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1、不知从何时起，“最”文化开始流行起来。比如“最大份炒饭”“最多人在床上吃早餐”，还有“最美乡村教师”“最美村官”等。根据以上材料，结合自己的思考和看法写一篇800字以上文章。我们如何面对“最”文化不知从何时起，“最”文化开始流行起来。既有传递正能量的“最美”，也有颇具调侃意味的“最萌身高差”“最牛辞职信”，近日被热炒的则是“最大份炒饭”和“最小诗人”。互联网时代是一个信息爆炸的时代，人们无时无刻不被过量的信息包围着。不管什么信息，要想抓住读者的眼球，非得有个响亮的名头不可，因此很多人、物、事因为某方面具有较为显著的特征便被网民随意安上了“最”的标签。“最美”“最牛”“最萌”等最初就是这样在各路
2、网民的围观下产生的。很多人、物、事被贴上“最”字标签，本是网民的无心为之，但其产生的轰动效应，却让人见识了“最”文化的强大“吸睛”功能。因此，一些人为了功利性目的，开始利用炒作、造假、包装等各种手段，人为地制造出各种“最”来，“最”文化也更加流行起来。比如，除了“最大份炒饭”，仅餐饮界，近年来就相继出现了“最大辣椒炒肉”“最大剁椒鱼头”“最大南瓜饼”“最大年糕”。此外，诸如“最大规模的孕妇瑜伽课”“最多人在床上吃早餐”“最多人同时打麻将”“最多人跳广场舞”等别开生面的纪录也相继诞生。稍加审视一下这些依靠人力或者简单重复创造的“最”便可发现，它们往往直白地显现着商业意图和宣传目的，背后大多由企业
3、策划、包装，甚至不乏地方政府的影子。这些“最”的创造，论可操作性，可以简单速成，一旦找到噱头，参与者各尽其能，各取所需，只要人多、砸钱，短时期就能搞定。最后再看效果，总能吸引大量眼球。正所谓“天外有天，人外有人”“没有最好，只有更好”，（其实）在这个世界上，真正的“最好”“最大”“最牛”恐怕是极少的，总是宣称自己“最”的，如果不是在无知地卖萌，就是在故意吹牛。而从审美上看，一些人之所以喜欢给一些东西贴上“最”标签，其实是单薄的想象力和乏善可陈的创造力在作怪。因此，作为旁观者，面对这种愈演愈烈的“最”文化，也就无须大惊小怪，明白其中的门道就行了。当然，“最”文化并非都是浮夸的。比如，作为企业，追
4、求产品质量最好，追求服务质量最优，追求最佳的生产工艺，这些都是应该大力提倡的。前述的“最”文化实质是贪图形式之美、声势之壮，而不管实际效益和影响如何，而后面的“最”文化，追求的则是效用上的“最完美”、路径上的“最适合”。如果任由前面那种浮夸的“最”文化流行，只会助涨社会的浮躁风气。而一个国家要强盛，一个社会要发展，则确实得有点后面那种踏实的“最”文化。遗憾的是，如今的媒体上，到处充斥着“最大份炒饭”之类的浮夸的“最”文化的新闻，缺少的是对“追求产品质量最好”等“最”文化的报道。媒体的煽风点火，为各种不知是真是假的“最牛”“最大”“最萌”提供了宣传的平台，而普通人的围观则进一步助推了这种浮夸的“
5、最”文化的流行。在这里，我们呼吁媒体，不要做炒作者的推手，而要做干事者的帮手。作为普通人，面对流行的“最”文化，则应该多点冷静思考，少点起哄围观。“最”文化前，尤需保持一份清醒有感于近年来各地对最大、最多、最高、最的盲目推崇以及由此产生的种种乱象，昨天有媒体刊文指出，此风背后是“最”文化的心理在作祟。“最”文化的提法，让人耳目一新。何谓“最”文化？在笔者看来，就是一种追求将事物推至极致状态并以此为满足的社会心理。这种心理，当然没有绝对的好坏之分。如果追求的是形式主义、奢靡主义的东西，那就可能给社会带来负能量。比如说历史上有名的西晋时期石崇与王恺斗富，两个人比来斗去，无非就是在比谁最富有、最奢侈
6、，留给历史的只能是“徒增笑耳”。近年来，各地一度风行不问实际需要、盲目争建“最高”摩天大楼的风气，很大程度上也是这种心理在支配。更有甚者，追求“最大蛋糕”、“最大份炒饭”等毫无技术含量的“最大”，结果往往只会闹出笑话。其实质，就是贪图形式之美、声势之壮，而不管实际效益和影响如何。还有一种“最”文化另当别论。譬如说运营企业，“不求最大、只求最好”，就是一种科学健康的发展理念，比起那些由于片面扩张导致虚胖甚至虚脱者，这样的企业更容易基业长青，成长为“百年老店”；再譬如生产产品，不放过哪怕一点点瑕疵、务求把最完美的产品交给市场，就更容易创成知名品牌。手工时代瑞士工匠对钟表机芯质量的孜孜以求，海尔起步
7、之初挥锤怒砸不合格产品，就是人们熟知的典型案例。这种“最”文化，其实是在追求效用上的“最完美”、路径上的“最适合”。由此可见，“最”文化的两端，一端是求虚名，一端是重实效。一般来说，求名者得名、求实者得实是常识常理。但在某些特殊条件、环境下，求名者得了实、求实者两手空空的事情也不鲜见。比如说，在形式主义、官僚主义盛行之地，大搞华而不实的“第一”、“之最”的官员，就可能平步青云，留下诸多烂摊子、后遗症，而有些说实话、干实事的官员却长期原地不动甚至被边缘化；在管理失序、诚信不彰的市场环境里，不少山寨产品大行其道、假冒伪劣屡禁不止，而有些心无旁骛搞创新、拼质量的企业或产品反而被“逆淘汰”。这说明，要
8、把“最”文化导入正途，最大程度杜绝它的副作用，需要个体努力，也需要制度与环境给力。隋朝有个和尚叫智永，是王羲之的后人，书法也很了得，后人称赞其字“绚烂之至，反归疏淡”。借用这一说法，“最”文化前，尤为难得者是抱有一份清醒：对于华而不实的某些“绚烂”，理应保持警惕和抗拒；对于有益社会人心的“疏淡”，就要大力提倡和实践。谁最该保持这份“清醒”呢？个体当然首先要有这份自省、自觉，但这远远不够。我们还须创造一个良好的制度环境，让求实者有舞台、务虚者没市场。我们也要营造一个健康、理性的舆论环境，对那些形式主义的“最”文化人人喊打，使之不敢招摇过市、惑乱人心；对那些求真务实的“最”文化齐声点赞，使之扬眉吐
9、气、景从风行。至于娱乐界的某些“最”文化，只要它们不违背不公序良俗，那就任其娱乐大众吧。 “最美”人物为何出现“喷涌”？近期，媒体上“最美”人物不断出现，大有令人目不暇接之感。“最美女教师”、“最美司机”，还有“托举哥”、“凌志哥”，一时“美人”辈出，笼罩在道德状况上的阴霾仿佛瞬间消散。 在很大程度上，这应该归功于微博时代的传播。微博提供了每个人都参与传播过程的机会，每个人都随身携带着文字终端、拍照装置和在线互动设备，扩大了“日常生活事件化”的可能性。“最美”人物的“批量”出现，得益于此。 这些“最美”人物，都是在第一时间，以其突然状态下的行为直接打动网友，然后进入了媒体正式发布的环节。这与传
10、统上一个典型人物在亮相前，无不经过正式渠道的认可与“加工”，有着巨大的区别。正是这种直接呈现的方式，赋予了相应人物的行为一种自然、真实、平民化、无修饰的效果，从而更加引起人们的尊敬。 这种直接呈现的方式，还意味着传统的传播工具及正规的表彰制度不再具有主导性质，而变成一种“认可”机制，使相应人物的草根属性得以确立，赋予了相应人物“民间发现”、“民间主导”的色彩。这一色彩使“最美”人物更容易被民众视为“我们的英雄”，被更广泛地接受。 这些“最美”人物，大多是生死时刻做出了挽救他人生命的行为，也有的是在重大利益面前表现出不取无道的品格。但他们的行为属于，至少是被认为属于无彩排、无蓄意、无准备之下的自
11、然反应，也并未预料到其行为将被传播、颂扬的效果。他们既未刻意，也未预判行为能带来任何个人“好处”，而是出乎本真，发乎至善，完全的无表演、无利益。这是人们回应热烈的原因。 不过，生死关头固然是最能集中地表现社会人心的热忱或冷漠，因而引起人们格外的关注，但日常生活的更多情景显然不是事关生死。一个社会里，人们相处时的热忱或冷漠更经常地表现为细小的情节，激发起小小的愉悦或不快。因此，生死时刻的“最美”人物在这里那里闪耀，虽然可作为一种安慰和倡导，恐怕并不足以表明社会的道德困境消失或者继续存在。 显然，“最美”人物的命名，不是得自于科学的比较。人们不是因为比较了许多同类行为，评定了一个最优，才去命名“最
12、美”人物。当然，从接受的角度来说，人们也并不在意“最美”的命名是否来自于比较、经得起比较，而在于肯定其人物行为价值上美善。就最初的发布而言，给予“最美”的称号不无吸引眼球的标题党意味。这使得一些人担心“最美”称号越来越多，不仅有庸俗化的嫌疑，而且可以作为极端主义叙事的例证，与理性客观的认知背道而驰。不过，我以为大众文化的庸俗化或者标题党现象，既是其来有自，也未必足以影响到文化主流的理性客观。被微博“批发”出来的“最美”也好，“最牛”、“最帅”、“最冏”、“最雷人”也好，是大众文化一时的语言趣味，并非文化主流的真确认知。可怕的不是大众文化的趣味，而是对这种趣味有意的利用或者刻意的回避。（其来由自
13、：指事情的发生、发展有其来由，并非偶然。） 大众文化、大众心理被不同的人诠释，这是常见的。大众文化的某一种表现被甲种力量赞为人民意见，被乙种力量抨击为乌合之众；大众文化的另一种表现又被甲种力量抨击为愚顽不化，被乙种力量引证为民众呼声。大众文化有其自身的逻辑，在诠释者那里则只作合意的解释。大众文化本身就有化繁为简的标签化、符号化特性，“最美”、“最牛”云云，既是大众言说的策略，也是符号化标签化特性的表现，对它顶真或顶牛，本质上无意义，客观上只是借用而已。 我既看到了“最美”人物的涌现，也看到了恶手摧残幼女、七个月胎儿被强制引产、患者因无钱被救护车耽搁救治等人神共愤的现象。社会要扬善，因此需要承认
14、并传播“最美”人物的事迹，但倘若社会在鞭笞丑恶上受到阻碍，道德困境是不会改变的。日常生活的美好与丑恶并存，美好需要发现的眼睛，而丑恶往往是无须发现而奔来眼底。人们发现那么多“最美”，与其说可资证明道德境况的改善，不如说表达了改善道德境况的呼唤。 “最美现象”，挺起时代的道德脊梁从“最美妈妈”的惊世一举，“最美司机”的忍痛一刹，到“最美爸爸”的勇敢一跃，再到一座城市的集体向善，这些像蒲公英一样播散的“最美现象”，已经成为眼下杭州最美丽的“风景”。“最美”，蕴含着社会转型时期的价值期待，展示着历经风雨却从未懈怠的道德追求，为杭州，为浙江，注入了强大的正能量，也为实现中国梦增添了道德力量。平凡与伟大
15、之间往往需要一座桥梁。美的种子源自民间草根，需要“慧眼敏思”去发现、培养、放大，党委政府及相关部门的全力推动，为“最美现象”从“盆景”转化为“风景”提供了根本保障。千千万万颗“最美种子”生根开花离不开典型带动。草根之美原汁原味，具有更强的感染力、影响力。“最美现象”从“盆景”转化为“风景”是个动态过程，仍需不断深化、不断完善。（官方稿件，值得借鉴） 正确对待“最”文化（54分）“最”是表示最高级的词汇，是表示某种属性超过所有同类的人或事物的副词。不知从何时起，“最”文化开始流行起来，“最美教师”“最美司机”“最美医生”等词汇随处可见，那么已经跨入“最”时代的我们，该如何看待“最”文化呢？在地震
16、中舍己为人的学生、教师，在失火现场奔赴火海的消防员，在偏远大山中行走的乡村医生他们通常都被我们冠以“最美”的称号。那是因为他们向我们传递了满满的正能量。人人都向往美好，所以在看到美好事物时，我们都希望它能长久如此，也希望自己美好。被称为“最美”一定就是最美的吗？2013年网上曝出“最美深圳女孩”喂乞讨老人吃饭的新闻，事后却被揭露为一起炒作事件。这样的“最美”令人寒心。“最大内存”“最快网速”走在马路上，我们不难发现这样的广告语，广告商们用“最”夸大自家产品的好处，我认为，这可以看成是一种欺骗消费者的行为。商家应该以真实为基础，用诚信换取消费者的信赖，而不是滥用“最”文化吸引人们眼球。在“最”文化盛行的时代，影响其发展方向的因素之一便是人们对待“最”文化的态度。我们应该以正确的态度、美好的心态去看待“最”文化，抵制铜臭味的“最”，引领“最”文化走向“最美”之路，愿我们每个人都是“最”文化时代的“最美公民”。（有删减，整体未变。）
