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1、慢慢来议论文慢慢来 (班级：c024 姓名：严佳蕙） 一切都是瞬息，一切都将过去，而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。 回首过去，当你转过头的那一刻，当你看见以前往事的那一刻，你会发现你已在慢慢长大，你会发现以前的道路还是那么的原滋原味，还是那么的青草悠悠，快活自在? 儿时的我只是个不懂事的小屁孩，还未上学，还未懂得知识，那时的母亲算得上年轻漂亮，但并不是那种整天吃喝玩乐的人，她在一天天的教化着我，使我的灵魂得到了一种深华。当积木一块块塔起时，我的眼睛闪烁着期待的光芒，可惜“啪”一声摔落的声音刺痛了我幼小的心灵，为什么？为什么！我搭了很多遍，每一遍都是搭得那么的认真，那么的仔细，为什么我就不能像
2、母亲那样搭得那么完美！怨恨冲破了我头脑。一冲动，便开始哇哇大哭，我手舞足蹈着，在发泻我全部的愤怒。母亲沉默了一会，便摸摸我的小脑袋，亲切的对我说：“孩子，慢慢来”。不知道为什么，听了这话，心灵被深深的触动了，便停止了哭泣，再一次慢慢来，我便成功了，这成功经历了很多的挫折，但那句慢慢来，却让我展开成了一朵鲜艳的花朵。 上学了，看到别人在学校里骑自行车潇洒自在，回到家中，骑自行车的想法在心里萌动。父亲特的买了一辆新自行车，不用说，教我骑自行车的当然是我的父亲，第一次学骑自行车，心情是多么的激动又有多么的紧张，单脚缓缓地踏在脚踏板上，顽皮的自行车摇摆着， 我害怕地赶紧站了起来，我长吁一口气，朝一边的
3、父亲看了看，对他说：“爸，你在后面扶着车让我骑，千万别松手。”父亲点了点头，我心中的石头终于落地，双脚一骨碌地踏上脚踏板，手松松地扶着车杆。我开始骑了，自行车真是个顽皮的孩子，刚一上车，便开始了无味的恶作剧，前轮左拐右转，方向盘失控了，坐地上面的我着急万分，如同热锅上的蚂蚁，不料，双腿撒开，自行车爽快地往旁一倒，我摔了一个四脚朝天，我忍着痛，站了起来，眼角挂着泪花，嘴里不停地怪罪着父亲，我千叮咛万嘱咐不要松手，为什么偏偏不听？父亲却平平淡淡地说：“不要太心急，慢慢来。”这句话好熟悉，我又重新面对着自行车，把它扶起，脚小心翼翼地踏上，手适中的抓着杆子，骑起来并没有那么摇晃了，虽最后还是摔倒了，但
4、我又坚强地爬了起来，一次又一次，一次又一次的摔倒，慢慢来，慢慢来，站着远处的父亲看着我骑自行车远去的背影，嘴角旁露出了欣慰的笑容。虽然那辆自行车已坏，停在了一个灰暗的角落里，但它满载着我的这段记忆，那句慢慢来已贯穿着我的心灵。 现在，我已长大，父母在岁月中衰老，头发上的根根银丝就是最好的象征。我知道，未来的道路还会很长，也不会总是充满鲜花和掌声，但慢慢来会陪伴我一生，让我面对风雨和挫折，在人生道路上我也会越来越顺利。 二o一四年五月三日篇二：中国,咱们慢慢来 中国，咱们慢慢来 中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，西厢记中“开言有语叫张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，
5、音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。 中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。 从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。 对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人
6、”时，拉封丹的驴子笑了。 可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？ 西塞罗说：“我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的 智慧。” 作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。 时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失
7、去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？ 我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：“你是谁？你从哪儿来？” 中国，咱们慢慢来篇三：慢慢来,一切都来得及读后感 慢慢来，一切都来得及读后感 不记得自己最后写作是什么时候了，自从上了大学，读理科的我，从未在写过读后感。最近读了meiya的这本慢慢来，一切都来得及，突然就想写一点观后感。 我现在已毕业工作了一年，对于生活
8、迷茫，对于自己的人生感到无力。我觉得这本书就像我的心灵鸡汤，很适合我现阶段来读。我很感谢作者能和我们分享她的经历与心得。刚开始我以最快的速度读了一遍，了解了本书大意后，我又细读了一遍。从中我看到了自己的不足与需要改进的地方。 我对于我以工作一年的岗位很不满意，所以在这一中我一直在关注招聘信息，一有机会我就回去参加各种面试。以至于对我现在的工作很不上心，工作态度不好。现在想想很大程度上都是自己没有对自己定位好。想去学一技之长，一门语言，总觉得来不及了，这些应该再大学中就应该完成的事情，自己从未去想过。当毕业了，工作了，总觉得什么都来不及了。因此自己生活在后悔，抱怨中，也没对自己的工作有任何的帮助
9、。看了本书，我觉得是自己心态的问题，开始反思，希望一切都还来得及。篇四：议论文 议论：点击穴位，讲活道理 江苏省高考作文阅卷专家组 特约点评 在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对“智慧”进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。 “智慧”的特质是：善，活，妙。“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。“妙”，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达!“活”，是这两点的连结和必由之径，没有“活水”的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去;这种“活”，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。 此次作文
10、考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从其中一点突破，即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写“活”，充分展示自己的智慧。 尽管除诗歌而外文体不限，但今年江苏高考作文的答卷依然以“议论性文体”为主，超过了三分之二。这是三十多年来形成的习惯。惯性的飞舟是很难阻遏的。 所以，本专家组正视这一“作文现实”，通过今日扬子晚报优秀作文专版，议论一下“议论”。 何谓“议论”?概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。分析好，大有益;分析好，理自现。这一观点，我们已在有关报刊阐述过了，此刻再强调一次。 然而，很遗憾，如今的高考作文
11、中鲜见实实在在的“分析”，仿佛“中心论点”一旦确立，就万事大吉，无须再析理明理。譬如今年谈“智慧”，许多作文开宗明义：智慧是个好东西，是一种人生佳境。按照“议论”的基本要求，接下来应当多问几个“为什么”，层层剖示，直抵问题的核心。但相当多的考生全无这种意识，他们将“智慧好”视为一种公理，毋庸论证，结果是“颂歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了 为了写满800余字，这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。一是拼命举例：周国平如何，汪国真如何，王国维如何，连本“三国志”;另一手是大量引用名人警句：林徽因如是说，林清玄如是说，林语堂如是说，林林总总，就是没有“我”如是说。 其实，800
12、余字的临场议论文只须精选一个“事例”，作者的精力应当集中于剖析这一事例，从不同的角度审视它，从不同的层面敲打它。若用多个事例， 则必须处于不同层次，不能骑着马儿在平坦的草原上溜达，要么跃上山巅，要么跳下大海。至于引述名言，绝对不能多，更不能滥;多了就自己剥夺了自己的发言权，滥了就等于说废话。今年，不少考生开篇就是“周国平说”，说什么?说“智慧引领生活”。这句话，几乎每一位高三学子都说得出来，何必恭请周先生来帮忙呢?阅卷者只能一声长叹。 据我们所闻，当今有一些中学让学生在考前大背“名人事迹”，大诵“名人警句”。这种做法有害而无益，应当更除。 本期着力推介的八篇“议论性”作文，之所以优秀，就在于不
13、浮光掠影，面是稳准狠地点击“穴位”;不铺陈死板板的套话，而是生气灌注，努力将道理讲活。 智慧是一间寂寞空屋，以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头，盘活了生命和智慧的“大气度”，相当机智。 庄子的智慧，是一篇哲理性散文，作者以叙带议，精选了三个小生命：鱼、蝶、龟，皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启，而且视点有异，富于变化，同样将哲理说活了。 “倔”与“笨”的力量，用了两个事例，但不是平面铺陈，朱东润先生的事迹突出一个“倔”字，江衍振先生的事迹突出一个“笨”字，最后收拾到“智慧”上，颇现逻辑张力。 中国，咱们慢慢来，属于“时评”，有讽有颂，针对性较强;有病呻吟，不玩飘浮的“风雅”。此文的由头也很巧妙：“水词
14、”，水词的“废”而不废。很有一点意思，令阅卷人眼睛一亮。 生活智慧和城市景象、智慧之光两篇，皆从日常生活中发现了比较新颖的话题，顿时秀出成千上万的老生常谈。 智慧的境界、大智若愚两篇，长于层层析理，能从“穴位”打进去，触动相关的“经络”，可嘉。 愿我省中语界细心审视一下以上“议论性”优作，以利来者，并改变高中生“议论”不景气的局面。我们期待来年。 七、智慧的境界 当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。 智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而
15、具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。 最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱
16、掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。 “什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。 一、智慧是一间寂寞空屋 夏雨初霁 ，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。 一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。 如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌
17、，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。 寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。 寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆
18、。“某所，而母立于兹”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。 寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。 人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路
19、途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。 五、生活智慧的城市景象 很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。 那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。 想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多
20、少个赞?呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁? 至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。 不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀
21、的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。 下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对(转载于:慢慢来议论文)于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。 六、智慧之光 作为一名学子，我曾经无数次地问过，究竟何为智慧，难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗? 我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：“是”! 于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录，因为有着最好的学校、最好的班级，理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。
22、可反观现实，我们真的成了智慧之人吗?过度地追求智慧反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。 古人曾云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花，凌波盛放的菱叶，蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。 对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。可见，智慧不是用来攫取，而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此，则可觅得“一花一世界，一树一菩提”的禅意悠境。 我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人，我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。无疑，他们是聪明的，但在精神世界里，他们却是十足的愚夫。
