《情与无情同圆种智.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《情与无情同圆种智.docx（2页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、情与无情同圆种智情与无情同圆种智所以说一切有形有相都不真实，只有这个无相的才是根本，才是真佛，叫法身。见到了这个无形无相的法身，你才能建立你的一切功德。这些功德怎么建立啊？只有见性之后，发大愿大力，习气打磨净尽，然后才可以显现那些幻化功德，你也可以到任何一个没有佛的地方，像释迦牟尼佛一样，八相成道，给大家传佛法。虽然有这些功德，但你心里明白也是幻化游戏而已，这样才是真正的佛果。所以说，法身是万法的根本，一切功德都依它而建立。法身还有另外一个含义，那就是自性无形无相，但它又具有一切形象，这才叫法身。你光讲自性无形无相，这只是法身的一方面。所以讲到法身应该包含两方面，一个是空，一个是有。空，没有形
2、象，了了常知；有，山河大地，一切众生、一切形象，都是它起的功用。?从法身的角度来看，佛在哪里？万法的显现都是佛身。也可以说释迦牟尼佛并没有圆寂，这一切都算是佛身，释迦牟尼佛永远不会离开你，随时都在利益你。你还可以这样理解：万法都不是释迦牟尼佛，而是自己。其实这都是一种比喻，真理就是这样，你可以用很多种语言描述它。因为在自性的立场上，万物是一体的，没有你我他的分别，人我分别是一种妄想，咱们老是感觉到这是我，那是你，你我之间有个界限。从自性来讲，是没有这个界限的。不仅仅是我和你没有界限，甚至于有情、无情也没有界限，我们常认为动物是有情，植物是无情，山河大地、桌椅板凳这都是无情。但你仔细想想：它们之间哪有界限呢？都是人真心当中显现出来的境相。只是由于凡夫对境有分别，认为这是有情，那是无情，所以佛陀随顺众生的分别说：“对，这个叫有情，那个是无情。”讲到根本，一切有情、无情都是一种形象，都是一样的。换句话说，一切有情的形象，也可以说是无情。我们的身体和桌椅板凳的本质是一样的，身体也是没有感情和知觉的。所以你看，身体本身没有知觉，你要证到这一步，就不会执着身体了。
