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1、弘一大师经典语录 篇一：禅 弘一法师经典语录 整理版 学问类 为善最乐，读书便佳。 茅鹿门云：?人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！? 诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。 何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。 凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。 观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 存养类 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 一动于欲
2、，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。 刘直斋云：?存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。? 寡欲故静，有主则虚。 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。 敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。 谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 刘念台云：?涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。? 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 刘念台云：?易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。? 吕新吾云：?心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。
3、? 陈榕门云：?定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。? 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 气忌盛，心忌满，才忌露。 意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。 冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。 人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？ 以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。 轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以 温柔，浅露当矫之以沉潜，谿刻当矫之以浑厚。
4、 尹和靖云：?莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。? 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。 持躬类 聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。 富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。 只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。 人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。 不自重者取辱，不自畏者招祸。 盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 大着肚皮容物，立定脚根做人。 事当快意处须转，言到快意时须住。 殃咎之来
5、，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 危莫危于多言。 篇二：弘一法师经典语录 法师经典语录 不让今人是谓无量。 大才。有智而气和，斯为大智。 全交。以责人之心责已则寡过。 害之外。建言者，当设身利害之中。 拓法。处顺境，心要用收敛法。 闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 论人先将自己想。 闲谈，莫论
6、人非。 意事。处得意日，莫忘失意时。 是危机。不体物情，一生俱成梦境。 见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。 见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎， 念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。 步步占先者，必安莫安于知足，弘一不让古人是谓有志，有才而性缓，定属以恕已之心恕人则在事者，当置身利处逆境，必须用开喜闻人过，不若喜临事须替别人想，静坐，常思已过。对失意人，莫谈得不尽人情，举足尽不见已短，愚也；德盛者其心平和，故目中所鄙弃者众。 智者达观三世，念 步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 以情恕人，以理律已。 恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非
7、；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。 事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 不为自己求安乐，但愿众生得离苦。 盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。 偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视 意。则莫大之患，由此生矣。 身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。 气，忌盛。心，忌满。才，忌露。 然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。 静。不为外物所实之谓虚。 无成。心平，气和，千祥骈集。 明。从容，生明。 私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生
8、明者，不淆于惑也。 乐，气度要宏，言动要谨。 人好术我以诚感之。 躁则自顾不暇，何暇治事？ 必有忍，事乃济。 耻。知止常止，终生不辱。 宜谨严，宜俭约。 盛喜中，勿许人物。人生最不幸处，是为常故，而恬不为以虚养心，以德养自处超然，处人蔼以淡字交友，以聋不为外物所动之谓意粗，性躁，一事公，生明。诚，生公生明者，不蔽于心志要苦，意趣要人好刚我以柔胜之，处事大忌急躁。急必有容，德乃大。知足常乐，终生不宜静默，宜从容，谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。 律已，宜带
9、秋气。处世，须带春风。 人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。 修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。 安莫安于知足，危莫危于多言。 学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。 不自重者，取辱。不自畏者，招祸。 处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。 何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。 人之侮我也，与其能防，不如能化。 一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。 一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。 动若不
10、止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。 人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。 省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示 伟大之人格。故子贡云：君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。又古人云：过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。诸君可不勉乎。 以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。 刘念台云：学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，
11、更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。 离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。 行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。 世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆 归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自 尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑 所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。 人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。 佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、
12、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。 以仁义存心，以忍让接物。 小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。 欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。 严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。 视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城， 方满最初宏誓愿。 视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除， 彼我同归无上觉。 视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。 善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如
13、空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。 一、杀生-短命多病 二、偷盗-贫穷。其财不得自在 三、邪淫-妻不贞良，不得随意眷属 四、妄言-多被诽谤，为他所诳 五、两舌-眷属乖离，亲族弊恶 六、恶口-常闻恶声，言多诤讼 七、绮语-言无人受，语不明了 八、悭贪-心不知足，多欲无厌 九、嗔恚-常被他人责长短，恒被他所恼害 十、邪见-生邪见者，其心谄曲。 以上为十恶业。反之，则为十善。 因是观之，吾人欲得诸事顺遂身心乐业之果报者，应先力修善业，以种善因；若唯一心 求好果报而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫欲得米谷而不种田，人皆其为愚也。故吾人欲诸事顺遂身心安乐者，须努力培植善因。
14、将来或迟或早必得良好的果报。古人云：祸福无不自己求之者，即是此意。 余五十年改过迁善之事，今且举十条为常人所不注意者，先与诸君言之： 一、虚心。二、慎独。三、宽厚。四、吃亏。五、寡言。六、不说人过。七、不文已过。八、不覆己过。 九、闻谤不辩。十、不瞋。 瞋习最不易除。古人云：二十年治一怒字，尚未消磨得尽。但我等亦不可不尽力对治也。 篇三：弘一法师经典语录 明镜止水以澄心 泰山乔岳以立身 青天白日以应事 霁月光风以待人 不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。 有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。 以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。 在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。 处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。 喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 临事须替别人想，论人先将自己想。 静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。 对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。 不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。 德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎， 故目中所鄙弃者众。 智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。 步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 以情恕人，以理律已。
