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1、年级上册语文文言文陋室铭知识点整理陋 室 铭 刘禹锡 刘禹锡，字梦得，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不一定要高，有仙人就有名；水不一定要深，有龙就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗
2、鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有音乐扰乱耳朵，没有公文劳累身心。南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 1、有仙则名。有龙则灵。名：出名 灵：成为灵异的水 2、斯是陋室 斯： 这 3、惟吾德馨 . 德馨：美好的品德 4、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使乱。 5、无案牍之劳形 案牍：官府的文书。 劳形：使身体劳累。 6、何陋之有？何：什么。 7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。儒：大；白丁：平民，这里指没有什么学问的人 1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。 2、斯是陋室，惟吾德馨。 译文：这是间简陋的屋子，
3、只是我品德好。 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译文：谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。 4、孔子云：“何陋之有？” 译文：孔子说：“有什么简陋的呢？” 1、统领全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨。 2、文中点睛之笔是何陋之有。 3、本文表达了作者怎样的志趣？ 答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？ 答：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 5、表现主人生活环境清幽的句子是什么？ 答：苔痕上阶绿，草色入帘青。 6、文中前面说“斯是陋室”,结尾说“何陋之有？”,到底这屋子是陋还是不陋？ 答：从建筑和室内布置来看是简陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不显得简
4、陋。 7、写出三组对偶句苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。调素琴，阅金经 8、文章结尾提出两个历史人物、引用孔子的话，分别有什么作用？ 答：用诸葛亮、杨雄两位先贤自比，说明只要“德馨”,所居的陋室就不显得简陋；引用孔子的话，反问句式呼应前文“斯是陋室”,点明了文章主旨，表明作者高洁的情操和安贫乐道的情趣。 铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力。陋室，这里指作者任和州刺史期间在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。 全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。其次说到“陋室”,先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”,这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。这样一来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。 本文由 索罗学院 整理
