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1、成语词典Z亦作“咂嘴弄脣”。亦作“咂嘴咂舌”。亦作“咂嘴舔脣”。形容贪吃的馋相。表示食物味道美好。表示惊奇或为难。 见“咂嘴弄舌”。 见“咂嘴弄舌”。 见“咂嘴弄舌”。 混乱而无条理。语本唐韩愈送孟东野序：“其为言也，乱杂而无章。”杂而无章。” 用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。 连续多次。 犹言再不然。 指对自己有重大恩惠的人。 孟子尽心下：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢攖。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后因以“再作冯妇”比喻重操旧业。 亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。 见“再衰三竭”。 左传庄公十年：“夫战，勇气也；一鼓作
2、气，再而衰，三而竭。”后因以“再衰三竭”形容士气越来越低落，不能再振作。 见“再接再砺”。 唐韩愈、孟郊斗鸡联句：“一喷一醒然，再接再砺乃。”接，交战；砺，磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。亦作“再接再历”。 见“再作道理”。 指人死后升入上界的灵魂。后亦以称死者及其不昧的精神。 语出论语季氏：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。 佛教认为世界有成、住、坏、空四个时期，到了坏劫，出现风、水、火三灾，世界归于毁灭。如此周而复始。人们因把天灾人祸等借称为“劫”或“劫数”；以“在劫难逃”谓命中注定要遭受祸害，不能逃脱。 庄子天运：“吾又奏之以阴
3、阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在阬满阬。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。 礼记曲礼下：“君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”郑玄注：“唯君命所在，就展習之也。官，谓版图文书之处。”孔颖达疏：“若君命之在官，则臣当展習言议在官之事。”后多用以指处在什么地位说什么话。 论语卫灵公：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。 谓坚持一种信仰，固守素志。 语出荀子王制：“传曰：君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则
4、覆舟。此之谓也。”后以“载舟覆舟”比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。 谓在水中上下沉浮。 谓车马疾行。 见“载歌载舞”。 边唱歌，边舞蹈。原作“载歌且舞”。 形容尽情地欢笑。 见“载驰载驱”。 见“赞不绝口”。 不住口地称赞。 同“赃污狼藉”。 谓贪污受贿，行为不检，名声败坏。 同“赃污狼藉”。 同“赃污狼藉”。 同“赃污狼藉”。 犹了贪官污吏。 谓贪赃甚多，罪恶滔天。 同“赃污狼藉”。 同“赃污狼藉”。 见“赃贿狼藉”。 同“赃污狼藉”。 庄子骈拇载，臧、穀二人牧羊，臧挟策读书，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。宋苏轼和刘道原咏史：“仲尼忧世接舆狂，藏穀虽殊竟两亡。” 谓命
5、中注定要遇到灾难。 犹言因事制宜。 同“遭逢不偶”。 谓因时势而规定法制。 犹言因时制宜。 谓不遇合时机。 同“遭遇际会”。 同“遭遇际会”。 同“遭遇际会”。 语出诗周颂闵予小子：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。”孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。 同“遭逢不偶”。 同“遭遇际会”。 犹言逢遇时机。 遭逢危亡之世而遇祸害。 同“遭逢不偶”。 同“遭遇际会”。 亦作“早出暮归”。早晨出去，晚上归来。谓整日在外。 见“早出晚归”。 语本五灯
6、会元天衣怀禅师法嗣惠林宗本禅师：“曰：中下之流，如何领会？师曰：伏尸万里。曰：早知今日事，悔不慎当初。”后谓悔恨以前所作之非。 很早上朝，很迟退朝。谓勤于政事。 礼记儒行：“儒有澡身而浴德。”孔颖达疏：“澡身，谓能澡洁其身不染浊也；浴德，谓沐浴於德以德自清也。”谓修养身心，使之高洁。 犹言吹毛求疵。谓刻意寻人过错。 流离困顿。语出论语里仁：“君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。” 登峰造极。喻达到极点。 形容达到微妙的境界。 见“造因结果”。 谓无论制造何种因缘，必得相应之后果。 喻主观同客观相符合。 犹言矫揉造作。 捏造虚言以挑起事端。 捏造虚假的言词。 作恶事而不肯悔改。 谓首先倡
7、导。 见“造端倡始”。 谓设计陷害。 捏造谣言，挑起事端。 见“造谣生事”。 作茧自缚。喻做了某事，结果反而使自己受困。 丑恶的言辞。躁，通“臊”。 见“责有所归”。 谓责任有所归属。 谓自己应尽的责任，无法向旁人推卸。 犹言求全责备。 按其名而求其实。 选择地方行走。形容做事小心谨慎。 喻选择有钱的人进行敲诈勒索。 谓选择有益的事去做。 选择其中好的依从他。 选择吉福之事应取重的。语出国语晋语六：“择福莫若重，择祸莫若轻。” 恩泽施及死去的人。形容恩情深厚。 犹言龇牙咧嘴。凶残貌。 谓互相责备，争论不一。谓纷杂的指责和议论。 “齰”念z。咬舌闭口。形容闭口不言。 指做了坏事的人，时刻胆战心惊
8、，怕坏事败露。 见“贼人心虚”。 见“贼臣乱子”。 景德传灯录法瑫宗一禅师：“僧曰：若不遇於师，几成走作。师曰：贼去后关门。”后因以“贼去关门”比喻出了事故才去防范。 见“贼臣乱子”。 指心怀异志、为奸作恶的人。 见“贼眉鼠眼”。 形容神情鬼鬼祟祟。 谓坏人做了坏事，反说他人是坏人。比喻为了逃脱罪责，故意转移目标。 同“贼头鼠脑”。 同“贼头鼠脑”。 同“贼头鼠脑”。 偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。 谗毁下级，欺谩上级。 增加收入，节约开支。 犹添砖加瓦。比喻做一些工作，尽一点力量。 后汉书独行传范冉：“所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”范冉字史
9、云，桓帝以为莱芜长。后以“甑尘釜鱼”形容家贫断炊已久。 深入群众并将分散的群众串连起来。 犹言动手动脚。形容不规矩、不稳重。 形容因惊恐而毛发竖立，面色失常。 形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。 犹言十分奸诈。 假装被打败，引人上当。 谓假装痴呆。 谓假装痴呆。 净洁身心，清除杂念。 居于中心，谋划四方。谓得地势之利。 形容欠债很多。 犹言沾风惹草。 犹言沾沾自喜。 自以为美好而自我炫耀。 骄矜自得貌。 犹言沾沾自喜。 比喻说话、写文章不简洁或办事不干脆。 比喻卖弄风流，挑逗、勾引异性。 见“沾亲带故”。 有亲戚朋友的关系。 烦琐、片面的言论。 庄子齐物论：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：
10、“炎炎，猛烈也；詹詹，词费也。”后以“詹詹炎炎”形容喋喋不休之状。 花言巧语，胡说八道。 “鹯”念zhn。谓如同鹯狼视物。形容目光贪婪。 砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。语本汉贾谊过秦论上：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 同“披荆斩棘”。 比喻彻底去除祸根，不留后患。语本左传隐公六年：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。” 犹言斩木揭竿。 同“斩钉截铁”。 比喻坚定不移或果断利落。比喻雄健有力。 同“斩将搴旗”。 全部杀尽。 形容为匡扶正义而不顾生死。 比喻干脆利落，坚决果断。 砍断门闩，攻破
11、城门，夺取关隘。形容军队作战勇敢，势不可挡。 眉眼舒展。形容称心遂意的样子。 下拜。俗用以称人死。 谓显示出超群的才华。语本唐韩愈柳子厚墓志铭：“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角焉。” 犹一劳永逸。谓以一时的辛劳，换取长久的安逸。 比喻随机应变，看风头办事。 察看风向云气。亦比喻看风使舵，随机应变。 氈为毛制，在氈上拖毛，则涩滞难行。用以形容脚步畏缩不前。 形容心中有事，翻来覆去不能入睡。 谓跋山涉水，逾越险阻。 形容战斗频仍、激烈。 见“战无不胜”。 攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。 见“战无不胜，攻无不取” 形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。语本战
12、国策秦策二：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。” 敬畏戒慎貌。 见“战战栗栗”。 戒慎畏惧貌。 戒慎畏惧貌。 见“战战栗栗”。 畏惧谨慎貌。因害怕或寒冷而颤抖貌。 谓恩泽深厚。 假设姓名，泛指某人或某些人。 谓发表言论。 张着嘴说不出话来。形容理屈、害怕或惊愕。 四大姓氏。四者皆最常见的姓，连用泛指一般人。 形容猛兽的凶相。形容恶人的猖狂凶恶。边谈笑边挥舞手足的样子。 见“张公吃酒李公醉”。 唐张鷟朝野佥载卷一：“天后时，谣言曰：张公吃酒李公醉。张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。”后有移花接木或顶缸之义。 见“张公吃酒李公醉”。 把事情的本末说明白。 犹言张三李四。 亦
13、作“张惶失措”。亦作“张徨失措”。慌乱失常，不知所措。 把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象或弄错了事实。有时亦有掉包舞弊之意。 张开袖子能遮掩天日，成为阴天。形容人多。 张开袖子成为帷幕。形容人多。 扬起眉毛，瞪着眼睛。喻粗犷浅露。 扬起眉毛，瞪着眼睛。指善于作态。 惊惶不安的样子。 谓脣吻开合。形容滔滔不绝地论列是非的样子。 谓瞪着眼睛说瞎话。 见“张皇失措”。 见“张皇失措”。 犹张口结舌。 亦作“张灯结采”。形容喜庆或节日的景象。 见“张灯结彩”。 谓血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。左传僖公十五年：“乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外彊中乾。”杜预注：“气狡愤於外，则血脉必周身而
14、作，随气张动。”后以指因冲动而举措失宜。 犹彰明较著。 形容非常显明。 谓彰明往事，考察未来。语本易系辞下：“夫易彰往而察来，而微显阐幽。”孔颖达疏：“往事必载，是彰往也；来事豫占，是察来也。”高亨注：“彰往，表明往事也。察来，观察来事也。” 表彰美善，憎恨邪恶。 麞头小而尖，鼠目小而圆，本形容人的寒贱相，后多用以形容人的面目猥琐、心术不正。 亦作“掌中珠”。亦作“掌上珠”。比喻极受疼爱的人。后多指极受父母钟爱的兒女。 见“掌上观纹”。 比喻极其容易，毫不费力。 皇帝仪仗中用的马和寒风中的蝉。比喻噤口不言者。 凭借权势欺压别人。 谓坚守节操，为正义而死。 伸张正义，激昂陈词。 谓重义气而分财助
15、人。茅盾石碣：“众多兄弟，都说，玉麒麟仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。”又见“疏财仗义”。 谓追随左右。 形容游人来往不绝。 招引接纳敌方叛逃的人。 指挑逗、勾引女子。 招募士兵，购置战马。谓组织武装，扩充兵力。比喻组织或扩充人力。 招引灾祸。 招揽灾祸。 见“招是惹非”。 招引接纳敌方叛降的人。称网罗坏人，扩充势力。 见“招是惹非”。 招惹是非。谓无故生事。 搬弄是非，引起争端。 犹招是惹非。 见“招风惹草”。 比喻惹是生非，引出事端。 比喻招惹是非。 犹招兵买马。 故意炫耀自己以引起别人注意。语出史记孔子世家：“居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招
16、摇市过之。” 谓借名炫耀，进行诈骗。 比喻逗引异性。多指女子。 犹招蜂引蝶。 招引接纳贤士。 把持权势，接受贿赂。 见“招权纳贿”。 见“招权纳贿”。 语出庄子达生：“今汝饰知以惊愚，脩身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。”揭，高举。后以“昭然若揭”形容真相毕露，清楚明白。 彰明美德，杜绝错误。 使耳聋的人也能够听到。比喻用语言文字等给人以极大的启发，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。 比喻主意多变。 庄子齐物论：“狙公赋芧，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。”本谓只变名目，不变实质以欺人。后以喻变化多端或反覆无常。形容数目多。 彼此天天在一起。 谓早晨不能顾及晚上。极言处境危急
17、。形容生活极其穷困。 见“朝不保暮”。 早晨保不住晚上会发生变化。极言情况危急或境遇窘迫。 见“朝不谋夕”。 谓早晨不能预为晚上打算。形容形势危急或境况窘迫。 谓零碎地籴米。形容生活艰难，勉强度日。 见“朝生暮死”。 亦作“朝生夕死”。早晨刚生，晚上就死亡。今亦形容事物生命短暂。 早晨下命令，晚上就改变。形容政令多变。 汉书食货志上：“急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。”王念孙读书杂志汉书四：“朝令而暮改，改，本作得，言急征暴赋，朝出令而暮已得。非谓其朝令而暮改也。”后以“朝令暮改”形容政令多变。 见“朝成暮毁”。 早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速。 形容翻新之速。 早晨被誉为伯夷，
18、晚上被贬作盗跖。形容时论毁誉多变。 见“朝攀暮折”。 见“朝奏暮召”。 谓早晨上书帝王，晚上就被召见。形容被朝廷任用之速。语出史记平津侯主父列传：“扞主父偃呴资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。” 日夜思念。 战国时，秦楚两大国对立，其他小国各视利益之所在，时而事秦，时而奉楚，变化无常。游说之士亦如此。后以喻人反复无常。朝在秦地，暮在楚地。或朝属秦国，暮属楚国。比喻行踪无定或生活不安定。 谓终日勤奋谨慎，不敢懈怠。语本易乾：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 早晨闻过，晚上即改正。形容改正错误之迅速。 见“朝梁暮晋”。 五代冯道为相，
19、历五朝八姓，于丧君亡国略不在意。自号长乐老，著长乐老自叙，历陈官爵以为荣，时论卑之。元刘因有冯道诗讽之曰：“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。朝梁暮晋浑閒事，更舍残骸与契丹。”后因以“朝梁暮晋”喻人反复无常，没有节操。 见“朝梁暮晋”。 比喻品德出众、正直敢谏之人。语出诗大雅卷阿：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。” 白天挣了钱，晚上才有饭吃。形容生活十分贫困。 比喻男女欢会。典出战国楚宋玉高唐赋序：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之
20、阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。” 见“朝发暮至”。 谓早晨出发晚上就到达。形容路程很近或交通方便。语出后汉书乌桓传：“居止近塞，朝发穹庐，暮至城郭，五郡民庶，家受其辜。” 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。 见“朝歌夜弦”。 比喻收益迅速。比喻时间短促。 早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。语本论语里仁：“朝闻道，夕死可矣。” 见“朝过夕改”。 见“朝钟暮鼓”。 谓不断地攀折。比喻时时遭摧残。 亦作“朝锺暮鼓”。佛寺晨撞钟，暮击鼓以报时。 见“朝钟暮鼓”。 见“朝欢暮乐”。 谓终日欢乐；日夜寻欢作乐。 见“朝齑暮盐”。 谓才疏力薄，除吃饭外别无所能。 早饭
21、腌菜进食，晚餐蘸盐下饭。极言生活贫苦。 谓大臣就戮。典出史记袁盎晁错列传：“上令错衣朝衣斩东市。” 见“朝章国故”。 朝廷与国家的典章制度。 佛教语。极言时间之悠远漫长。 比喻以赤诚相见。 比喻不能灵活运用，死板地照现成文章或稿子宣读。 猫与虎的外形有相似之处，因以喻照样模仿而仅得其仿佛。 见“遮人眼目”。 谓遮掩别人的视听，掩饰真情。 谓说话、做事多方掩饰，不爽快。 同“遮天蔽日”。 同“遮天盖地”。 同“遮天蔽日”。 形容风沙、雨雪大或人马等极多。 遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。 同“遮天盖地”。 同“遮天盖地”。 同“遮天蔽日”。 谓说话藏头露尾，欲言又止。 见“
22、遮人眼目”。 易系辞下：“易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。”餗，鼎内食物。后以“折足覆餗”比喻力不能胜任，必至败事。 取有余以补不足。 犹循规蹈矩。谓举止合乎法度。 断戟沉埋在沙里。形容失败惨重。 见“折足覆餗”。 折枯枝，吹落叶。喻轻易不费力。 谓忠勇之臣。 语本诗大雅绵：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。 见“折冲樽俎”。 谓能压服困难，御敌致胜。 谓不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。语本战国策齐策五：“此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城於尊俎之间，折冲席上者也。” 极言天气寒冷。 礼记檀弓上：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏
23、乎，哲人其萎乎！既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：夫子殆将病也。”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典，亦常用作慰唁之词。 谓使谄谀者知所畏忌，怯懦者知所自立。 见“辙乱旗靡”。 谓车迹错乱，军旗倒下。语出左传庄公十年：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”后以“辙乱旗靡”形容军队溃败之状。亦用于比喻。 见“辙乱旗靡”。 易乾：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复，周流不息。 指新旧更迭。 谓品性高洁而不与世俗隔绝。 以松柏的坚贞劲直，喻人的高尚节操。 犹言高风亮节。 犹言针锋相对。比喻双方策略、论点
24、等尖锐地相对。 同“针芥相投”。 同“针芥相投”。 同“针芥相投”。 三国志吴志虞翻传“虞翻字仲翔，会稽余姚人也”裴松之注引三国吴韦昭吴书：“虎魄不取腐芥，磁石不受曲针。”磁石引针，琥珀拾芥，因以“针芥相投”谓相投契。 针尖对针尖。比喻双方对等。比喻双方策略、言论、行动等尖锐地对立。 形容极力刮削搜刮。 见“针头线脑”。 缝纫用的针线等物。 亦作“针头线脑”。同“针头线尾”。指针线活。比喻细微的事物。 谓得道的人不以形相现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分。 真实的刀枪。比喻毫不作假，实实在在。 真实的才能和学问。 犹真心实意。 心意真实，没有丝毫虚伪。 真正的罪犯。 真正知道，确实看见。亦作
25、“真知卓见”。谓正确而深刻的认识和高明的见解。 见“真知灼见”。 见“真金不怕火柬”。 比喻正确的事物经得住考验。 比喻经过严重考验而品质不变。 旧时所谓秉承天命降世的皇帝。 谓真实情况已完全清楚。 真挚的感情，实在的感受。 真实的情意。 战场上使用的武器弹药。多比喻实战。 独处时谨慎，富贵时简省。 确实可靠的证据。谓某种事物实在而可以把握。 旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。 形容逼真。 谓犯罪的确证。 敬慎而保持警惕。 谓选拔录用优秀的人才。 汉书刘向传：“上复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝、苑秘书。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“鸿宝、苑
26、秘书，并道术篇名。臧在枕中，言常存录之不漏泄也。”后泛指珍秘的书籍。 枕被俱冷。形容独眠的孤寂凄凉。 汉书赵充国传：“治湟陿中道桥，令可至鲜水，以制西域，信威千里，从枕席上过师。”颜师古注引郑氏曰：“桥成军行安易，若於枕席上过也。”后因以“枕席过师”形容行军道路极其平坦安稳。 见“枕席过师”。 形容生活舒适安逸。 谓不共戴天的仇恨。 见“枕山襟海”。 谓隐居山林。 谓依山傍水。 靠山依海。 同“枕戈待旦”。 枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。 以戈为枕，披甲而坐。形容常备不懈，时刻准备战斗。 见“枕戈坐甲”。 枕着兵器，哭泣见血。形容极度悲愤，矢志杀敌雪恨。 枕着兵器，等待天亮。形容杀
27、敌报国心切。 枕着武器等待命令。形容时刻准备战斗。 枕着兵器等待迎敌。形容时刻准备杀敌。 谓准备杀敌复仇。剚刃，用刀剑插入物体。 见“枕戈待旦”。 枕着武器，咽着血泪。形容极度悲愤，矢志报仇杀敌。 见“枕戈尝胆”。 头枕兵器，口尝苦胆。形容刻苦自励，发愤图强，或报仇雪耻心切。 睡时枕着兵器，穿着铠甲。形容常备不懈，随时准备战斗。 枕着兵器，拍击船桨。形容杀敌心切，志节慷慨。 枕方石，睡绳床。 见“枕石漱流”。 枕山石，漱涧流。喻指隐居山林的生活。 见“枕方寝绳”。 谓以典籍为伴，勤于读书学习。 南朝宋刘义庆世说新语排调：“孙子荆年少时欲隐，语王武子当枕石漱流，误曰漱石枕流。王曰：流可枕石可漱乎
28、？孙曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”后以喻隐居山林。 同“枕石漱流”。 谓守善不移。 枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。 枕着酒，垫着酒糟。谓嗜酒，醉酒。 枕着经典，垫着史书。形容专心一意读书。 见“振兵释旅”。 收缴兵器，解散军队。 认为道理很足，说个没完。 见“振振有词”。 喻抓住事物的关键。 提纲挈领。 救济贫穷的人。 救济贫穷和无依靠的人。 比喻唤醒糊涂麻木的人。 救济穷人。 震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。 使昏昧糊涂，不明事理的人，为之震惊，受到启发。 整日整夜，日日夜夜。 形容抢时间，不放过一分一秒。 争着向前，唯恐落后。 争夺名位和利益。 见“争名夺
29、利”。 竞相比美。 计较细小出入；争竞谁上谁下。 为争夺男女私情而互相嫉妒。 见“争先恐后”。 犹争长竞短。 争为强者，喜欢取胜。 犹争强好胜。 犹争强好胜。 见“争风吃醋”。 争夺权力和利益。 见“争权夺利”。 后汉书刘盆子传：“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。”后以“铮铮佼佼”形容出类拔萃，不同一般。 比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。 指刚正不阿、坚强不屈的人。 谓有计划、有条理、全面。 整顿甲胄，修理兵器。谓作好战备。 一年又一年，一月又一月。形容时间长久。 整理衣裳，端正仪容。 语本乐府诗集相和歌辞七君子行：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不正冠。”后以“整冠纳履”比喻易招惹
30、嫌疑的行动。 语本左传宣公十二年：“见可而进，知难而退，军之善政也；兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎！”后用以称整顿军备，致力武事。 整训军队，激励士卒。 谓整治纷乱，清除弊害。 整理行装，等待出发。 端方严肃貌。 整衣端坐。形容严肃拘谨。 品行端正的人。用以讽刺道貌岸然，假装正经的人。 指言行正派而襟怀坦白。形容显赫盛大。 见“正大堂煌”。 亦作“正大堂皇”。犹言堂堂正正。 正合自己的心意。 儒家提倡的一种内心道德修养。谓使心术正，意念诚。语出礼记大学：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。 正派。 形容正大光明。 严肃而认真。犹言堂堂正正。 从根源上进行整顿清理
31、。 犹正本清源。 辨正名分。 谓严正执法。 态度严正，言辞严厉。 话语严正，表情严肃。 见“正言厉色”。 正大光明。 亦作“正兒八经”。亦作“正二八摆”。正经的；严肃认真的。真正的；确实的。 佛教语。禅宗用来指全体佛法。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。借指事物的诀要或精义。 指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。指纯正的乐声。 乐府诗集相和歌辞七君子行：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠”。谓在李树下
32、不整帽子，以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起怀疑的事。 谓神色严肃。 谓言行正直。 见“正经八百”。 正经的，严肃认真的。犹名副其实。 见“正经八百”。 形容表情正经、严肃。 整理好衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨。 将乌龟说成甲鱼。喻蓄意歪曲，颠倒是非。 左传宣公十四年：“楚子使申舟聘於齐，曰：无假道於宋。亦使公子冯聘於晋，不假道於郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。王曰：杀女，我伐之。见犀而行。及宋，宋人止之乃杀之。”杜预注：“昭，明也。聋，闇也。”后以“郑昭宋聋”比喻情况不同。 谓对某件事持慎重、认真严肃的态度。 谓说话态度严肃认真。 春秋战国时郑卫两
33、国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”。泛指淫靡的音乐。指靡丽的文风。 谓贿赂公行，政治腐败。 政令由一己发出。指把持大权，独断专行。语本史记项羽本纪：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王。” 政令由许多部门发出。指领导无力，权力分散。语本左传成公十六年：“鲁之有季孟，犹晋之有栾范也，政令於是乎成。今其谋曰：晋政多门，不可从也。” 政事顺遂，人民和乐。 政治清明，人心归向，上下团结。 古汉语里常用的语气助词。借为对文人咬文嚼字的讽刺语。 同“之死靡它”。 同“之死靡它”。 同“之死靡它”。 至死不变。形容忠贞不二。 亦作“支支梧梧”。谓说话吞吞吐吐，含混
34、躲闪。 见“支支吾吾”。 犹言指手画脚。 见“支分节解”。 亦作“支分族解”。把肢体与关节一一分开。节，关节。族，骨节交错盘结之处。比喻剖析义理，详尽中肯。 犹叠床架屋。喻重复。 分解肢体；剁成碎塊。犹言碎尸万段。 语本庄子齐物论：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。 谓零碎散乱，不成整体。 见“只轮无反”。 比喻全军覆没。语本公羊传僖公三十三年：“然而晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反者。”亦作“只轮不反”、“只骑不
35、反”。 见“只轮不反”。 指菲薄的祭品。语出后汉书桥玄传：“又承从容约誓之言：徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。”指简单的酒菜。 后汉书徐稚传：“徐稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。”李贤注：“谢承书曰：稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常於家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴乾以裹鸡，径到所起冢外，以水渍绵使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。”后遂以“只鸡絮酒”谓以菲薄祭品悼念亡友。 见“只鸡斗酒”。 象声词。形容大声说话。 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。 同“枝布叶分”
36、。 谓详尽而有条不紊地辨别分析。 树木的枝梢上生根。喻不合事理，不可能。 比喻后裔支派分布甚广。 喻派生、繁衍而出者。犹言节外生枝。 喻头绪纷乱。 见“枝附叶著”。 比喻上下关系紧密。 枝叶附从于树干。比喻依附的部属。 枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模仿。 同“枝布叶分”。 亦作“枝叶扶苏”。形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。比喻分析事理详明缜密。比喻兴旺发展。 见“枝叶扶疏”。 比喻相互扶助。 谓繁冗芜杂的言辞。 谓繁冗芜杂的言论。 犹枝叶相持。 比喻在处理问题过程中意外地发生岔子。 犹言寻根究源。 枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。 东汉观记孔奋传：“奋在姑臧四年，财物不增，惟老母极膳
37、，妻子但菜食。或嘲奋曰：直脂膏中，亦不能自润。而奋不改其操。”后即以“脂膏不润”喻为官廉以自守，不改清操。 见“脂膏不润”。 谓艰辛劳作。 谓拘泥于字面而损害内容。 固执己见，不知变通。 执行法令坚定如山，毫不容情。 为人作媒。 见“执迷不返”。 亦作“执迷不反”。犹执迷不悟。 固执己见，坚持错误而不觉悟。 犹执迷不悟。 谓操持家务。喻为人妇。 手持经书反复质问，以求解惑。 见“执鞭坠镫”。 亦作“执鞭随镫”。谓服侍别人乘骑，多表示倾心追随。 比喻言行直截了当，不绕弯子。 比喻官运亨通，直登高位。 上下一贯。从上到下，从头到脚。形容陡直。 犹言哑口无言。 语出易坤：“君子敬以直内，义以方外。”
38、谓内心正直、行事方正。 谓不加掩饰地抒发自己的思想感情。 同“直言无讳”。 同“直言极谏”。 谓言语正直，仪容严肃。 同“直言极谏”。 谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。直言极谏科的省称。 直率地说话，无所隐讳。 直言无讳。 说直话的人会惹祸。贾，买。引申为招致。如：直言贾祸在历史上是屡见不鲜的，因此，明哲保身的人大都缄口无言。 形容发怒的样子。 亦作“直眉睖眼”。竖眉瞪眼。形容眼神发直。 见“直眉楞眼”。 发怒貌。形容发呆的样子。 同“直截了当”。 同“直截了当”。 任着自己的性情径直去做。语出礼记檀弓下：“子游曰：礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。”孔颖达疏：“
39、谓直肆己情而径行之也。” 按照正道行事。 形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。 直截了当承认，毫不回避隐瞒。 形容向前突破，不可阻挡或毫无顾忌地乱冲乱闯。 谓正直诚信，博学广识。语出论语季氏：“益者三友友直，友谅，友多闻，益矣。”刑昺疏：“直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。” 质朴无文采。 谓培植善者，倾覆恶类。 犹植发冲冠。 头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。 见“植党营私”。 谓拉帮结派以谋求私利。 战国策齐策六：“貂勃曰：跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才。 意谓各为其主。 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。 “武”字从“止”从“戈”。意
40、谓能平息战乱，停止使用武器，才是真正的武功。 谓处于最完美的境界。 谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。 犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。 见“止渴思梅”。 南史徐勉传：“尝与门人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：今夕止可谈风月，不宜及公事。故时人服其无私”。谓只可谈风月之事。后以“止谈风月”为劝阻他人勿谈公事或政事之典。 语出庄子天道：“意之所随者，不可以言传也。”后以“只可意会，不可言传”谓只能心领神会，无法用语言来表达。 旧时商店招牌招揽生意的用语。意谓同类店铺仅有这一家。后泛指独自垄断或独一无二。 亦作“只争朝夕”。力争在最短时间内达到目的。 见“只争旦夕”。
41、比喻只看到局部，看不到全体的片面性。 形容了解的情况不全面。 见“只知其一，不知其二”。 见“只要功夫深，铁杵磨成针”。 宋祝穆方舆胜览眉州磨针溪：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。太白感其意，还卒业”。后世因以“只要功夫深，铁杵磨成针”喻持之以恆，终必有成。针，同“针”。功，亦作“工”。 宋陆游老学庵笔记卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：本州依例放火三日。”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别
42、人。 见“指山卖磨”。 比喻耍手段、说空话哄人。 见“指天誓日”。 谓上占三光，下知分野。伸指上下左右挥动。道教敕勒之术。讲话时助以手势，态度激切。谓发誓赌咒。 指着天、日发誓，表白心迹。语本唐韩愈柳子厚墓志铭：“指天日涕泣，誓生死不相背负。” 形容数量很多，扳着指头数也数不过来。 见“指不胜屈”。 谓不久即可实现。 见“指日可待”。 谓不久即可成功。 见“指日高升”。 谓很快就可升官。旧时官场预祝之词。 对着太阳发誓，表明忠诚无二。 见“指手划脚”。 亦作“指手画脚”。说话时做手势。多用于形容放肆或得意。比喻乱加指点批评。 犹指指点点。形容背后指点议论之状。 谓谈论时以手指比画。 见“指天誓
43、日”。 指出其人的姓名。多指对人公开批评或攻击。 谓相互推委，逃避责任。 谓混淆黑白，颠倒是非。 见“指东划西”。 犹言东拉西扯。谓说话文不对题或空言不实。 见“指东话西”。犹言指桑骂槐。 亦作“指东画西”。谓说话东拉西扯。比喻说话时以手势比画动作。 谓阐述事理，譬喻情状。 谓故弄玄虚。 犹声东击西。 指点解说，破除疑问。 见“指桑骂槐”。 亦作“指桑树骂槐树”。亦作“指桑说槐”。比喻明指此而暗骂彼。 犹指桑骂槐。 见“指鹿为马”。 史记秦始皇本纪：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误耶？谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言
44、鹿者以法。后群臣皆畏高。”后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白，混淆是非。 见“指麾可定”。 形容指挥调度时胸有韬略，稳操胜算。 比喻空想或虚假不实。 犹言寻找事端，制造分裂。瑕，玉上的斑点。隙，裂缝。 谓一经调度安排，不须多久，局势即可平定。语本史记陈丞相世家：“诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。”汉书陈平传作“天下指麾即定矣”。 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪神仙传老子。 指为亲戚，假托故旧。谓攀附有权势的人。 见“指猪骂狗”。 谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容行路之难。谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容相见之难。 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。 谓相距很近，
45、却象远在天边。形容相见之难。 语本左传僖公九年：“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。”后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。 同“咫尺天颜”。 南史萧贲传：“扞贲呴能书善画，於扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”谓在短小的画幅内，能画出寥廓深远的景物。后亦形容在短小的篇幅内，能表现出深远的意境。 未壮的牛马，喻人年少。 左传桓公十三年：“楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：莫敖必败，举趾高，心不固矣。”战国策齐策三：“今何举足之高，志之扬也？”后用“趾高气扬”谓骄傲自大、得意忘形的样子。 形容人数之多。 见“趾踵相接”。 有远大志向和高尚道德的人。 谓志向大而能力
46、低。语本后汉书孔融传：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。” 形容志向远大。 谓志向远大，不株守于一地。 犹志在四方。 谓志趣思想一致或事业相同。 犹志得意满。 犹志得意满。 志气高昂而自得。 犹志得意满。 形容得意满足。 犹志大才疏。 犹志得意满。 见“志骄意满”。 犹志骄意满。 形容得意骄傲。 谓徒有华美的外表，而无相应的实质。语本汉扬雄法言吾子：“其文是也，其质非也羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。” 身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。 谓心存疑问向人提出以求得解答。 谓提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。 接近之便烫手。比喻权势气焰之盛。 比喻白费气力。 皮肤晒焦，足部冻裂。形容农民耕作的辛苦。 后汉书徐穉传“穉尝为太尉黄琼所辟，不就”李贤注引三国吴谢承后汉书：“穉诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常於家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴乾以裹鸡，径到所起冢外，以水渍绵，使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。”谓以棉絮浸酒，
