, as well as the lack of market appeal, the uncoordination of enviroment and facilities, and also the lack of system planning and comprehensive development , the less funds of development and construction as well as pro
5、paganda and promotions ,and original state of tourist guide word, are existing problems .The author take the deep research of its “eight culture”,which is very rare in china,and advice many protective program。关键词：1.章安； 2.文化资源； 3.开发Keyword： 1.Zhangan ； 2.cultural resource ； 3.development一、古镇历史与特色（一）悠
6、久的历史古镇章安位于浙江东南沿海台州湾畔，东邻前所街道，南与台州市主城区椒江隔江相望，西、北与临海市接壤。下辖40个行政村、82个自然村，地域面积62.9平方公里，人口7.8万。历史上的章安曾是浙江中、东南部的政治、经济、文化中心。西汉昭帝始元二年（前85），建回浦县，其管辖范围包括现在的台州、温州、丽水和宁波的宁海、福建北部地区及台湾省，县治就设在现在的章安。东汉时,改回浦为章安，章安之名一直沿用至今。三国吴少帝太平二年（257），析会稽郡东部置临海郡，辖章安、临海、始丰、永宁、松阳、罗阳、罗江七县，郡治设在章安。章安作为郡治所在地一直延续334年，直至隋文帝开皇十一年（591）废临海郡，所
7、属诸县并为临海一县，属括州（治在今丽水），郡治始由章安迁出。唐高祖武德四年（621）以原临海郡置海州，复设章安、临海、始丰、乐清、宁海五县，五年（622）改台州，七年（624）并宁海入章安，八年（625）又废诸县，台州仅临海一县，章安从此不再成为郡县治所。宋朝改为保乐乡；明清设浦章镇；民国时称章安乡。新中国成立后，章安建区属临海县；1984年改为椒江市章安区，1992年并梓林、杨司两乡入章安镇，2001年与黄礁乡合并改称章安街道。2007年，章安街道被列为浙江省第三批省级历史街区保护区。（二）罕见的“八大文化”章安自西汉设县以来，历经二千多年的峥嵘岁月，朝代更替，沧桑巨变，给后人留下蔚为壮观的
8、历史名胜、文物古迹、人文景观。其遗址文化、学术文化、古港文化、商贸文化、佛教文化、桥闸文化、古街文化、古墓文化等“八大文化”，在国内实属罕见。1、遗址文化章安的遗址文化灿烂辉煌，蔚成大观，以古郡章安遗址、东晋孙恩义军遗址、宋高宗南渡驻跸遗址、李清照及文天祥南下登临金鳌山咏叹遗址、明戚继光抗倭遗址等为代表，为古镇章安历史谱写深厚的文化底蕴。章安郡治遗址三国吴少帝太平二年（257），设置临海郡，章安为郡治所在地，一直是浙东南政治、经济和文化中心，古遗址以章安桥为中心，西至墩头山，北到鲎山、回浦桥，南到水退基及南面的小浦一带，面积约2平方公里。孙恩起义遗址东晋王朝晚期政治极其黑暗，山东孙恩率领数十万
9、农民起义军转战以章安为中心的浙东地区，在章安一带水域“毁木为船”，操练水军，修筑城堡，并颁行一系列的政治、经济政策和措施。起义虽然最后失败，但沉重打击了晋王朝的封建统治。孙恩作战失败投海自杀，被称为“中国海寇始祖”。宋高宗驻跸遗址北宋末年，金兵入侵，徽、钦二帝被掳，高宗即位，是为南宋。建炎三年（1129）二月，金兵南下，高宗开始逃亡，于1130年正月初二到达章安，驻跸金鳌山善济院，至十八日离开章安。文人墨客咏叹遗址宋高宗行在莅临之地章安金鳌山成为名胜，常有志士仁人到此凭吊，以激励斗志。因当年高宗南下驻跸章安金鳌山，宋女词人李清照闻讯后风尘仆仆追随前来参拜，至章安高宗已去，在飘零中写下椒江填词两
10、阕名作；民族英雄文天祥到此拜谒御座，写下了“厄运一百日，危机几十遭。孤踪落虎口，薄命付鸿毛。漠漠长淮路，茫茫巨海涛。惊魂犹未定，消息问金鳌”一诗等。戚继光抗倭遗址从明朝初年开始，浙江、福建等地沿海遭到倭寇的不断侵扰。嘉靖年间，浙东倭乱加剧，嘉靖三十八年（1559），戚继光以台、金、严参将屯驻海门卫。4月，大股倭寇入侵台州。戚继光从宁波冒雨起程，沿途以柿枣充饥，进军章安，很快消灭了章安之敌，复攻桃渚，败倭逃往章安，戚继光设计诱倭，终于取得章安大捷。后历经桃渚、海门、新河等八战八捷，使倭寇不敢再犯台州。2、学术文化一方水土养一方人，章安民风淳朴，地灵人杰，造就了一批文化名人，如北宋诗人杨蟠、南宋方
11、志学家陈耆卿以及明代学者朱右等，他们为中华民族的文化艺术宝库和继承发扬丰富的学术文化增添了厚重的一页。杨蟠和章安集北宋时期，章安出了一位大诗人杨蟠，其诗和诗集章安集在当时影响很大。宋仁宗庆历六年（1046），得中进士，曾与苏轼共同处理政事，成为文章知己；欧阳修非常推崇其诗，曾作读杨蟠（章安集）诗：“苏梅久作黄泉客，我亦今为白发翁。卧读杨蟠一千首，乞渠秋月与春风。”陈耆卿和赤城志南宋嘉定年间，永嘉学派代表人物之一、章安陈耆卿编纂了被历代尊为名志的赤城志，这是台州现存最早的地方总志。据说陈耆卿是章安学者中最有台州式硬气的，右丞相史弥远对他的评价是“陈寿老确是一位很称职的台谏官，不过太固执了。”“台
12、州大儒”石敦和观澜书院南宋章安著名的教育家石敦，与朱熹交好弥笃，其理学理论深得朱熹推崇，著有周易解大学集解中庸解克斋文集十卷，其中庸解经朱熹删定为中庸辑略二卷，被誉为“台州大儒”。他在章安创建观澜书院，亲自讲学，教授乡中之弟，对台州乡邦文教的振兴起到了重要的作用。首定唐宋八大家的朱右朱右，字伯贤，自号邹阳子，元末明初章安人。博通经史，先后参与元史日历洪武正韵的编修，著有白云稿五卷和春秋类编秦汉文衡元史补遗等；他把韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏澈、曾巩的文章编成八先生文集，“唐宋八大家”之名始于此。“台州乱弹”源流清代李惠卿在章安山兵村创办了台州最早的乱弹班，被称为“山兵高腔”，现
13、在的台州乱弹剧团就是从山兵高腔班发展而来的。目前，“台州乱弹”已经列入国家级非物质文化遗产目录。3、古港文化章安属古越之地，古代越人善于操舟，随着手工业的逐渐兴起，浙江沿海东南部兴起了航运海港章安古港。台湾首航出发地公元230年，孙权遣大将卫温、诸葛直率甲士万人，从章安港出发，浮海远征夷州（今台湾）及澶州，这是我国历史上有文献资料记载的大陆与台湾的第一次大规模交往活动，也是“台湾自古以来就是中国神圣领土”的重要证据。“东海王”根据地。元末，新桥人方国珍起兵反元，自号“东海王”。方国珍利用章安港口之便，在台州湾周边活动，抢劫元朝粮运；并转战浙苏，20年间割据宁、台、温三府，拥兵数十万之众、战船千
14、艘以“保境安民”，在推翻元朝的武装斗争中起了重大作用。“海上丝路”起碇港章安是华夏海上“丝绸之路”的起碇港，台州所产之稻谷、柑桔、干姜、海盐等物资，或经海路至余姚驳运钱塘，或由海路运往闽广，或由海路至长江而“西出荆州”。4、商贸文化由于港口发挥着重要作用，这对章安对外的政治、经济、文化发生深刻变化。“古东冶”所在地今章安湖边矿渣头即“古东冶”所在地，是春秋战国时期冶炼青铜器的地方。如出土的青铜镜、青铜剑、青铜洗、青铜碗等系列，还有一些小件的手工艺品，如男士头髻上的发簪、银质钗、青铜钗、料器簪；士庶妇女的红玛瑙、绿水晶及各式束腰、橢圆形和瓜棱形的各种耳珰，还有金质的戒指、手镯、银镯、银戒指、带扣
15、、鎏金的青铜镜等工艺制品。六朝时期青瓷窑址章安陶瓷烧造业历史可追溯商周时期，到东汉后期渐趋成熟，至六朝几乎达到鼎盛。目前章安浦河上游溪口铁场村、岙里坑、安王山、马岙村、鲶鱼坑口、棺田山和开井村后山，青瓷窑址群林立，今考古发现为六处之多，遗址定立为浙江省重点文物保护单位。古代食盐业转运中心历代以来，章安是浙江东南沿海最大的食盐转运中心，制盐业发达，章安古代即有盐监，唐代在今黄礁西新亭地方设立新亭盐，章安蔡桥盐廒是食盐转运中心。繁华的商贸中心自清至民国，章安老街街上西医、典当、南北货、百货、酿造、染坊、竹木柴炭、米业六陈、铜锡铁匠、蔬菜、瓜果、水产、饭铺、客栈等各行各业一应俱全。街内有三祠（叶、卢
16、、林宗祠）、二阁（文昌阁）、二庙（东岳庙、祠山庙）、一桥（章安桥）等，十分繁华。5、佛教文化以隋朝章安大师出家处摄静寺，宋代古刹常乐寺、韦驮寺、梵音寺为代表的佛教文化源远流长。1、摄静寺摄静寺始建于南朝梁时期，原名棲道，隋改摄静，宋改无碍院，是佛教天台宗创始人之一五祖灌顶的出家处和讲经灵迹所在。灌顶从小聪慧，七岁时拜摄静寺慧拯为师。二十岁正式受戒，翌年投天台智者大师门下，正式跟随智者大师学习教义理论，撰写传世经久不朽的经典著作。2、常乐寺常乐寺始建于北宋嘉佑元年（1056），初名崇福，治平三年（1066）改额常乐寺。旧时规模壮观，历代屡建屡毁。上个世纪八十年代重新修建，为宗教开放活动场所。3、
17、韦驮寺韦驮寺因供奉保护天王韦驮而得名，该寺掩映苍松翠竹之中，由山门、大雄宝殿、后殿、小桥、清凉桥等建筑组成，古寺清幽，游人到此，心旷神怡。4、梵音寺梵音寺座落杨司双洋村，始建于道光二十一年（1841），旧称大悲院，由僧扁舟法师创建。历代增建，尚存清乾隆四十五年（1780）古石佛三世尊和清嘉庆、道光石碑二通。6、桥闸文化章安处于江南水网地带，桥梁众多，以章安桥、九子桥、蔡家桥为代表，形成江南水乡美丽的风景视线。章安桥章安桥旧称赤栏桥，始建于汉代，横跨章安街回浦河上，今桥为清乾隆四十五年（1780）重建。此桥拱券形三洞，桥长30.6米，宽4.9米，中间一孔的拱券高10米，两边各有望柱10根，刻有狮
18、、猴和莲花，栏板浮雕各种花卉，工艺古朴精美，桥两端铺石级，西端与祠山庙相接，历代名士多赋诗赞咏。蔡桥蔡桥位于章安蔡桥村，宋端平（12341236）间蔡兴龙始建，今桥为清乾隆五十九年（1794）重建。桥两弧长24.8米，宽4.5米，两端铺石级，东面25级，西面24级，桥两边栏杆各有12根望柱，柱头上雕有狮子、莲花等，桥东建有桥亭，亭中立宏济桥碑记一通。九子桥九子桥在章安九子村，始建于明末清初。白石质条石，长13米，宽2米，拱券形，桥面无设置面石和栏板望柱，唯存桥石拱券形骨架，独存旷野，并有充满传奇色彩的仙女造桥故事。古桥闸古桥闸位于章安古桥村，始建于明洪武十七年（1384），由浙江西道监察御史蔡
19、民玉提出兴建，为椒北平原第一座大闸，此桥的建造对当时椒北旱涝起到了很大的重要作用。7、古街文化章安古街东西走向长约660米，仅宽约3米，自清至民国商铺店号林立，桥西街有张鼎丰南北货、叶义大染坊、福星医院、公济医院、王同德南北货、永成百货、五州药房分销处；桥东街有方隆盛、方万盛、丁春生、同仁春、方亦仁诸药号、南北货方鼎盛；糕点有张鼎丰、卢聚元、叶顺利、卢福记；百货有叶宰登、池锦春、叶合利；杂货有叶元亨；典当有黄裕泰；染坊有余永丰、余永盛；酒坊有卢阜昌、卢聚元、李福兴，还有卢庆祥号时样首饰、崔源丰等商家店号。百年老店方万盛药号清嘉庆十一年（1806），慈溪方庆禄、方庆彩兄弟俩来台州经商，在章安投资
20、经营，创办国药“方万盛”。由于经营得法，资本不断壮大，成为当时台州最大的中药业，并在各地开设分号7家，所有店以章安“方万盛”为总号支配发兑。武进士蔡殿魁故居蔡殿魁故居座落章安街桥东蔡家里。蔡殿魁（18481919）原名蔡德文，字燮章，又字辅卿，号辅廷，榜名殿魁，杜桥西岙当洋人，后居章安。蔡进士故居系清乾隆时期四合院建筑。洪氏贞节门坊洪氏贞节门石坊座落于章安古街桥东，清乾隆十二年（1747）建，四柱三间楼阁式，为“旌表处士林裕臣妻洪氏贞节之门”之石牌坊。8、古墓文化章安具有特殊的环境和历史地位，章安的古墓群特别多，不同时代的古墓葬群层层叠叠，某些古墓葬群具有较高的历史，艺术和科研价值，这些古墓葬
21、群均为汉至南朝时代。花园古墓时代为西晋，系穹隆顶三室大墓，由甬道、前室，中室，后室、耳室组成，总长达10.8米，为台州罕见之西晋大墓。太平山古墓群在章安太平山北麓及杨司至前所公路两旁，时代为西汉至南朝，分布范围长达2公里，均为砖室墓。合旗古墓群在章安合旗村上塘后门山脚，时代为东汉至南朝，分布较散，共有古墓10余座。二、古镇文化资源保护现状及原因分析“章安曾以海疆都会而闻名，保护当结合其突出的历史人文特色，留住古镇的风貌神韵，演绎传统文化深刻的内涵。”有“古城卫士”之称的国家历史文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三在考察章安古镇时曾提出自己的灼见。他认为：“如果把这八大文化单独隔离开来，与各
22、地的历史文化名城相比较，或许没有一样能叫得响的。但正因为章安综合了八大文化，融八大文化于一体，这不仅在国内不多见，甚至在全世界也有一定的地位！”章安文化独具特色，是真正的台州文化之根。但无论是学者还是游人，如今漫步章安古镇，探寻文化之根，无不感慨万千：古街萧条、寺庙冷落、桥梁毁损、学术衰败、古墓被盗（一）保护现状1、落没的古街在章安古街的中段，有一座古味盎然的石拱桥，叫章安桥，桥面的石块已经被来来往往的路人磨得光滑如镜；桥下的小河，就叫回浦。桥边的碑文写着，这座桥是清乾隆四十五年（1780）重新修建的。但根据文献记载，此桥的历史要久远得多。最迟在1700多年前的西晋初年，就有了这座桥。那时，桥
23、的构造很精美，中间有亭，两端有楼，因为桥栏漆成红色，人们叫它“赤栏桥”。史料记载说，晋代文学家成公绥曾做过一任章安令，到任之初，每逢公暇，必临桥登楼，浏览风光，吟诗作赋。他有一首最负盛名的云赋，就是在赤栏桥上吟作的。后来，成公绥觉得公暇登临还不过瘾，干脆以楼作厅，每日在此料理公务。笔者在章安赤栏桥上看到，桥拱券无影无踪，桥上的20根望柱破损严重，仅有一根头望柱雕有狮头；由于回浦两岸逐年向河床侵占，章安街也向桥两端挤占，现在能见到的，只是中间一孔还有水，其余两孔不仅看不到水，连拱券也难以看到，无复当年雄姿。赤栏桥东西两侧的章安古街，许多清代和民国时期老字号的匾字招牌，也大多损毁、掩盖。“至清朝，
24、章安仍然百业兴旺，副食品业、酿造业、印染业均很发达，其他如竹木柴炭、铜锡铁匠、米业六陈、蔬菜水产、饭铺客店等，在章安街上一应俱全，生意十分红火。章安老街的真正衰退，是从上世纪90年代开始。”住在章安老街一些上年纪的居民告诉笔者。走在章安老街上，当年繁华的风光早已不在，只有一些留存下来的建筑和文字还能让人深刻感受古街当年的风韵。2、消失的湖泊章安桥下的小河，就叫回浦。回浦是台州域内最早出现的行政区域的名称，回浦县的建置始于西汉昭帝元二年（前85）。到了东汉初年，回浦改名章安。县名称作回浦，就是因为章安桥下的这一条回浦河而得名。浦，就是河流入海的地方或者水边的意思；回浦，顾名思义，理应是一条回环曲
25、折的浦水。根据一幅宣统年间绘制的章安全图，图中所显示的回浦走向，可真是回环往复，曲折之极。在大约4000米的距离内，南北流向的河流摇身一变，折而成为“之”字形的东西走向，前后打了八个回折，是名副其实的“回浦”了。可如今的回浦河水总体上并不怎么弯曲。笔者下了桥，沿着河边小路向北走了几十米，就面对一大片田野，农民们正在一座座覆盖着塑料薄膜的大棚中忙碌，照料着长势茂盛的南瓜。仔细观察一下河岸和田埂，不难发现泥土中还杂有许多陶瓷碎片和断砖残瓦，它们大多是汉晋六朝时期的遗物。从所得的材料可知，章安地下遗物绝大部分分布在章安桥以西一带，其大体范围东西约560米，南北500余米，总计面积28万平方米左右，这
26、里散布着各式各样的汉晋遗物，若是挖渠开沟，各种器物残存更是唾手可得。站在河岸往北望去，是一片良田，但在隋唐以前，这里却是一片浩荡的湖泊，当时的水域面积大概在50万至80万平方米之间。此湖就是章安湖，湖的东西两面山峦叠嶂，横贯绵延，回浦河穿湖而过，跟椒江相通。章安湖的主要功能应该是水军船场，是汉晋六朝时期屯驻水军的主要场所。现在，不仅看不到湖，连回浦也是直直的一条小溪。但附近的一些村庄，还是为我们留下了一些佐证章安古街西北1800米有个村叫湖巉，湖巉西北1300米有个村叫湖边。3、哀叹的文物金鳌山，章安一方名胜，宋高宗南渡遗址所在地，历代文人题咏甚多。如此有名的胜地按理说是人流如织，但笔者来到金
27、鳌山上，根本看不到游人，康王庙除了几座覆有厚厚灰尘的雕塑外，再也找不出其他东西。据了解，山上旧有祥符寺，设有高宗御座；唐开元八年（720）所建的灵穆寺双塔和南宋石敦讲学的观澜书院均年久圮废；山之东麓原有元代状元、著名书法家泰不华篆书所题的“蘸金洞”，前几年开岩时被炸毁。与康王庙一样，因供奉佛教保护天王韦驮而得名的韦驮寺也正受到人们的冷落，笔者在寺内驻足半个多小时，竟无一人前来。而隋代名刹摄静寺，原本香火兴旺，晚清时代开始荒落，至本世纪70年代最后两名僧人出走后，寺址遭到彻底破坏，现寺基分为四坦，第一坦是山门，石墙基尚存，西南角800平方米的放生池被填平，第二坦为天王殿址与大雄宝殿址；第三坦为智
28、月楼址，第四坦已垦为山地，种植农作物，废址上尚保存部分佛教文物，如南北朝时期雕刻的弥勒造像座，清初刻制的重整五祖讲台碑等，另有不少石构残件，散至东边小山、溪中及山兵村内各处。而建于清雍正时期的林氏贞节坊，为四柱式石坊，颇有文物价值，现坊顶已被毁坏，坊身被作为房架建入居民屋内。章安的历史文化古迹在哀叹4、疯狂的盗墓由于特殊的历史地位，章安的古墓群特别多，且墓葬有较高的历史、艺术和科学价值，这些古墓群的朝代大致为西汉至西晋，令人扼腕的是大多古墓已在近年被盗。据调查，盗挖古墓之风自上个世纪八十年代末期开始席卷章安，一些不未能之徒不分白天黑夜，在山岗，坡地寻掘古墓，仅1996年4月湖边村山上就有20多
29、穴古墓被盗。太平山古墓群，在太平山北麓及杨司至前所路两旁，时代为西汉至南朝，分布范围长达2公里，大部分已被盗，尚有部分在半塌陷处露头。合旗古墓群，在合旗村上塘后门山脚，时代为东汉至南朝，分布较散，共有古墓10余座，均已被掘毁。花园古墓，时代为西晋，系穹窿顶三室大墓，由甬道、前室、中室、后室组成，总长达10.8米，为台州罕见之西晋大墓，亦被盗。调查中，笔者听到了一个让人痛心疾首的故事：章安街道某村抓获了一名外来盗墓者，村里将其罚款30000元放掉后，发动全村青壮劳力对古墓继续进行开挖，欲将墓中文物出售后给村里安装自来水后来，该村的一位主要干部在接受警方的查问时，居然振振有词：“与其让外人盗去，还
30、不如自己村里先挖来；再说，古墓在我们村山上，挖来卖了钱给村民安装自来水有什么不对？”连村干部都是“文物法盲”，更不要说一般群众。在古镇章安，人类文明发展脉络似乎在一点点地被阻塞，萧条文化背后留下的却是人们对文化保护的恳求和期望。在章安调研考察时，一位80多岁的老大爷拉着笔者的手恳求道：“你们无论如何要向社会呼吁呼吁，要保护好章安历史文化，不要让老祖宗留给我们的财富失传！”（二）原因分析实际上，作为台州文化之根，章安已逐渐具备保护和利用“八大文化”的天时、地利、人和等条件。天时：“八大文化”记录了台州文明发展的历程，记录了先人的智慧与创造，构成了台州城市的宝贵记忆，体现了台州城市的特点与个性。保
31、护和利用好“八大文化”，不仅是台州城市现代化的必要内容，也是台州现代文明发展的必然趋势。台州市政协主席陈子敬说：“章安历史文化有其浓厚的不可再生的特定文化内涵，有其无法替代的美学情趣和韵味，是现代城市中最不可缺少的文化景观。不要小看它的一块砖、一片瓦、一座桥，它蕴藏着丰富的文化，反映着城市历史、社会、思想的变迁，它可以使城市公众产生潜在的历史责任感，从而自觉地提高自身素质，以适应城市不断发展的新形势。”地利：台州在1994年撤地设市后，椒江成为中心城区，章安也成了中心城区的重要组成部分。椒江大桥已在2001年建成通车，横跨南北；省道“83”线穿境而过，台缙高速公路东延段的入口处和75省道复线已
32、动工兴建。章安的地理位置优势进一步显现。人和：专家、学者和许多普通的台州市民已逐渐意识到章安历史文化的重要性，要求保护利用章安文化的呼声越来越高。根据中华人民共和国文物保护法的有关规定，椒江区人民政府和文物管理委员会先后公布了章安的3处区级重点文物保护单位和15处就地保护的文物保护点，拨出专款，刻立说明碑石，选派兼职监护人员。椒江警方加大查处盗挖古墓案件力度，近年来共查处盗墓者52名，追缴五铢钱、瓷砚、瓦当等国家级、省级文物200余件，狠狠打击了不法之徒的嚣张气焰。椒江区还对章安老街保护作了明确规定：不准新建、改建街道两旁建筑；同时，请上海同济大学等著名设计院对章安的开发保护进行了规划。既然章
33、安历史文化保护利用已“万事俱备”，但为何“东风”迟迟没来？究竟难在何处？通过调查考察，笔者认为有以下“四难”：一是难在理念的陈旧上。一些人对历史文化保护意识不足，错误地认为章安文化仅只是旧时代的陈迹，是历史包袱，不能够满足新时代的要求，投入大量的人力、物力来保护这些历史文化遗产，意义不大。二是难在资金的巨大上。章安历史文化的保护量大面广，包括文物、传统文化等多个层面的保护内容，而保护、更新和利用又涉及到房屋权属、人口迁移，需要大量资金支持。但目前吸引全社会参与保护的资金筹措机制尚未建立。正因为缺乏雄厚的城市经济实力作为物质基础，因此难免出现历史文化资源的建设性破坏、文物修缮维护资金不足、历史文
34、化资源的开发利用滞后等尴尬状况。三是难在保护力量的单薄上。目前，台州市里还没有专门机构负责章安历史文化的保护和利用，如此浩大的工程仅靠椒江区显得有些势单力薄。四是难在法律政策的不完善上。保护和利用章安历史文化缺乏法律保障与政策引导，文物法规体系、执法体制和地下文物的保护管理工作亟待健全和加强，很多规划都停留在技术文件阶段，没有经过法定程序批准，因此约束力不强，一些区块的规划仍停留在宏观层面上，缺乏可操作性。三、章安古镇开发对策探讨(一)开发模式探讨古镇是地方经济、文化、生活、习俗的有机整体，不仅有古建民居、历史街区及民间工艺等有形的旅游资源，更有包括空间环境、民族艺术及节事活动等无形旅游资源，
35、其独特的文化内涵，特别是与现代文明隔离所保留的传统环境迎合了现代游客求异的心理。因此，自20世纪80年代以来，随着旅游产品开发向纵深发展，古镇作为一个新型的旅游产品，逐渐受到游客的青睐，掀起了“古镇旅游热”。对于章安古镇的开发模式，笔者认为必须注意以下两点：第一， 闹静结合，侧重于静。在近年来方兴未艾的古镇旅游开发热中，许多历史文化名镇变得越来越“挤”、越来越“闹”，民风淳朴的古城古镇简直变成一个大集贸市场。笔者认为，为数不多的历史文化名镇是不可多得的历史恩赐，需要人们的悉心珍爱、小心呵护。因此，章安古镇的旅游开发应避免一些历史文化古镇开发过程中的弊端，十分注意“闹静结合”，并侧重于“静”的挖
36、掘，让游客能在一个不同于闹市的环境中安静地欣赏。第二，适度商业化。旅游和商业从来都是密不可分的。商业化现象本身虽然是中性的，但随着旅游的发展，商业化进程的快慢不一又会对旅游地产生不同的影响，表现为旅游地的适度商业化或过度商业化。对于章安古镇来说，其“八大文化”是一种资本，可以通过商业化开发实现历史文化资源向经济资本的转化，其所获得的经济收益在用于消费及对其他相关产业的投资后，剩余的相当一部分资金应反馈于文化资本，用于古镇的修复和保护，并通过挖掘传统文化而实现地方文化的繁荣和复兴，从而形成经济与文化发展的良性互动。因此，章安古镇旅游开发以适度商业化发展为首选。(二)要坚持的几项原则在现阶段，要做
37、好挖掘历史文化资源，推进章安古镇建设，必须坚持以下几项原则一要坚持文化发展和经济发展相适应的原则。充分挖掘历史文化资源，对于增强区域竞争力具有十分重要的战略意义。要以科学发展观为指导，统筹章安经济、文化、社会的发展，并把历史文化资源的保护和利用作为文化建设的一个重要方面抓好、抓实，为促进章安经济社会又好又快发展奠定坚实的人文基础。二要坚持积极保护和合理利用相结合的原则。对待历史文化资源，保护是前提、是基础，没有保护就谈不上合理利用；但保护又不是片面的、消极的，通过合理利用，能够进一步形成共识，促进更好地保护，充分发挥历史文化资源的价值和作用，让古老的文明积淀在当代重新展现其独特魅力。三要坚持有
38、形资源保护和无形精神内化兼存并重的原则。既要通过对古迹遗存、历史文物的保护来彰显历史文化魅力，又要用“台州式硬气”等人文精神来凝心聚力，以提升人的精神境界，引导和树立和谐的思想观念和思维方式，构建和谐理念，推进和谐社会建设。四要坚持政府主导和民间推动相结合的原则。发掘保护历史文化资源，政府责无旁贷。根据国家文物局等7部委办局联合颁发的关于进一步做好文物保护“五纳入”的通知文件精神，要认真贯彻落实“五纳入”，把历史文化资源的保护和开发工作纳入各级党委、政府的工作日程，纳入各级领导责任制，明确职责，充分体现和行使政府的管理职能，发挥主导作用。同时，要善于集中民智、借助民力、用好民资，积极发挥民间力
39、量的作用有效推动台州文化建设。(三)几点建议章安除拥有“八大文化”以外，北面是山势延缓、群峰叠翠的群山，南面是江海浩漫、波涛滚滚的椒江，负山襟海，河网交错，溪流纵横，环境优美，风景宜人。但是，章安古镇目前存在以下问题：一是保护措施不力，地面古迹和地下文物损毁情况较为严重；二是历史文化资源挖掘不足，缺乏市场吸引力；三是环境与设施不协调，缺乏综合开发系统规划；四是开发建设资金投入不足，宣传促销不到位；五是队伍建设、管理机构设置均显不足，旅游解说系统尚处于原始状态。因此，必须多管齐下，进行保护性开发。第一， 坚持科学规划和宏观控制。随着对台州历史认识的深化和城市化建设步伐的加快，台州市政府及相关职能
40、部门有必要在总体规划框架内，制订和充实“章安历史文化保护开发”详细规划，出台保护改造章安古镇的具体实施办法，尽可能地进一步保护、挖掘和丰富历史文化遗存。要坚持应保尽保的原则，着眼于长远规划，从城市的可持续发展考虑，搞好整体控制。详细规划和保护办法要向社会公示，吸收广大市民的意见；一经确定，就要维护它的严肃性，作为今后保护与发展的依据。第二， 大张旗鼓搞宣传，使章安古文化家喻户晓、深入人心。章安古镇遗留下来丰富的文物古迹，人文景观，传统的民俗风情，无疑是当地一笔重要的无形资产。目前，章安已公布为椒江区级文物保护单位的有常乐寺、章安桥（赤栏桥）、蔡桥3处，已公布为文物保护点的有花园遗存、谢杨遗存、
41、章安遗存、回浦闸、金鳌山宋高宗行在遗址、太平山古墓群、合旗古墓群、竹岙古墓群、山兵古墓群、花园古墓群、摄静寺、梵音寺、叶家祠堂、林氏贞节坊、净居院寺僧檀越涉讼碑等15处。台州市、椒江区两级文物部门和当地政府应采用多种方式，结合章安实际，深入走家访户地宣传中华人民共和国文物保护法、浙江省文物保护条例，使之家喻户晓。第三，严厉打击，坚决制止盗挖古墓之风。据章安派出所负责人介绍，盗墓主使者很多是从中原各省闻风前来的，他们蹲点收购，同时传授有关“文物知识”和寻找古墓、挖掘古墓的技巧，且有专人运送、销赃、几乎形成了“产、供、销一体化”。对这些首要分子，政法机关必须从重、从快、从严予以打击。同时，加强警民
42、联防，组织护村队、巡山队，使盗墓者无机可乘，望而生畏。第四，保用并举，起死回生，挖潜增效。对那些具有历史、艺术、科学价值的古建筑、古墓群、古遗址、石刻艺术等以及有意义的各种文物，树立说明碑和保护标志；对那些具有较高文物价值的古墓葬要进行科学的挖掘和整理，建立遗址保护区，供人参观科研；对那些不为人所熟知的历史遗存，要加大宣传力度，让它们活起来；对被占用的要坚决撤出来，恢复原貌；对分散零星的景点，要加大整合力度，把他们连起来；对那些遭到破坏的景观，要尽可能修旧如旧，再现当年风采；对那些实在与旧城改造相矛盾的遗存，采取让文物动起来的办法，把它们整体移出来；对深藏在居民区内的，采取拆墙拓路的办法，让他
43、们露出来；对必须拆除的特别优秀的古建筑，可以开辟一处恢复优秀古建筑的园区，集中迁建形成新景区。第五，加大综合开发力度，使古镇章安焕发生机。近期，可侧重从以下五个方面着手进行开发一是建立台湾首航纪念碑。公元230年，卫温、诸葛直率兵从章安港出发，远征夷洲（今台湾），是我国有文献记载的大陆与台湾最早的一次大规模活动。建立“台湾首航章安始发港纪念碑”，与对岸江滨公园的台州千里海塘纪念碑相呼应，为新台州增设新的亮丽文化景点。二是开发利用章安老街。章安老街街面虽然拥挤却十分繁荣，狭长地由东西延伸以及清代的店铺还依稀隐露，老字号的匾字招牌依然存在，至今墙里店、临街铺依然充满魅力，应该切实做好保护工作，并开
44、辟成“民俗一条街”。三是筹建章安博物陈列馆。收集、抢救流散在章安各处的文物，以予陈列收藏，既有利于保护，又可供人观赏，也能用来科研。四是建设金鳌山公园、长嘉屿山公园。搞好山林绿化工作，开发历史遗留下来的人文景观，例如金鳌山宋高宗驻跸遗址，长嘉屿文人荟萃，重阳登高，士子游乐的遗迹。五是挖掘章安历史极具知名度的传统农副产品、工艺品等。特别是干姜、芒、和方万盛药号等老字号品牌。这些产品若能很好地开发利用，当可成为章安的旅游拳头商品。第六，精心编制旅游解说系统。章安古镇现在的旅游解说处在起步阶段，这可能是与该地旅游发展所处阶段呼应的。但笔者认为，旅游解说一定程度上要走在旅游发展的前列，才能适应旅游的发
45、展。文化旅游一要是有东西可看，二要是有东西可想。因此首先，要营造第一印象区。在对章安旅游线路进行科学规划的前提下，对游线的开端区域进行系统建设，并囊括以下元素：古镇标志性建筑或者景观、古镇主要文化的表现符号、古镇交通导游牌示、文化纪念品等。其次，尽量采用声光电等现代化手段，对旅游者进行全方位的信息传递，在寂静的古镇里展现当地文化、历史、民俗等，不仅让能旅游者体会深刻，而且能延长旅游者停留的时间。再次，加强对当地居民的教育和培训。现在散客旅行越来越盛行，古镇作为一个景区，必须有原住民才会有氛围、有活力，但是如果当地居民不能转变观念，有抵触心理，也会大大影响旅游者的旅游质量，进而影响当地的旅游形象
46、。四、结语记得一位学者曾经说过，历史文化是现代化的根基，是一个城市的气质，每个时代都在城市发展中留下自己的痕迹。保存一个城市的记忆，保护历史的延续性，保留人类文明发展的脉络，是人类现代文明发展的需要。历史文化保护是一个地区发展水平的重要体现，也是社会文明程度的显著标志。章安古镇有着深厚的优秀传统思想文化资源，有着十分丰富的历史文化遗存，有着国内罕见的“八大文化”，孕育了一大批名垂青史的英雄豪杰、名家硕儒，其民俗文化也极具地域特色。继承和弘扬优秀传统文化，充分发掘其蕴涵的当代价值，不仅是发展当地旅游经济、增强章安古镇竞争力的一个重要抓手，也是进一步促进椒江区域经济社会发展，对于提升台州文化软实力，推进台州城乡一体化建设和构建和谐社会，都具有十分重要的意义。参考文献 1、临海水土异物志，（三国）沈莹著，张崇根辑校，政协台州市椒江区文史资料委员会（内部资料）。2、嘉定赤城志，（宋）陈耆卿撰，北京，中国文史出版社，2008年。3、台州地区志，方山、池招福主编，杭州，浙江人民出版社，1995年。4、台州地区志志余辑要，杭州：浙江人民出版社，1996年。5、椒江市志，陈志超主编，杭州，浙江人民出版社，1998年。6、椒江续志，陈志超主编，北京，中华书局，200
